Die Gleichnisse

Zusammenfassung des Abschnitts:

Das französische Wort ‚parabole‘ bezeichnet sowohl eine symbolische Erzählung mit moralischem oder geistlichem Gehalt, also ein Gleichnis, als auch eine bestimmte geometrische Figur, die Parabel. In Bibel und Literatur ist das Gleichnis eine einfache, vertraute Geschichte mit tiefem Sinn: Sein ‚Leib‘ ist die zugängliche Erzählung, seine ‚Seele‘ die verborgene Lehre. Es offenbart, indem es verhüllt, und bietet denen Wahrheit, die sie aufnehmen können, wie in den Gleichnissen des Messias Jesus. Das Wort geht auf das griechische parabolê (‚Vergleich‘) zurück und stellt eine himmlische Wirklichkeit neben eine Alltagsszene. Im übertragenen Sinn bedeutet ‚in Gleichnissen reden‘, sich indirekt oder rätselhaft auszudrücken.

Vollständiger Text:

Ein Gleichnis ist eine allegorische Erzählung mit moralischer oder geistlicher Absicht. Das französische Wort ‚parabole‘ bezeichnet aber auch eine geometrische Figur mit genauen mathematischen Eigenschaften. Der Begriff umfasst daher je nach Bereich reichhaltige und unterschiedliche Bedeutungen.

Literarische und theologische Bedeutung

Im religiösen und literarischen Bereich ist das Gleichnis eine symbolische, oft kurze und vertraute Erzählung, die anhand von Alltagsbildern eine moralische oder geistliche Lehre vermittelt. Von der Allegorie unterscheidet es sich durch seine erzählerische Einfachheit und die Möglichkeit einer doppelten Lesart:

Der ‚Leib‘ des Gleichnisses ist die Erzählung selbst, die allen zugänglich ist und oft aus gemeinsamen Erfahrungen schöpft (Saat, Festmahl, Reise usw.).

Die ‚Seele‘ des Gleichnisses ist die verborgene Lehre, deren Erfassung Aufmerksamkeit und Urteilsvermögen erfordert.

In der biblischen Tradition, insbesondere bei den Propheten und in den Evangelien, wird das Gleichnis verwendet, um durch Offenlegung zugleich zu verhüllen: Es offenbart denen eine Wahrheit, die bereit sind, sie zu hören, während es sie den anderen verbirgt. Der Messias Jesus verwendet es häufig, etwa in den Gleichnissen vom barmherzigen Samariter — Definition von INF107 anzeigen, vom verlorenen Sohn oder vom Sämann.

Das griechische Ursprungswort parabolê (παραβολή) bedeutet ‚Vergleich‘ oder ‚Nebeneinanderstellung‘. Das unterstreicht seine Lehrfunktion: Eine himmlische oder moralische Wirklichkeit wird einer irdischen Situation gegenübergestellt, um das Verständnis zu erleichtern.

Übertragener Gebrauch

Im gewöhnlichen Sprachgebrauch bedeutet ‚in Gleichnissen reden‘, sich indirekt oder rätselhaft auszudrücken, oft um eine direkte Aussage zu vermeiden oder zum Nachdenken anzuregen.

Gleichnis oder Metapher — Definition von INF181 anzeigen
Unterschied zwischen Gleichnis und Allegorie — Definition von INF182 anzeigen

Zusammenfassung des Abschnitts:

Jesus beginnt seinen Dienst mit direkter und verständlicher Rede. Doch es kommt zu einem Wendepunkt, als er plötzlich die Sprache der Gleichnisse annimmt. Dieser Wechsel überrascht seine Jünger und erklärt sich durch den wachsenden Widerstand der religiösen Autoritäten, der in Matthäus 12 beschrieben wird.

Angesichts dieser Feindseligkeit gebraucht Jesus Gleichnisse mit doppeltem Zweck: Er offenbart die Wahrheit denen, die aufrichtig danach suchen, und verbirgt sie seinen Gegnern. Dieser mit dem Gleichnis vom Sämann in Kapernaum beginnende Wechsel markiert eine entscheidende Stufe seiner Lehrweise, die der neuen Situation seines Dienstes angepasst ist.

Vollständiger Text:

Es zeigt sich also eine deutliche Entwicklung darin, wie der Messias Jesus seine Lehre vermittelt. Während einer ersten Phase seines Dienstes sprach er direkt und in gewöhnlicher Sprache, die allen den Zugang zu den verkündeten geistlichen Wirklichkeiten eröffnete. Doch plötzlich tritt ein Wendepunkt ein: Zur allgemeinen Überraschung der Jünger und Apostel verwendet der Messias Jesus nun eine bildhafte Sprache, die der Gleichnisse.

Dieser Wechsel seiner Ausdrucksweise entgeht seinen Vertrauten nicht. Sie fragen nach den Gründen dafür. Ihr Erstaunen verdeutlicht, wie sehr der plötzliche Gebrauch von Gleichnissen von der gewohnten direkten Methode abweicht. Die Frage nach den Beweggründen, aus denen der Messias Jesus seine Lehrweise änderte, bleibt deshalb entscheidend, um Tragweite und Sinn seiner Lehren in dieser Phase seines Dienstes zu verstehen.

Das Matthäusevangelium beleuchtet die Umstände rund um das erste Gleichnis, das vom Sämann (Matthäus 13.1-23). Vor dieser Begebenheit zeigt Kapitel 12 eine veränderte Haltung der Gegner des Messias Jesus. Zu ihnen gehören vor allem die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen, die Gesetzeslehrer sowie ein Teil der Menge, der unter dem Einfluss dieser religiösen Führer steht.

Dieser in Kapitel 12 ausführlich beschriebene wachsende Widerstand erklärt, warum der Messias Jesus gerade zu diesem Zeitpunkt Gleichnisse verwendet und diese neue Lehrform mit dem Gleichnis vom Sämann einleitet. Der Übergang zur Rede in Gleichnissen ist bedeutsam: Er antwortet auf den zunehmenden, von den religiösen Autoritäten organisierten Widerspruch und die Beeinflussung eines Teils der Menge.

Von nun an wird das Gleichnis zu einem Werkzeug mit doppelter Wirkung: Der Messias Jesus kann seine Lehre denen vermitteln, die aufrichtig verstehen möchten, und zugleich den tieferen Sinn seiner Worte vor Gegnern verbergen, die ihm eine Falle stellen wollen. Dieser Wechsel vollzieht sich genau in Kapernaum, als die Bekanntheit des Messias Jesus ihren Höhepunkt erreicht und seine Gegner sich aktiv organisieren, um seinem Einfluss entgegenzuwirken.

So erscheint der Gebrauch von Gleichnissen als eine Strategie, die der neuen Wirklichkeit des Dienstes des Messias Jesus vollkommen entspricht. Diese Entscheidung markiert eine entscheidende Stufe seiner Ansprache an die Zuhörer und antwortet zugleich auf die Bedürfnisse der Jünger und die Herausforderungen seiner Gegner.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die Jünger, an direkte Lehre gewöhnt, sind durch den plötzlichen Gebrauch von Gleichnissen verwirrt. Da sie deren Sinn, insbesondere den des Sämannsgleichnisses, nicht erfassen können, fragen sie Jesus nach diesem Wechsel. Matthäus betont so ihr Unverständnis und die Bedeutung, die tieferen Gründe dieser neuen Lehrweise zu verstehen.

Vollständiger Text:

Der Wandel in der Lehrweise des Messias Jesus lässt seine Jünger nicht unberührt. An eine direkte Unterweisung gewöhnt, sind sie durch das plötzliche Auftreten von Gleichnissen in seiner Rede verwirrt. Ihr Erstaunen ist deutlich, denn sie begegnen einer Ausdrucksform, die ihnen ungewohnt ist.

Matthäus berichtet genau von dieser Situation des Unverständnisses. Die ratlosen Jünger beschließen, ihren Meister zu befragen, um zu verstehen, warum er auf diese indirekte Weise spricht. Sie treten also zu ihm und fragen:

Die Antwort des Messias Jesus — Definition von INF146 anzeigen auf diese Frage, wie sie in Matthäus 13.10-16 überliefert ist, hat besondere Bedeutung. Sie beleuchtet die tieferen Gründe für den Gebrauch von Gleichnissen und verdeutlicht den Zweck dieser Lehrentscheidung. Diese Erklärung wird später eingehender untersucht.

Den Jüngern des Messias Jesus sind Gleichnisse nicht fremd: Sie wissen, dass die Gesetzeslehrer diese Lehrform häufig in ihren Ausführungen gebrauchten. Tief überrascht sie jedoch, dass ihr Meister, der bisher einfach und direkt sprach, plötzlich diese bildhafte Ausdrucksform annimmt. Dieser Wechsel seiner Lehrweise erscheint ihnen umso verwirrender, als sie weder Grund noch Tragweite erfassen.

Dem Gleichnis vom Sämann stehen die Jünger hilflos gegenüber. Sie verstehen nicht nur seinen tieferen Sinn nicht, sondern sind auch angesichts des unerwarteten Wechsels in der Lehrweise des Messias Jesus ratlos. Dieses Unverständnis bewegt sie dazu, ihren Meister später am Tag zu befragen, um eine klare Erklärung der Bedeutung des Gleichnisses zu erhalten.

Dass Matthäus diese Begebenheit genau schildert, unterstreicht die Verwirrung, die dieser Strategiewechsel bei allen Jüngern und auch bei ihm selbst ausgelöst hat. Der Bericht zeigt damit die Wirkung dieses Wechsels der Lehrweise und wie wichtig den Jüngern das Verständnis der Lehren Jesu war.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Der Messias Jesus erklärt, dass Gleichnisse die Wahrheit denen offenbaren, deren Herzen aufnahmebereit sind, sie aber denen verhüllen, die sie ablehnen. Diese bewusste Lehrentscheidung unterscheidet zwei Arten von Zuhörern und erfüllt Jesajas Prophetie. Sie betont die Kontinuität zwischen seiner Lehre und den Schriften.

Vollständiger Text:

Die Antwort des Meisters erscheint ungewöhnlich.

In seiner Antwort an die Jünger hebt der Messias Jesus den offenen oder aggressiven Widerstand der religiösen Autoritäten nicht hervor. Er beschränkt sich darauf zu betonen, dass seine Lehre einem bestimmten Publikum gilt: den aufnahmebereiten und wohlgesinnten Menschen, also seinen Jüngern, nicht anderen wie den heuchlerischen Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen. Seine Botschaft ist somit nicht allen zugänglich. Sie richtet sich eigens an Menschen, deren Herz für das Verstehen offen ist, während sie denen verborgen bleibt, die sie nicht aufnehmen wollen.

Dieser vom Messias Jesus klar ausgesprochene Grundsatz unterscheidet deutlich zwei Menschengruppen. Die Gleichnisse sind bewusst so gestaltet, dass sie einige erleuchten und anderen dunkel bleiben. Dieses Vorgehen ist keineswegs zufällig: Der Messias Jesus steht ganz hinter dieser Lehrentscheidung, bei der die Klarheit seiner Botschaft von der inneren Haltung seiner Zuhörer abhängt.

Außerdem stützt sich der Messias Jesus auf eine Prophetie Jesajas, um seine Aussage zu bekräftigen. Matthäus betont diese Parallele, seiner Gewohnheit entsprechend, Verbindungen zwischen dem Leben des Meisters und den Prophetenworten hervorzuheben. So zeigt er die Kontinuität zwischen der Lehre des Messias Jesus und der Erfüllung der Schriften und macht deutlich, dass diese Lehrweise in Gleichnissen einer bereits angekündigten prophetischen Perspektive entspricht.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Gleichnisse gab es bereits in der biblischen Tradition, insbesondere bei Asaf in den Psalmen. Jesus steht in dieser Kontinuität: Er verwendet Gleichnisse, um aufnahmebereiten Herzen die Wahrheit zu offenbaren und sie denen zu verhüllen, die nicht hören wollen. So erfüllt er Jesajas Prophetien. Dieses Verfahren wird für ein verstocktes Volk zum Zeichen des Gerichts, während die Offenbarung denen zugänglich bleibt, die wirklich hören wollen.

Vollständiger Text:

Das Buch der Psalmen erwähnt den Gebrauch von Gleichnissen ausdrücklich und bezeugt damit, dass diese Ausdrucksform in der biblischen Tradition bekannt und anerkannt war. Dieser Verweis zeigt, dass Gleichnisse nicht erst seit der Zeit des Messias Jesus verwendet werden, sondern in einer älteren historischen Kontinuität stehen. Schon die Psalmen nutzten diese Methode, um Weisheit und Lehren zu vermitteln. Sie zeigen eine indirekte, symbolische Lehrweise, die den Zuhörer tiefer erreichen soll.

Matthäus richtet sich an seine jüdischen Zeitgenossen und bemüht sich, die Kontinuität zwischen den Taten des Messias Jesus und den Prophetien des Alten Testaments aufzuzeigen. Hier verweist er dazu auf Asaf, einen Leviten und Sohn Berechjas, den König David zum Leiter der Sänger bestimmt hatte, die für die Musik im Jerusalemer Tempel verantwortlich waren. Asaf gilt als Verfasser mehrerer Psalmen, insbesondere von Psalm 50 und den Psalmen 73 bis 83. Er verkörpert das Fortbestehen der prophetischen und musikalischen Tradition in Israels Geschichte.

Die Ausdrucksform des Gleichnisses hat ihren Ursprung also eindeutig nicht in der Zeit des Messias Jesus. Dieses Verfahren wurde schon zur Zeit König Davids angewandt, etwa tausend Jahre vor dem Kommen des Messias. Jesus vertieft damit einen bestehenden Grundsatz, ohne eine völlig neue Kommunikationsweise einzuführen. Indem Matthäus die Worte des Messias Jesus überliefert, stellt er auch einen Bezug zum Propheten Jesaja her und betont die Übereinstimmung zwischen der Lehre des Messias Jesus und der von Generation zu Generation überlieferten prophetischen Tradition.

Diese Übereinstimmung zeigt sich deutlich im folgenden Zitat, in dem der Messias Jesus erklärt:

Mit diesem Verweis legt er den Grund für seinen Gebrauch von Gleichnissen dar: Er handelt so wegen der Verstockung des Herzens des Volkes, das nicht sehen und verstehen will.

Die Quelle dieses Zitats findet sich in:

Im Zusammenhang des Jesajabuches hat diese prophetische Form einen paradoxen Charakter: Eine Botschaft wird verkündet, die nicht angenommen werden wird. Das wird zum Zeichen eines göttlichen Gerichts über die Verstockung des Volkes.

Der Messias Jesus greift diese Prophetie also auf, um seinen Gebrauch von Gleichnissen zu begründen: Sie sollen den Demütigen die Wahrheit offenbaren und denen verhüllt bleiben, deren Herz verschlossen ist. Dieses Zitat wird damit zu einem Angelpunkt des Verständnisses des Bibeltextes, denn es verbindet Jesajas Auftrag mit dem des Messias Jesus. Es zeigt die Spannung zwischen göttlicher Offenbarung und der freiwilligen Blindheit der Menschheit.

In der Prophetie in Jesaja 6.9-10 geht es eindeutig um eine Strafe, die aus der Haltung des Volkes folgt. Dieses Gericht äußert sich darin, dass Gott angesichts der beharrlichen Weigerung, auf seine Stimme zu hören, beschließt, denen seine Worte nicht länger aufzudrängen, die sie zurückweisen. Anders gesagt: Das Volk hat entschieden, der übermittelten Botschaft keine Aufmerksamkeit mehr zu schenken, und sieht sich nun mit einer Art Schweigen ihrerseits — Definition von INF231 anzeigen Gottes konfrontiert. Er wird es nicht zwingen, zu hören, was es nicht mehr aufnehmen möchte.

Dieser Rückzug verhindert jedoch nicht die Verkündigung der Botschaft. Gott richtet sein Wort weiterhin an die Menschen, doch nur wer wirklich hören und verstehen will, kann dessen Sinn erfassen. Dieser Grundsatz betont die Freiwilligkeit des geistlichen Hörens: Die Offenbarung bleibt zugänglich, wird aber nur von denen verstanden, die Herz und Verstand für die angebotene Botschaft öffnen.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Gleichnisse sind in den Evangelien häufige kurze Erzählungen, die im Alltag verankert sind und eine geistliche Lehre vermitteln. Sie entstammen einer langen rabbinischen Tradition und bieten eine lebendige, einprägsame Lehrweise, die der Messias Jesus vervollkommnet hat.

Ihre Stärke liegt im zentralen Bild. Man soll nicht jedes Detail auslegen, sondern den Kern der Botschaft erfassen.

Vollständiger Text:

Das Gleichnis ist eine in den Evangelien häufig verwendete Ausdrucksform, von der sich in der Heiligen Schrift etwa zweiundvierzig Vorkommen zählen lassen. Es ist eine kurze, in Alltagssituationen verankerte Erzählung, die meist eine geistliche Lehre veranschaulichen soll. Anders als die Fabel, die gern auf Erdachtes oder Übernatürliches zurückgreift, bleibt das Gleichnis fest mit der konkreten Wirklichkeit verbunden.

Dieses Verfahren ermöglicht eine ansprechendere und lebendigere Darstellung als eine herkömmliche akademische Beweisführung. Es erlaubt auch, Urteile oder Lehren auszusprechen, die manchmal schwer anzuhören sind. Mit dieser Kommunikationsweise wollte der Messias Jesus seine Zuhörer nachhaltig beeinflussen.

Diese Lehrdimension entspricht einer Einsicht, die sich im berühmten, Napoleon Bonaparte zugeschriebenen Ausspruch findet: ‚Eine gute Skizze ist besser als eine lange Rede.‘ Er betont, dass ein Bild oder eine visuelle Darstellung einen Gedanken manchmal klarer ausdrücken kann als eine ausführliche mündliche Beschreibung. Diese Sicht hebt Wirkung und Kraft der Veranschaulichung bei der Vermittlung komplexer Gedanken hervor und würdigt damit die Rolle der Bildsprache in der Kommunikation.

Zur Zeit des Messias Jesus konnte ein Gleichnis einem einfachen Schaubild ähneln. Die Zuhörer konnten sich die geschilderten Situationen leicht vorstellen, was die Wirkung der Botschaft verstärkte und das Einprägen erleichterte.

Der Messias Jesus ist für seine außergewöhnliche Fähigkeit zur Kommunikation bekannt, wie Johannes 7.46 bezeugt. Sein Gebrauch von Gleichnissen steht in einer bereits fest verankerten Tradition: Für diese Zeit verzeichnet die rabbinische Literatur nahezu 4000 Gleichnisse. Die Rabbiner nutzten dieses Verfahren häufig, um Zuhörer zu unterweisen, die oft nicht lesen und schreiben konnten. Meist schlossen sie ihre Lehren mit einem oder zwei Gleichnissen, um das Verständnis zu erleichtern.

Die Lehrweise des Messias Jesus steht somit in der Kontinuität eines bestehenden Ansatzes. Er wird diese Methode vervollkommnen, um seine Lehren allen Wohlgesinnten zugänglich zu machen und sie dauerhaft im Gedächtnis seiner Zuhörer zu verankern.

Obwohl der Messias Jesus den Gebrauch von Gleichnissen nicht eingeführt hat, verwendete er sie häufig und vervollkommnete sie besonders in der zweiten Hälfte seines Dienstes. Heute wird der Begriff ‚Gleichnis‘ gewöhnlich mit den Evangelien verbunden.

Es ist wesentlich, nicht jedes Detail eines Gleichnisses mit nicht vorhandenen früheren Ereignissen verbinden zu wollen, denn damit würde man eigene Deutungen in den Text hineintragen. Wie ein Betrachter in einem Kunstwerk Dinge erkennen kann, die der Künstler nicht beabsichtigt hatte, muss man sich beim Studium der Gleichnisse unbedingt auf den zentralen Gedanken konzentrieren. Wer sich von diesem Mittelpunkt entfernt, kann zu falschen Auslegungen gelangen und von der tatsächlich vermittelten Lehre abweichen.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die Evangelien enthalten etwa zweiundvierzig Gleichnisse, doch nur einundzwanzig werden ausdrücklich so genannt. Bei den übrigen hängt dies von der Auslegung der Fachleute ab, weshalb die Listen voneinander abweichen. Das Johannesevangelium enthält keines, und zu kurze Metaphern werden in dieser Einteilung nicht berücksichtigt.

Vollständiger Text:

Die Evangelien verzeichnen etwa zweiundvierzig verschiedene Gleichnisse. Allerdings zeigt eine vollständige Auflistung unterschiedliche Einschätzungen der Forscher. Nur einundzwanzig dieser Erzählungen werden im Text ausdrücklich als Gleichnisse bezeichnet. Die übrigen werden zwar oft so angesehen, gehören aber zu einer weiteren und weniger formalen Einteilung.

Diese Unterscheidung erklärt die deutlichen Schwankungen der Gesamtzahl der Gleichnisse in den Evangelien, denn ihre Erfassung beruht hauptsächlich auf der Untersuchung und Auslegung durch Fachleute. Zudem ist festzuhalten, dass das Evangelium nach Johannes kein Gleichnis enthält. Schließlich werden gemäß unseren Untersuchungen und Schlussfolgerungen einige sehr kurze Metaphern in dieser Einteilung nicht berücksichtigt.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Dreiundzwanzig Erzählungen werden in der Bibel ausdrücklich Gleichnisse genannt, doch einige erfüllen die Merkmale dieser Gattung nicht vollständig. Andere Texte Jesu heißen zwar nicht ‚Gleichnisse‘, folgen aber deren Aufbau und können so ausgelegt werden.

Vollständiger Text:

Hier folgt eine Auswahl von Gleichnissen des Messias Jesus in den Evangelien, bei denen der Text ausdrücklich angibt, dass es sich um ein Gleichnis handelt, oft eingeleitet mit Wendungen wie ‚Er sagte ihnen dieses Gleichnis‘ oder ‚Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor‘:

In den Evangelien ausdrücklich als solche bezeichnete Gleichnisse

1/ PAR001 – Der Sämann — Matthäus 13.3, Markus 4.2, Lukas 8.4 „Er redete zu ihnen in Gleichnissen …“.

2/ PAR004 – Das Unkraut — Matthäus 13.24 „Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor …“.

3/ PAR005 – Das Senfkorn — Matthäus 13.31, Markus 4.30, Lukas 13.18 „Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor …“.

4/ PAR006 – Der Sauerteig — Matthäus 13.33, Lukas 13.20 „Er sagte ihnen dieses weitere Gleichnis …“.

5/ PAR007 – Der verborgene Schatz — Matthäus 13.44 „Das Himmelreich gleicht wiederum …“.

6/ PAR008 – Die kostbare Perle — Matthäus 13.45 „Das Himmelreich gleicht wiederum …“.

7/ PAR009 – Das Netz — Matthäus 13.47 „Das Himmelreich gleicht wiederum …“.

8/ PAR010 – Der unbarmherzige Knecht — Definition von INF164 anzeigen — Matthäus 18.23 „Darum gleicht das Himmelreich …“.

9/ PAR013 – Die bösen Weingärtner — Matthäus 21.33, Markus 12.1, Lukas 20.9 „Hört ein anderes Gleichnis …“.

10/ PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen und alle Bäume — Lukas 21.29 „Er sagte ihnen ein Gleichnis …“.

11/ PAR017 – Die zehn Jungfrauen — Matthäus 25.1 „Dann wird das Himmelreich gleichen …“.

12/ PAR018 – Die Talente — Matthäus 25.14 „Es wird sein wie bei einem Menschen …“.

13/ PAR019 – Die im Verborgenen wachsende Saat — Markus 4.26 „Er sagte auch: Mit dem Reich Gottes ist es wie …“.

14/ PAR025 – Der reiche Narr — Lukas 12.16 „Er sagte ihnen dieses Gleichnis …“

15/ PAR026 – Der unfruchtbare Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen — Lukas 13.6 „Er sagte auch dieses Gleichnis …“.

16/ PAR028 – Der unterwiesene Schriftgelehrte / Hausherr — Matthäus 13.52 „Darum sage ich euch dieses Gleichnis …“.

17/ PAR027 – Die Plätze bei Tisch — Lukas 14.7-14 „Er bemerkte, wie die Gäste sich die ersten Plätze aussuchten …“

18/ PAR031 – Das verlorene Schaf — Lukas 15.3, Matthäus 18.12 „Er sagte ihnen dieses Gleichnis …“.

19/ PAR033 – Die verlorene Drachme — Definition von INF106 anzeigen — Lukas 15.8 „Oder welche Frau …“ (im Anschluss an die Gleichnisse).

20/ PAR034 – Der verlorene Sohn — Lukas 15.11 „Jesus sagte weiter …“ (in einer Reihe von Gleichnissen).

21/ PAR035 – Der untreue Verwalter — Lukas 16.1 „Jesus sagte auch zu seinen Jüngern …“.

22/ PAR038 – Der ungerechte Richter — Lukas 18.1 „Jesus erzählte ihnen ein Gleichnis …“.

23/ PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner — Lukas 18.9 „Er sagte auch dieses Gleichnis …“.

Die dreiundzwanzig erwähnten Gleichnisse werden im Bibeltext ausdrücklich so bezeichnet. Diese Angabe unterstreicht ihren symbolischen und geistlichen Gehalt innerhalb der Erzählung. Allerdings erfüllen manche dieser dreiundzwanzig als Gleichnisse bezeichneten Texte offenbar nicht sämtliche erforderlichen Merkmale eines echten Gleichnisses, wie später ausführlich gezeigt wird. Andere dem Messias Jesus zugeschriebene Erzählungen weisen dagegen einen für Gleichnisse typischen Aufbau auf und lassen sich so auslegen, obwohl der Bibeltext sie nicht ausdrücklich Gleichnisse nennt.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Diese 19 Erzählungen heißen im Text zwar nicht ‚Gleichnisse‘, besitzen aber Aufbau und symbolischen Gehalt dieser Gattung. Deshalb nehmen die meisten Forscher sie in die Liste auf. Zusammen mit den 23 ausdrücklich bezeichneten Gleichnissen ergibt sich so eine Gesamtzahl von 42 Gleichnissen, die Jesus in den Evangelien zugeschrieben werden.

Vollständiger Text:

Diese Gleichnisse werden im Text nicht mit dem Wort ‚Gleichnis‘ eingeleitet. Ihr Erzählaufbau, ihre symbolische Absicht und ihr Gebrauch in der christlichen Tradition weisen sie jedoch als solche aus. Sie enthalten Figuren, eine Handlung, eine Spannung und deren Auflösung, oft mit geistlichem oder moralischem Gehalt.

Einige besonders bedeutsame Beispiele:

01/ PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus — Matthäus 7.24-27, Lukas 6.47-49 „Wer diese Worte hört und sie in die Tat umsetzt …“

02/ PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche — Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 „Niemand setzt einen Flicken aus neuem Stoff auf …“

03/ PAR011 – Die zu verschiedenen Stunden angeworbenen Arbeiter — Matthäus 20.1-16 „Das Himmelreich gleicht einem Hausherrn …“

04/ PAR012 – Die beiden Söhne — Matthäus 21.28-32 „Ein Mann hatte zwei Söhne …“

05/ PAR014 – Das große Abendmahl — Lukas 14.16-24, Matthäus 22.1-14 „Ein Mann veranstaltete ein großes Abendmahl …“

06/ PAR016 – Der treue Knecht — Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48 „Wer ist nun der treue und kluge Knecht …“.

07/ PAR020 – Der abwesende Herr — Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38 „Es ist wie bei einem Menschen, der auf Reisen geht …“

08/ PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz — Matthäus 11.16-19, Lukas 7.31-35 „Mit wem soll ich diese Generation vergleichen? …“

09/ PAR022 – Die beiden Schuldner — Lukas 7.36-50 „Ein Gläubiger hatte zwei Schuldner …“

10/ PAR023 – Der barmherzige Samariter — Definition von INF107 anzeigen — Lukas 10.25-37 „Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho hinab …“

11/ PAR024 – Der zudringliche Freund — Lukas 11.5-8 „Wenn einer von euch einen Freund hat …“

12/ PAR029 – Der unvollendete Turm — Lukas 14.28-30 „Wer von euch, der einen Turm bauen will …“

13/ PAR030 – Der unbedachte Krieg des Königs — Lukas 14.31-33 „Welcher König, der in den Krieg zieht …“

14/ PAR032 – Die Schafe und die Ziegen — Matthäus 25.31-46 „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt …“

15/ PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus — Lukas 16.19-31 „Es war ein reicher Mann …“

16/ PAR037 – Die unnützen Knechte — Lukas 17.7-10 „Wer von euch, der einen Knecht hat …“

17/ PAR040 – Die zehn Minen — Lukas 19.11-27 „Ein Mann von vornehmer Herkunft zog in ein fernes Land …“

18/ PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter — Matthäus 5.15, Markus 4.21-22 „Wird die Lampe gebracht, um sie unter den Scheffel oder unter das Bett zu stellen? …“

19/ PAR042 – Der Starke und sein Besitz — Matthäus 12.29, Markus 3.27 „Niemand kann in das Haus eines Starken eindringen und seinen Besitz rauben …“

Diese 19 im Text nicht als solche bezeichneten Gleichnisse werden dennoch von den meisten Forschern dazugezählt.

Damit kommen wir zur zusammengeführten Fassung der vollständigen Liste der Gleichnisse des Messias Jesus in den Evangelien mit:

23 im Text ausdrücklich als ‚Gleichnis‘ bezeichneten Gleichnissen

19 erzählenden oder veranschaulichenden Gleichnissen (nicht so bezeichnet, aber dem Aufbau nach Gleichnisse)

Das ergibt insgesamt: 42 tatsächliche Gleichnisse.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Manche als ‚Gleichnisse‘ bezeichneten Texte erfüllen nicht die Merkmale eines echten erzählenden Gleichnisses: Sie sind eher Analogien, Sinnsprüche oder einfache Veranschaulichungen. Obwohl sie aus Achtung vor der biblischen Bezeichnung beibehalten werden, machen sie die vollständige Liste weniger eindeutig.

Je nach den gewählten Kriterien zählen Fachleute zwischen 37 und 45 Gleichnisse; diese Studie berücksichtigt 42.

Vollständiger Text:

Wir werden nun mehrere Texte bestimmen, die als Gleichnisse bezeichnet werden, in Wirklichkeit aber keine echten Gleichnisse sind. Wie wir sehen werden, erfüllen sie nicht alle Voraussetzungen für die Aufnahme in diese Liste. Dennoch haben wir sie wegen der biblischen Bezeichnung beibehalten. Auch diese Zusammensetzung erschwert die vollständige Liste der Gleichnisse.

01/ PAR015 – Der ausschlagende Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen (Matthäus 24.32-36 usw.) ➤ Es handelt sich um einen anschaulichen Vergleich, nicht um eine strukturierte Erzählung. Der Messias Jesus sagt lediglich: „Lernt vom Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen diese Lehre …“ Beobachtung: Dies ist kein erzählendes Gleichnis, sondern eine Analogie.

02/ PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen und alle Bäume (Lukas 21.29) ➤ Eine Variante des vorigen Textes, ebenfalls ein veranschaulichendes Bild ohne erzählerische Entfaltung. Beobachtung: Dies ist kein erzählendes Gleichnis, sondern eine Analogie.

03/ PAR003 – Der neue Stoff und die neuen Schläuche (Matthäus 9.16-17 usw.) ➤ Dies sind zwei sehr kurze gleichnishafte Merksätze ohne Handlung oder Figuren. Beobachtung: Dies ist kein erzählendes Gleichnis; sie gehören zu den symbolischen Sinnsprüchen.

04/PAR005 – Das Senfkorn und PAR006 – Der Sauerteig ➤ Obwohl der Text sie ‚Gleichnisse‘ nennt, handelt es sich um Vergleiche oder Bilder des Reiches ohne Erzählung. Beobachtung: Sie werden im weiteren Sinne als Gleichnisse anerkannt, sind aber nicht erzählend.

05/ PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz (Lukas 7.31-35) ➤ Der Messias Jesus nutzt ein Verhaltensbild, um die Haltung seiner Generation zu veranschaulichen. Beobachtung: Dies ist kein vollständiges Gleichnis.

Je nach den gewählten Kriterien bestimmen die meisten Fachleute zwischen 37 und 45 Gleichnisse in den Evangelien. Für diese Studie haben wir insgesamt 42 Gleichnisse ausgewählt.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die Liste versammelt 42 Gleichnisse des Messias Jesus, jeweils mit Zusammenfassung, Bibelstellen und einer Beobachtung. Sie unterscheidet ausdrücklich bezeichnete Gleichnisse von gleichnishaften Erzählungen und bietet einen gegliederten Überblick über die erzählende Lehre des Messias Jesus in den Evangelien.

Vollständiger Text:

Nachstehend bieten wir eine Liste der 42 ausgewählten Gleichnisse, jeweils mit kurzer Zusammenfassung, Bibelstellen und einer Beobachtung. Zum vertieften Verständnis kann über den Link im Titel die zugehörige Studie aufgerufen werden. Diese Untersuchung soll den Text eingehend erschließen, um sämtliche Nuancen der Lehre des Messias Jesus zu erfassen.

PAR001 – Der Sämann: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht, wie das Wort je nach Herzenshaltung unterschiedlich aufgenommen wird. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Beobachtung: In allen drei synoptischen Evangelien als ‚Gleichnis‘ eingeführt, eröffnet es die Lehre vom Reich.

PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus: Der Messias Jesus vergleicht den Menschen, der seine Worte umsetzt, mit einem Mann, der sein Haus auf Fels baut, sodass es Stürmen standhält. Bibelstellen: Matthäus 7.24-27, Lukas 6.47-49. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, dem Aufbau nach aber ein Gleichnis. Es schließt die Bergpredigt ab.

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche: Der Messias Jesus veranschaulicht die Unvereinbarkeit von Altem und Neuem durch das Bild des geflickten Gewands und der neuen Schläuche. Bibelstellen: Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38. Beobachtung: In Lukas 5.36 als Gleichnis bezeichnet. Es lehrt das grundlegend Neue des Reiches.

PAR004 – Der gute Same und das Unkraut: Der Messias Jesus erzählt, dass der Herr den guten Samen und das Unkraut bis zur Ernte wachsen lässt, ein Bild der endgültigen Unterscheidung zwischen Gerechten und Bösen. Bibelstellen: Matthäus 13.24-30, Matthäus 13.36-43. Beobachtung: In Matthäus 13.24 ausdrücklich als Gleichnis vorgestellt, mit einer Erklärung im vertrauten Kreis.

PAR005 – Das Senfkorn: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem winzigen Samen, der zu einem großen Baum wird und die Vögel des Himmels aufnimmt. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es betont das unscheinbare, aber kraftvolle Wachstum des Reiches.

PAR006 – Der Sauerteig: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit Sauerteig, den eine Frau im Teig verbirgt, bis alles aufgegangen ist. Bibelstellen: Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21. Beobachtung: In beiden Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es spricht von der inneren und unsichtbaren Verwandlung des Reiches.

PAR007 – Der verborgene Schatz: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem verborgenen Schatz, den ein Mann entdeckt und für den er alles verkauft. Bibelstelle: Matthäus 13.44. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont den absoluten Wert des Reiches.

PAR008 – Die kostbare Perle: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer kostbaren Perle, die ein Kaufmann sucht, der bereit ist, alles zu verkaufen, um sie zu erwerben. Bibelstelle: Matthäus 13.45-46. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es ergänzt das Gleichnis vom verborgenen Schatz.

PAR009 – Das Netz: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem ins Meer geworfenen Netz, das Fische aller Art sammelt, die am Ende sortiert werden. Bibelstelle: Matthäus 13.47-50. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom endzeitlichen Gericht.

PAR010 – Der unbarmherzige Knecht — Definition von INF164 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt von einem Knecht, der von seinem Herrn begnadigt wird, seinem Mitknecht gegenüber aber unbarmherzig ist. Bibelstelle: Matthäus 18.23-35. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es veranschaulicht die Logik der Vergebung im Reich.

PAR011 – Die zu verschiedenen Stunden angeworbenen Arbeiter: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Herr zu verschiedenen Tageszeiten Arbeiter anwirbt, ihnen aber allen denselben Lohn gibt. Bibelstelle: Matthäus 20.1-16. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ‚Das Himmelreich gleicht …‘ eingeleitet. Es lehrt die von menschlichem Verdienst unabhängige göttliche Gnade.

PAR012 – Die beiden Söhne: Der Messias Jesus beschreibt einen Vater, der seine beiden Söhne bittet, in den Weinberg zu gehen: Einer weigert sich und gehorcht dann, der andere sagt zu, handelt aber nicht. Bibelstelle: Matthäus 21.28-32. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es veranschaulicht wahren Gehorsam und Buße.

PAR013 – Die bösen Weingärtner: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Herr seinen Weinberg gewalttätigen Weingärtnern anvertraut, die seine Boten zurückweisen und seinen Sohn töten. Bibelstellen: Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19. Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es kündigt die Ablehnung des Messias und die Übertragung des Reiches an.

PAR014 – Das große Abendmahl: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der zu einem großen Mahl einlädt. Doch die Eingeladenen lehnen ab, und die Armen werden an ihrer Stelle gerufen. Bibelstellen: Lukas 14.16-24, Matthäus 22.1-14. Beobachtung: Bei Lukas nicht als Gleichnis bezeichnet, bei Matthäus jedoch schon. Es veranschaulicht die Öffnung des Reiches für Ausgeschlossene.

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen und alle Bäume: Der Messias Jesus vergleicht die Beobachtung der Zeichen in der Natur mit geistlicher Wachsamkeit angesichts des nahenden Reiches. Bibelstelle: Lukas 21.29-31. Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Es ruft dazu auf, die Zeiten zu erkennen.

PAR016 – Der treue Knecht: Der Messias Jesus beschreibt einen Knecht, den der Herr bei seiner Rückkehr treu vorfindet, im Gegensatz zu dem, der seine Vollmacht missbraucht. Bibelstellen: Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit eindeutigem Erzählaufbau. Es ruft zur Treue während des Wartens auf.

PAR017 – Die zehn Jungfrauen: Der Messias Jesus erzählt von zehn jungen Frauen, die auf den Bräutigam warten, von denen fünf vorausschauend und fünf nachlässig sind. Bibelstelle: Matthäus 25.1-13. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es lehrt Wachsamkeit beim Warten auf das Reich.

PAR018 – Die Talente: Der Messias Jesus beschreibt einen Herrn, der seinen Knechten ihren Fähigkeiten entsprechend Talente anvertraut und sie nach ihrer Treue belohnt. Bibelstelle: Matthäus 25.14-30. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont Verantwortung und Fruchtbarkeit im Reich.

PAR019 – Die im Verborgenen wachsende Saat: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer Saat, die wächst, ohne dass der Mensch weiß, wie, bis zur Ernte. Bibelstelle: Markus 4.26-29. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom geheimnisvollen und selbstständigen Wachstum des Reiches.

PAR020 – Der abwesende Herr: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der verreist und seinen Knechten die Verantwortung anvertraut, bis zu seiner Rückkehr zu wachen. Bibelstellen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es ruft zu Wachsamkeit und Treue auf.

PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz: Der Messias Jesus vergleicht seine Generation mit Kindern, die sich beklagen, dass die anderen weder tanzen noch weinen. Bibelstellen: Matthäus 11.16-19, Lukas 7.31-35. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es kritisiert die geistliche Widersprüchlichkeit der damaligen Generation.

PAR022 – Die beiden Schuldner: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Gläubiger zwei Schuldnern ihre Schulden erlässt, wobei einer eine größere Schuld hatte. Bibelstelle: Lukas 7.36-50. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in ein Gespräch mit Simon, dem Pharisäer, eingeführt. Es erhellt das Zusammenspiel von Vergebung und Dankbarkeit.

PAR023 – Der barmherzige Samariter — Definition von INF107 anzeigen: Der Messias Jesus beschreibt einen auf der Straße verwundeten Mann, den die religiösen Männer unbeachtet lassen, dem aber ein Samariter — Definition von INF107 anzeigen hilft. Bibelstelle: Lukas 10.25-37. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit beispielhaftem Erzählaufbau. Es bestimmt im Blick auf das Reich neu, wer der Nächste ist.

PAR024 – Der zudringliche Freund: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Mann seinen Freund beharrlich um Brot bittet. Bibelstelle: Lukas 11.5-8. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber unmittelbar nach einer Lehre über das Gebet eingeführt. Es ermutigt zu vertrauensvoller Kühnheit.

PAR025 – Der reiche Narr: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der Besitz anhäuft, ohne sich um seine Seele zu kümmern. Bibelstellen: Lukas 12.16-21. Beobachtung: In Lukas 12.16 als Gleichnis bezeichnet. Es warnt vor der Täuschung materieller Sicherheit.

PAR026 – Der unfruchtbare Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt, dass ein unfruchtbarer Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen einen Aufschub erhält, bevor er gefällt wird. Bibelstelle: Lukas 13.6-9. Beobachtung: In Lukas 13.6 als Gleichnis bezeichnet. Es ruft zur Umkehr auf, bevor es zu spät ist.

PAR027 – Die Plätze bei Tisch: Der Messias Jesus beobachtet, wie die Gäste die ersten Plätze wählen, und lehrt Demut. Bibelstelle: Lukas 14.7-14. Beobachtung: In Lukas 14.7 als Gleichnis bezeichnet. Es würdigt Demut und selbstlose Großzügigkeit.

PAR028 – Der unterwiesene Schriftgelehrte / Hausherr: Der Messias Jesus vergleicht den über das Reich unterwiesenen Schriftgelehrten mit einem Hausherrn, der Neues und Altes hervorholt. Bibelstelle: Matthäus 13.52. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont den Reichtum der Lehre vom Reich.

PAR029 – Der unvollendete Turm: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der einen Turmbau beginnt, ohne die Kosten zu berechnen. Bibelstelle: Lukas 14.28-30. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es ruft zu einer nüchternen Einschätzung der eigenen Verpflichtung auf.

PAR030 – Der unbedachte Krieg des Königs: Der Messias Jesus erzählt, dass ein König in den Krieg zieht, ohne seine Kräfte einzuschätzen. Bibelstelle: Lukas 14.31-33. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit dem vorigen verbunden. Es ergänzt den Aufruf zur völligen Hingabe.

PAR031 – Das verlorene Schaf: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Hirte seine 99 Schafe zurücklässt, um das verlorene zu suchen. Bibelstellen: Lukas 15.3-7, Matthäus 18.12-14. Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Es eröffnet die Trilogie der Barmherzigkeit.

PAR032 – Die Schafe und die Ziegen: Der Messias Jesus beschreibt das letzte Gericht, bei dem die Völker getrennt werden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Bibelstelle: Matthäus 25.31-46. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es veranschaulicht den konkreten Maßstab des Gerichts.

PAR033 – Die verlorene Drachme — Definition von INF106 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt, dass eine Frau sorgfältig nach einer verlorenen Münze sucht. Bibelstelle: Lukas 15.8-10. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es ergänzt die Trilogie der Barmherzigkeit.

PAR034 – Der verlorene Sohn: Der Messias Jesus beschreibt einen Sohn, der seinen Vater verlässt, sein Erbe verschwendet und dann reumütig zurückkehrt. Bibelstelle: Lukas 15.11-32. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es bildet den Höhepunkt der Trilogie der Barmherzigkeit.

PAR035 – Der untreue Verwalter: Der Messias Jesus erzählt, dass ein ungerechter Verwalter geschickt handelt, um sich vor seiner Entlassung Freunde zu machen. Bibelstelle: Lukas 16.1-13. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es regt zum Nachdenken über den Umgang mit Mitteln an.

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus: Der Messias Jesus beschreibt einen gefühllosen reichen Mann und einen Armen namens Lazarus, deren Schicksale sich nach dem Tod umkehren. Bibelstellen: Lukas 16.19-31, Matthäus 25.31-46, Markus 10.21-31. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ausgeprägtem Erzählaufbau. Es lehrt die endzeitliche Gerechtigkeit.

PAR037 – Die unnützen Knechte: Der Messias Jesus erklärt, dass die Knechte anerkennen müssen, lediglich ihre Pflicht getan zu haben. Bibelstelle: Lukas 17.7-10. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in veranschaulichender Form. Es lehrt Demut im Dienst.

PAR038 – Der ungerechte Richter: Der Messias Jesus erzählt, dass eine Witwe durch Beharrlichkeit bei einem gleichgültigen Richter Recht erhält. Bibelstelle: Lukas 18.1-8. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es ermutigt dazu, ohne Ermüden zu beten.

PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner: Der Messias Jesus beschreibt zwei Männer, die im Tempel beten: Einer rühmt sich, der andere tut Buße. Bibelstelle: Lukas 18.9-14. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es kehrt den religiösen Anschein um.

PAR040 – Die zehn Minen: Der Messias Jesus erzählt, dass ein vornehmer Mann seinen Knechten vor seiner Abreise Minen anvertraut. Bibelstelle: Lukas 19.11-27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es betont die Verantwortung während des Wartens.

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Der Messias Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es betont die sichtbare und leuchtende Berufung des Wortes.

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die 42 Gleichnisse sind nach großen Themen geordnet: Reich, geistliches Wachstum, Barmherzigkeit, Gericht, Gebet, Umkehr, Demut und Umgang mit Besitz. Das zeigt die Vielfalt und den Zusammenhang der Lehre Jesu.

Jedes Gleichnis beleuchtet einen wesentlichen Aspekt des Reiches und trägt zu einem umfassenden, reichen und nuancierten Bild seiner Verkündigung bei.

Vollständiger Text:

Wir bieten Ihnen die Liste der 42 von uns ausgewählten Gleichnisse, nach Themen geordnet.

Eine sorgfältige Untersuchung der überlieferten Gleichnisse zeigt, dass der Messias Jesus sehr unterschiedliche Themen ansprach. In der vorliegenden Auswahl betonen manche Gleichnisse den Umgang mit Mitteln und die Treue, etwa der untreue Verwalter. Andere veranschaulichen die Demut, wie die unnützen Knechte und der Pharisäer und der Zöllner, oder würdigen die Beharrlichkeit im Gebet, wie der ungerechte Richter. Mehrere Erzählungen betonen die Notwendigkeit, beim Warten wachsam und verantwortlich zu sein, etwa die zehn Jungfrauen und die zehn Minen, oder die Verwandlung und das unscheinbare Wachstum des Reiches, wie das Senfkorn und der Sauerteig. Wieder andere laden zum Nachdenken über den Wert des Reiches ein, wie der verborgene Schatz und die kostbare Perle, und über die endzeitliche Gerechtigkeit, wie der reiche Mann und Lazarus und das Netz.

Die Gesamtheit der in diesen Gleichnissen behandelten Themen zeigt, dass kein Thema ausschließlich oder unter Ausschluss der anderen behandelt wird. Ihre Vielfalt verdeutlicht vielmehr den Reichtum der Lehre des Messias Jesus und die Bedeutung jedes dieser Aspekte, um Wesen, Anforderungen und Verheißungen des Reiches zu verstehen. Offenbar bevorzugte Jesus also kein einziges Thema, sondern wollte eine umfassende, nuancierte Sicht bieten und jedem Gegenstand einen bedeutenden Platz in seiner Verkündigung geben.

1- Das Himmelreich: sein Wesen, sein Wachstum und der Zugang zu ihm

PAR001 – Der Sämann: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht, wie das Wort je nach Herzenshaltung unterschiedlich aufgenommen wird. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Beobachtung: In allen drei synoptischen Evangelien als ‚Gleichnis‘ eingeführt, eröffnet es die Lehre vom Reich.

PAR004 – Der gute Same und das Unkraut: Der Messias Jesus erzählt, dass der Herr den guten Samen und das Unkraut bis zur Ernte wachsen lässt, ein Bild der endgültigen Unterscheidung zwischen Gerechten und Bösen. Bibelstellen: Matthäus 13.24-30, Matthäus 13.36-43. Beobachtung: In Matthäus 13.24 ausdrücklich als Gleichnis vorgestellt, mit einer Erklärung im vertrauten Kreis.

PAR005 – Das Senfkorn: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem winzigen Samen, der zu einem großen Baum wird und die Vögel des Himmels aufnimmt. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Beobachtung : In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es betont das unscheinbare, aber kraftvolle Wachstum des Reiches.

PAR006 – Der Sauerteig: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit Sauerteig, den eine Frau im Teig verbirgt, bis alles aufgegangen ist. Bibelstellen: Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 (Erwähnung des Sauerteigs, aber nicht das vollständige Gleichnis). Beobachtung: In beiden Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es spricht von der inneren und unsichtbaren Verwandlung des Reiches.

PAR007 – Der verborgene Schatz: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem verborgenen Schatz, den ein Mann entdeckt und für den er alles verkauft. Bibelstelle: Matthäus 13.44. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont den absoluten Wert des Reiches.

PAR008 – Die kostbare Perle: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer kostbaren Perle, die ein Kaufmann sucht, der bereit ist, alles zu verkaufen, um sie zu erwerben. Bibelstelle: Matthäus 13.45-46. Beobachtung : Als Gleichnis bezeichnet. Es ergänzt das Gleichnis vom verborgenen Schatz.

PAR009 – Das Netz: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem ins Meer geworfenen Netz, das Fische aller Art sammelt, die am Ende sortiert werden. Bibelstelle : Matthäus 13.47-50. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom endzeitlichen Gericht.

PAR011 – Die zu verschiedenen Stunden angeworbenen Arbeiter: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Herr zu verschiedenen Tageszeiten Arbeiter anwirbt, ihnen aber allen denselben Lohn gibt. Das veranschaulicht die souveräne Großzügigkeit des Reiches. Bibelstelle: Matthäus 20.1-16. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ‚Das Himmelreich gleicht …‘ eingeleitet.

PAR017 – Die zehn Jungfrauen: Der Messias Jesus erzählt von zehn jungen Frauen, die auf den Bräutigam warten, von denen fünf vorausschauend und fünf nachlässig sind. Bibelstelle: Matthäus 25.1-13. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es lehrt Wachsamkeit beim Warten auf das Reich.

PAR018 – Die Talente: Der Messias Jesus beschreibt einen Herrn, der seinen Knechten ihren Fähigkeiten entsprechend Talente anvertraut und sie nach ihrer Treue belohnt. Bibelstelle: Matthäus 25.14-30. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont Verantwortung und Fruchtbarkeit im Reich.

PAR019 – Die im Verborgenen wachsende Saat: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer Saat, die wächst, ohne dass der Mensch weiß, wie, bis zur Ernte. Bibelstelle: Markus 4.26-29. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom geheimnisvollen und selbstständigen Wachstum des Reiches.

PAR028 – Der unterwiesene Schriftgelehrte / Hausherr: Der Messias Jesus vergleicht den über das Reich unterwiesenen Schriftgelehrten mit einem Hausherrn, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt. Bibelstelle: Matthäus 13.52. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont den Reichtum der Lehre vom Reich.

PAR032 – Die Schafe und die Ziegen: Der Messias Jesus beschreibt das letzte Gericht, bei dem die Völker nach ihrem Handeln gegenüber den Geringsten getrennt werden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Bibelstelle: Matthäus 25.31-46. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau.

2- Geistliches Wachstum und Fruchtbarkeit

PAR001 – Der Sämann: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht, wie das Wort je nach Herzenshaltung unterschiedlich aufgenommen wird. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15. Beobachtung: In allen drei synoptischen Evangelien als ‚Gleichnis‘ eingeführt, eröffnet es die Lehre vom Reich.

PAR005 – Das Senfkorn: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem winzigen Samen, der zu einem großen Baum wird und die Vögel des Himmels aufnimmt. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19. Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es betont das unscheinbare, aber kraftvolle Wachstum des Reiches.

PAR006 – Der Sauerteig: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit Sauerteig, den eine Frau im Teig verbirgt, bis alles aufgegangen ist. Bibelstellen: Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 (Erwähnung des Sauerteigs, aber nicht das vollständige Gleichnis). Beobachtung: In beiden Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es spricht von der inneren und unsichtbaren Verwandlung des Reiches.

PAR019 – Die im Verborgenen wachsende Saat: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer Saat, die wächst, ohne dass der Mensch weiß, wie, bis zur Ernte. Bibelstelle: Markus 4.26-29. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom geheimnisvollen und selbstständigen Wachstum des Reiches.

PAR018 – Die Talente: Der Messias Jesus beschreibt einen Herrn, der seinen Knechten ihren Fähigkeiten entsprechend Talente anvertraut und sie nach ihrer Treue belohnt. Bibelstelle: Matthäus 25.14-30. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont Verantwortung und Fruchtbarkeit im Reich.

PAR040 – Die zehn Minen: Der Messias Jesus erzählt, dass ein vornehmer Mann seinen Knechten vor seiner Abreise Minen anvertraut und sie bei seiner Rückkehr nach ihrer Treue beurteilt. Bibelstelle: Lukas 19.11-27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es verläuft parallel zum Gleichnis von den Talenten und betont die Verantwortung während des Wartens.

PAR026 – Der unfruchtbare Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt, dass einem unfruchtbaren Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen die Fällung droht, er aber einen Aufschub erhält: ein Bild der göttlichen Geduld. Bibelstelle: Lukas 13.6-9. Beobachtung: In Lukas 13.6 als Gleichnis bezeichnet. Es ruft zur Umkehr auf, bevor es zu spät ist.

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Der Messias Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist. Das veranschaulicht das offenbarende Wesen des Reiches. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es betont die sichtbare und leuchtende Berufung des Wortes.

3- Barmherzigkeit, Vergebung und Mitgefühl

PAR010 – Der unbarmherzige Knecht — Definition von INF164 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt von einem Knecht, der von seinem Herrn begnadigt wird, seinem Mitknecht gegenüber aber unbarmherzig ist: ein Bild empfangener und verweigerter Vergebung. Bibelstelle: Matthäus 18.23-35. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es veranschaulicht die Logik der Vergebung im Reich.

PAR022 – Die beiden Schuldner: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Gläubiger zwei Schuldnern ihre Schulden erlässt, wobei einer eine größere Schuld hatte, um die Liebe als Antwort auf Vergebung zu veranschaulichen. Bibelstelle: Lukas 7.36-50. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in ein Gespräch mit Simon, dem Pharisäer, eingeführt. Es erhellt das Zusammenspiel von Vergebung und Dankbarkeit.

PAR023 – Der barmherzige Samariter — Definition von INF107 anzeigen: Der Messias Jesus beschreibt einen auf der Straße verwundeten Mann, den die religiösen Männer unbeachtet lassen, dem aber ein Samariter — Definition von INF107 anzeigen hilft: ein Bild wahren Mitgefühls. Bibelstelle: Lukas 10.25-37. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit beispielhaftem Erzählaufbau. Es bestimmt im Blick auf das Reich neu, wer der Nächste ist.

PAR031 – Das verlorene Schaf: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Hirte seine 99 Schafe zurücklässt, um das verlorene zu suchen: ein Bild der himmlischen Freude über einen einzigen Sünder, der umkehrt. Bibelstellen: Lukas 15.3-7, Matthäus 18.12-14. Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Es eröffnet die Trilogie der Barmherzigkeit in Lukas 15.

PAR033 – Die verlorene Drachme — Definition von INF106 anzeigen: Der Messias Jesus erzählt, dass eine Frau sorgfältig eine verlorene Münze sucht: ein Bild der göttlichen Freude über einen wiedergefundenen Sünder. Bibelstelle: Lukas 15.8-10. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es ergänzt zusammen mit dem Schaf und dem verlorenen Sohn die Trilogie der Barmherzigkeit.

PAR034 – Der verlorene Sohn: Der Messias Jesus beschreibt einen Sohn, der seinen Vater verlässt, sein Erbe verschwendet, dann reumütig zurückkehrt und freudig aufgenommen wird. Bibelstelle: Lukas 15.11-32. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es bildet den Höhepunkt der Trilogie der Barmherzigkeit und offenbart das Herz des Vaters.

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus: Der Messias Jesus beschreibt einen gefühllosen reichen Mann und einen Armen namens Lazarus, deren Schicksale sich nach dem Tod umkehren. Bibelstellen: Lukas 16.19-31, Matthäus 25.31-46, Markus 10.21-31 (Themen Reichtum und Umkehrung). Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ausgeprägtem Erzählaufbau. Es lehrt die endzeitliche Gerechtigkeit und das Hören auf das Wort.

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht.

4- Gericht, Unterscheidungsvermögen und Eschatologie

PAR004 – Der gute Same und das Unkraut: Der Messias Jesus erzählt, dass der Herr den guten Samen und das Unkraut bis zur Ernte wachsen lässt: ein Bild der endgültigen Unterscheidung zwischen Gerechten und Bösen. Bibelstellen: Matthäus 13.24-30, Matthäus 13.36-43. Beobachtung: In Matthäus 13.24 ausdrücklich als Gleichnis vorgestellt, mit einer Erklärung im vertrauten Kreis.

PAR009 – Das Netz: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem ins Meer geworfenen Netz, das Fische aller Art sammelt, die am Ende sortiert werden. Bibelstelle: Matthäus 13.47-50. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es spricht vom endzeitlichen Gericht.

PAR017 – Die zehn Jungfrauen: Der Messias Jesus erzählt von zehn jungen Frauen, die auf den Bräutigam warten, von denen fünf vorausschauend und fünf nachlässig sind. Bibelstelle: Matthäus 25.1-13. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es lehrt Wachsamkeit beim Warten auf das Reich.

PAR032 – Die Schafe und die Ziegen: Der Messias Jesus beschreibt das letzte Gericht, bei dem die Völker nach ihrem Handeln gegenüber den Geringsten getrennt werden, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Bibelstelle: Matthäus 25.31-46. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau.

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus: Der Messias Jesus beschreibt einen gefühllosen reichen Mann und einen Armen namens Lazarus, deren Schicksale sich nach dem Tod umkehren. Bibelstellen: Lukas 16.19-31, Matthäus 25.31-46, Markus 10.21-31 (Themen Reichtum und Umkehrung). Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ausgeprägtem Erzählaufbau. Es lehrt die endzeitliche Gerechtigkeit und das Hören auf das Wort.

PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner: Der Messias Jesus beschreibt zwei Männer, die im Tempel beten: Einer rühmt sich, der andere tut Buße. Das ist ein Bild wahrer Gerechtigkeit vor Gott. Bibelstelle: Lukas 18.9-14. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es kehrt den religiösen Anschein um und würdigt die Demut.

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Der Messias Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist. Das veranschaulicht das offenbarende Wesen des Reiches. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es betont die sichtbare und leuchtende Berufung des Wortes.

5- Gebet, Glaube und Beharrlichkeit

PAR024 – Der zudringliche Freund: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Mann seinen Freund beharrlich um Brot bittet. Das veranschaulicht die Ausdauer im Gebet. Bibelstelle: Lukas 11.5-8. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber unmittelbar nach einer Lehre über das Gebet eingeführt. Es ermutigt zu vertrauensvoller Kühnheit.

PAR038 – Der ungerechte Richter: Der Messias Jesus erzählt, dass eine Witwe durch Beharrlichkeit bei einem gleichgültigen Richter Recht erhält: ein Bild vertrauensvollen Betens. Bibelstelle: Lukas 18.1-8. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es ermutigt dazu, ohne Ermüden zu beten.

PAR037 – Die unnützen Knechte: Der Messias Jesus erklärt, dass die Knechte ohne Anspruch anerkennen müssen, lediglich ihre Pflicht getan zu haben. Bibelstelle: Lukas 17.7-10. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in veranschaulichender Form. Es lehrt Demut im Dienst und tätigen Glauben.

PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz: Der Messias Jesus vergleicht seine Generation mit Kindern, die sich beklagen, dass die anderen weder tanzen noch weinen. Das veranschaulicht die Ablehnung göttlicher Rufe. Bibelstellen: Matthäus 11.16-19, Lukas 7.31-35. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es kritisiert geistliche Widersprüchlichkeit und mangelnden Glauben.

6- Der Ruf zur Umkehr und Wachsamkeit

PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus: Der Messias Jesus vergleicht den Menschen, der seine Worte umsetzt, mit einem Mann, der sein Haus auf Fels baut, sodass es Stürmen standhält. Bibelstellen: Matthäus 7.24-27, Lukas 6.47-49. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, dem Aufbau nach aber ein Gleichnis. Es schließt die Bergpredigt ab.

PAR014 – Das große Abendmahl: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der zu einem großen Mahl einlädt. Doch die Eingeladenen lehnen ab, und die Armen werden an ihrer Stelle gerufen. Bibelstellen: Lukas 14.16-24, Matthäus 22.1-14. Beobachtung: Bei Lukas nicht als Gleichnis bezeichnet, bei Matthäus jedoch schon. Es veranschaulicht die Öffnung des Reiches für Ausgeschlossene und die Dringlichkeit, dem Ruf zu folgen.

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen und alle Bäume: Der Messias Jesus vergleicht die Beobachtung der Zeichen in der Natur mit geistlicher Wachsamkeit angesichts des nahenden Reiches. Bibelstelle: Lukas 21.29-31. Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Es ruft dazu auf, die Zeiten zu erkennen.

PAR016 – Der treue Knecht: Der Messias Jesus beschreibt einen Knecht, den der Herr bei seiner Rückkehr treu vorfindet, im Gegensatz zu dem, der seine Vollmacht missbraucht. Bibelstellen: Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit eindeutigem Erzählaufbau. Es ruft zur Treue während des Wartens auf.

PAR020 – Der abwesende Herr: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der verreist und seinen Knechten die Verantwortung anvertraut, bis zu seiner Rückkehr zu wachen. Bibelstellen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es ruft zu Wachsamkeit und Treue auf.

PAR027 – Die Plätze bei Tisch: Der Messias Jesus beobachtet, wie die Gäste die ersten Plätze wählen, und lehrt durch ein Gleichnis Demut. Bibelstelle: Lukas 14.7-14. Beobachtung: In Lukas 14.7 als Gleichnis bezeichnet. Es würdigt Demut und selbstlose Großzügigkeit.

PAR029 – Der unvollendete Turm: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der einen Turmbau beginnt, ohne die Kosten zu berechnen: ein Bild der wohlüberlegten Entscheidung des Jüngers. Bibelstelle: Lukas 14.28-30. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es ruft zu einer nüchternen Einschätzung der eigenen Verpflichtung auf.

PAR030 – Der unbedachte Krieg des Königs: Der Messias Jesus erzählt, dass ein König in den Krieg zieht, ohne seine Kräfte einzuschätzen: ein Bild der nötigen Weisheit, bevor man dem Messias folgt. Bibelstelle: Lukas 14.31-33. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit dem vorigen verbunden. Es ergänzt den Aufruf zu einer klar durchdachten und völligen Hingabe.

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Der Messias Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist. Das veranschaulicht das offenbarende Wesen des Reiches. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22. Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es betont die sichtbare und leuchtende Berufung des Wortes.

7- Demut, Dienst und wahre Gerechtigkeit

PAR012 – Die beiden Söhne: Der Messias Jesus beschreibt einen Vater, der seine beiden Söhne bittet, in den Weinberg zu gehen: Einer weigert sich und gehorcht dann, der andere sagt zu, handelt aber nicht. Bibelstelle: Matthäus 21.28-32. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es veranschaulicht wahren Gehorsam und Buße.

PAR027 – Die Plätze bei Tisch: Der Messias Jesus beobachtet, wie die Gäste die ersten Plätze wählen, und lehrt durch ein Gleichnis Demut. Bibelstelle: Lukas 14.7-14. Beobachtung: In Lukas 14.7 als Gleichnis bezeichnet. Es würdigt Demut und selbstlose Großzügigkeit.

PAR037 – Die unnützen Knechte: Der Messias Jesus erklärt, dass die Knechte ohne Anspruch anerkennen müssen, lediglich ihre Pflicht getan zu haben. Bibelstelle: Lukas 17.7-10. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in veranschaulichender Form. Es lehrt Demut im Dienst.

PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner: Der Messias Jesus beschreibt zwei Männer, die im Tempel beten: Einer rühmt sich, der andere tut Buße. Das ist ein Bild wahrer Gerechtigkeit vor Gott. Bibelstelle: Lukas 18.9-14. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es kehrt den religiösen Anschein um und würdigt die Demut.

PAR016 – Der treue Knecht: Der Messias Jesus beschreibt einen Knecht, den der Herr bei seiner Rückkehr treu vorfindet, im Gegensatz zu dem, der seine Vollmacht missbraucht. Bibelstellen: Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit eindeutigem Erzählaufbau. Es ruft zur Treue während des Wartens auf.

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht.

8- Umgang mit Besitz und Weisheit bei Entscheidungen

PAR025 – Der reiche Narr: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der Besitz anhäuft, ohne sich um seine Seele zu kümmern, und dem plötzlich das Leben genommen wird. Bibelstellen: Lukas 12.16-21, Matthäus 6.19-21, Markus 10.17-25 (verwandte Themen, aber nicht das vollständige Gleichnis). Beobachtung: In Lukas 12.16 als Gleichnis bezeichnet. Es warnt vor der Täuschung materieller Sicherheit.

PAR035 – Der untreue Verwalter: Der Messias Jesus erzählt, dass ein ungerechter Verwalter geschickt handelt, um sich vor seiner Entlassung Freunde zu machen: ein Bild der Weisheit im Umgang mit Besitz. Bibelstelle: Lukas 16.1-13. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es regt zum Nachdenken über den Umgang mit Mitteln und über Treue an.

PAR018 – Die Talente: Der Messias Jesus beschreibt einen Herrn, der seinen Knechten ihren Fähigkeiten entsprechend Talente anvertraut und sie nach ihrer Treue belohnt. Bibelstelle: Matthäus 25.14-30. Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es betont Verantwortung und Fruchtbarkeit im Reich.

PAR040 – Die zehn Minen: Der Messias Jesus erzählt, dass ein vornehmer Mann seinen Knechten vor seiner Abreise Minen anvertraut und sie bei seiner Rückkehr nach ihrer Treue beurteilt. Bibelstelle: Lukas 19.11-27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Es verläuft parallel zum Gleichnis von den Talenten und betont die Verantwortung während des Wartens.

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus: Der Messias Jesus beschreibt einen gefühllosen reichen Mann und einen Armen namens Lazarus, deren Schicksale sich nach dem Tod umkehren. Bibelstelle: Lukas 16.19-31. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ausgeprägtem Erzählaufbau. Es lehrt die endzeitliche Gerechtigkeit und das Hören auf das Wort.

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Manche Worte Jesu, die gelegentlich zu den Gleichnissen gezählt werden, sind eigentlich keine: Sie gehören eher zu den Merksätzen, Vergleichen oder veranschaulichenden Bildern, da sie weder eine entfaltete Erzählung noch Figuren aufweisen.

Eine strenge Definition ermöglicht es somit, echte Gleichnisse von anderen Formen biblischer Lehre zu unterscheiden.

Vollständiger Text:

Es ist hervorzuheben, dass manche Aussagen, die einige Ausleger gelegentlich in die Liste der Gleichnisse aufnehmen, tatsächlich nicht den bestimmenden Merkmalen eines Gleichnisses entsprechen. Nach der Auslegungstradition und dem erwarteten Erzählaufbau setzt ein Gleichnis gewöhnlich eine entfaltete Erzählung oder eine erzählerische Spannung sowie erkennbare Figuren voraus. Mehrere dieser Aussagen gehören jedoch eher zu den Merksätzen, Vergleichen oder veranschaulichenden Bildern als zu echten erzählenden Gleichnissen.

Diese Unterscheidung vermeidet Verwechslungen bei der literarischen und theologischen Untersuchung des Bibeltextes. Mit einer strengen Definition lassen sich Gleichnisse im eigentlichen Sinn von den anderen Ausdrucksformen des Messias Jesus unterscheiden, etwa Sprichwörtern, Metaphern oder Allegorien. Diese tragen zwar eine tiefgründige Lehre, folgen aber nicht immer dem für Gleichnisse kennzeichnenden Erzählrahmen.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Hier einige Beispiele:

Anders als die synoptischen Evangelien enthält das Johannesevangelium keine erzählenden Gleichnisse: Es bevorzugt eine symbolische Sprache mit Allegorien, Metaphern und ‚Ich bin‘-Aussagen. Selbst die gelegentlich als Gleichnisse vorgestellten Abschnitte (Johannes 10.1-6) gehören tatsächlich zu einer bildhaften und rätselhaften Sprache.

Diese Entscheidung spiegelt das Ziel des Johannes wider: die Identität des Messias Jesus unmittelbar in einem stärker theologischen, geistlichen und betrachtenden Stil zu offenbaren.

Vollständiger Text:

Anders als die synoptischen Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas, die zahlreiche Gleichnisse in klassischer Form bieten, zeichnet sich das Evangelium nach Johannes dadurch aus, dass es solche erzählenden Geschichten nicht enthält. Die Fachleute stimmen darin überein, dass der Verfasser des vierten Evangeliums andere Lehrformen bevorzugt. Er verwendet vor allem symbolische Reden, Metaphern und Allegorien anstelle der herkömmlichen Gleichnisse der anderen Evangelien.

Ein Abschnitt findet jedoch besondere Beachtung: die Geschichte vom Türhüter und dem guten Hirten in Johannes 10.1-6. Sie wird gelegentlich als Gleichnis vorgestellt, zumal der Vers Johannes 10.6 diesen Begriff in manchen Übersetzungen verwendet. Allerdings muss betont werden, dass im griechischen Text hier das Wort paroimia (παροιμία) steht, das sich mit ‚Redefigur‘ oder ‚Rätsel‘ übersetzen lässt. Es handelt sich also nicht um den griechischen Begriff parabolê (παραβολή), der in den anderen Evangelien ein Gleichnis im strengen Sinne bezeichnet.

Dieses Wort paroimia findet sich auch in Johannes 16.25 und Johannes 16.29. Auch dort handelt es sich um bildhafte Sprache, die keinem erzählenden Gleichnis wie dem vom Sämann oder vom verlorenen Sohn entspricht. Zu den betreffenden Abschnitten gehören: Der gute Hirte und die Tür (Johannes 10.1-6): Allegorie. Das sterbende Weizenkorn (Johannes 12.24): Metapher. Der Weinstock und die Reben (Johannes 15.1-8): Allegorie.

Das Wort ‚Gleichnis‘ erscheint also nicht im griechischen Johannestext, mit Ausnahme von Johannes 10.6. Selbst dort handelt es sich um bildhafte Sprache und nicht um ein erzählendes Gleichnis wie jene, die die synoptischen Evangelien durchziehen.

Dieser Unterschied erklärt sich insbesondere durch das von Johannes angesprochene Publikum: Leser, die philosophischen und geistlichen Überlegungen stärker aufgeschlossen sind. Er bevorzugt tiefgründige Bilder und theologische Aussagen wie ‚Ich bin das Licht der Welt‘ (Johannes 8.12), ‚Ich bin das Brot des Lebens‘ (Johannes 6.35), ‚Ich bin die Tür‘ (Johannes 10.9).

Diese Aussagen sind zwar symbolisch, folgen aber nicht dem kennzeichnenden Erzählaufbau klassischer Gleichnisse.

Das Fehlen erzählender Gleichnisse erklärt sich auch aus dem Wunsch des Johannes, die unmittelbare Offenbarung der Identität des Messias Jesus hervorzuheben, vor allem durch tiefgründige theologische Reden. Sein Stil ist weniger erzählend, stärker symbolisch und mystisch und auf das Verständnis des Geheimnisses der Menschwerdung und der Beziehung zwischen Vater und Sohn ausgerichtet.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die Studie folgt der herkömmlichen Reihenfolge der Evangelien – Matthäus, Markus, Lukas –, um zu untersuchen, wie jeder Verfasser Gleichnisse je nach seinen Zielen und seinem Publikum auswählt, hinzufügt oder auslässt. Dieser Vergleich verdeutlicht die Vielfalt ihrer Ansätze, den Wert der gemeinsamen Gleichnisse und den Einfluss materieller Beschränkungen auf ihre redaktionellen Entscheidungen.

Vollständiger Text:

Im Rahmen unserer Studie folgen wir der Reihenfolge der Evangelien, wie sie traditionell in unseren Bibeln erscheint. Diese methodische Entscheidung beruht auf dem Gedanken, dass diese Anordnung die zeitliche Reihenfolge ihrer Abfassung widerspiegelt, obwohl diese Frage unter Fachleuten weiterhin umstritten ist. Dieses Vorgehen wird im eigens der Vorstellung der Evangelien gewidmeten Kapitel ausführlicher erläutert.

Wir beginnen unsere Untersuchung daher mit dem Evangelium nach Matthäus. Anschließend beziehen wir nacheinander die Evangelien nach Markus und Lukas ein. Dieses methodische Vorgehen berücksichtigt die verschiedenen Quellen und die Eigenheiten jedes Textes, um Reichtum und Vielfalt der Evangelientradition besser zu verstehen.

In dieser vergleichenden Studie suchen wir die Haltung jedes Verfassers zu den Gleichnissen zu erfassen: Jeder kann bestimmte, von Vorgängern oder Zeitgenossen bereits festgehaltene Gleichnisse hinzufügen oder auslassen. Dies zeigt, welche Bedeutung jeder Evangelist bestimmten Lehren entsprechend seinen theologischen Zielen und seinem Zielpublikum beimisst. Bemerkenswert ist auch, dass mehrere Gleichnisse von allen drei Verfassern übernommen werden. Das bezeugt ihren Wert und ihre große Bedeutung für die ersten Zeugen der christlichen Tradition.

Schließlich sei daran erinnert, dass die Verfasser der Evangelien hinsichtlich des Umfangs ihrer Schriften Beschränkungen unterlagen. Diese Wirklichkeit ist heute schwer vorstellbar, da der Raum zum Schreiben praktisch unbegrenzt scheint. Diese materielle Begrenzung beeinflusste zweifellos ihre redaktionellen Entscheidungen und die Auswahl der in ihre Berichte aufgenommenen Gleichnisse.

Das Prinzip des Gleichnisses vermeidet eine direkte und heftige Auseinandersetzung mit den Gegnern und ermöglicht dem Messias Jesus so, seine Botschaft ungehindert zu verbreiten.

Welchen Inhalt hatte diese Botschaft, und warum rief sie einen solchen Widerstand ihrerseits — Definition von INF231 anzeigen der Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen hervor?

Wir werden nun das Thema der 40 im vorigen Abschnitt erwähnten Gleichnisse untersuchen, um die Gründe für einen solchen Widerstand zu verstehen.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die vierundzwanzig von Matthäus überlieferten Gleichnisse, von denen einige nur in diesem Evangelium stehen und andere mit Markus und Lukas geteilt werden, bieten ein gegliedertes Bild des Reiches: seinen Wert, sein Wachstum, seinen Anspruch und sein Gericht.

Ob kurz oder ausführlich, sie betonen persönliche Verantwortung, Wachsamkeit, göttliche Gerechtigkeit und den Ruf an alle. Sie bilden ein zusammenhängendes Ganzes im Dienst der Lehre des Messias Jesus.

Vollständiger Text:

PAR001 – Der Sämann: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht die unterschiedliche Aufnahme des Wortes. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. In allen drei synoptischen Evangelien enthalten. Kategorie: Veranschaulichende Erzählung über die Aufnahme des Wortes

PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus: Zusammenfassung: Jesus vergleicht den Menschen, der seine Worte umsetzt, mit einem weisen Mann, der auf Fels baut. Bibelstellen: Matthäus 7.24-27, Lukas 6.47-49 Beobachtung: Veranschaulichendes Gleichnis. Gemeinsam mit Lukas. Kategorie: Ethische Veranschaulichung zur Umsetzung

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche: Zusammenfassung: Jesus veranschaulicht die Unvereinbarkeit von Altem und Neuem durch Bilder aus Textilherstellung und Weinbereitung. Bibelstellen: Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 Beobachtung: Kurzes, veranschaulichendes Gleichnis. In allen drei synoptischen Evangelien enthalten. Kategorie: Veranschaulichung von Neuheit und Bruch

PAR004 – Der gute Same und das Unkraut: Zusammenfassung: Ein Feind sät Unkraut unter den Weizen; die Auslese erfolgt bei der Ernte. Bibelstellen: Matthäus 13.24-30, Matthäus 13.36-43 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Allegorisches Gleichnis mit Erklärung. Kategorie: Endzeitliche Allegorie über das aufgeschobene Gericht

PAR005 – Das Senfkorn: Zusammenfassung: Das Reich wird mit einem winzigen Samen verglichen, der zu einem großen Baum wird. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19 Beobachtung: Kurzes Gleichnis. In allen drei synoptischen Evangelien enthalten. Kategorie: Veranschaulichung des Wachstums des Reiches

PAR006 – Der Sauerteig: Zusammenfassung: Eine Frau verbirgt Sauerteig im Teig, bis dieser vollständig aufgeht. Bibelstellen: Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 Beobachtung: Kurzes Gleichnis. Bei Matthäus und Lukas enthalten. Kategorie: Veranschaulichung unsichtbarer Verwandlung

PAR007 – Der verborgene Schatz: Zusammenfassung: Ein Mann entdeckt einen Schatz in einem Feld und verkauft alles, um ihn zu erwerben. Bibelstelle: Matthäus 13.44 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Kurzes Gleichnis über den Wert des Reiches. Kategorie: Gleichnis über den Wert des Reiches

PAR008 – Die kostbare Perle: Zusammenfassung: Ein Kaufmann verkauft alles, um eine Perle von unschätzbarem Wert zu erwerben. Bibelstelle: Matthäus 13.45-46 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Ergänzt den verborgenen Schatz. Kategorie: Gleichnis über den Wert des Reiches

PAR009 – Das Netz: Zusammenfassung: Ein Netz bringt Fische aller Art ein; die guten werden behalten, die schlechten weggeworfen. Bibelstelle: Matthäus 13.47-50 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Endzeitliches Gleichnis. Kategorie: Endzeitliche Allegorie über die endgültige Auslese

PAR010 – Der unbarmherzige Knecht — Definition von INF164 anzeigen: Zusammenfassung: Ein begnadigter Knecht verweigert seinem Mitknecht Vergebung und erleidet ein strenges Gericht. Bibelstelle: Matthäus 18.23-35 Beobachtung: Erzählendes Gleichnis über Vergebung. In dieser ausführlichen Form nur bei Matthäus. Kategorie: Erzählung über Vergebung und göttliche Gerechtigkeit

PAR011 – Die zu verschiedenen Stunden angeworbenen Arbeiter: Zusammenfassung: Alle Arbeiter erhalten denselben Lohn, unabhängig von ihrer Ankunftszeit. Bibelstelle: Matthäus 20.1-16 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Gleichnis über göttliche Gnade. Kategorie: Erzählung über Gnade und göttliche Gerechtigkeit

PAR012 – Die beiden Söhne: Zusammenfassung: Einer sagt Nein, gehorcht aber; der andere sagt Ja, tut jedoch nichts. Bibelstelle: Matthäus 21.28-32 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Gleichnis über echten Gehorsam. Kategorie: Ethische Erzählung über echten Gehorsam

PAR013 – Die bösen Weingärtner: Zusammenfassung: Weingärtner töten die Knechte und den Sohn des Herrn, um sich den Weinberg anzueignen. Bibelstellen: Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19 Beobachtung: Allegorisches Gleichnis. In allen drei synoptischen Evangelien enthalten. Kategorie: Prophetische Allegorie über die Ablehnung der Gesandten

PAR014 – Das große Abendmahl: Zusammenfassung: Eingeladene weigern sich, zum Festmahl zu kommen; andere, an den Rand Gedrängte werden an ihrer Stelle gerufen. Bibelstelle: Matthäus 22.1-14 Beobachtung: Variante von Lukas 14.15-24. Endzeitliches Gleichnis mit Gericht. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis mit Gericht und Einbeziehung

PAR016 – Der treue Knecht: Zusammenfassung: Ein Herr belohnt den wachsamen Knecht und bestraft den, der seine Macht missbraucht. Bibelstellen: Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48 Beobachtung: Endzeitliches Gleichnis. Bei Matthäus und Lukas enthalten. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über Wachsamkeit und Verantwortung

PAR017 – Die zehn Jungfrauen: Zusammenfassung: Fünf vorausschauende Jungfrauen kommen zur Hochzeit hinein, fünf andere werden ausgeschlossen. Bibelstelle: Matthäus 25.1-13 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Gleichnis über Wachsamkeit. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über Vorbereitung und Ausschluss

PAR018 – Die Talente: Zusammenfassung: Drei Knechte erhalten Talente, die sie vermehren sollen; einer vergräbt sie. Bibelstelle: Matthäus 25.14-30 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Lukas bietet eine parallele Fassung mit den Minen. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über Verantwortung und Treue

PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz: Zusammenfassung: Jesus vergleicht seine Generation mit unzufriedenen Kindern, die Johannes ebenso wie ihn selbst ablehnen. Bibelstelle: Matthäus 11.16-19 Beobachtung: Auch bei Lukas enthalten. Veranschaulichendes Gleichnis. Kategorie: Veranschaulichung der Aufnahme der Propheten

PAR025 – Der reiche Narr: Zusammenfassung: Jesus lehrt, keine irdischen, sondern himmlische Schätze zu sammeln. Bibelstelle: Matthäus 6.19-21 Beobachtung: Veranschaulichendes Wort. Lukas entfaltet eine erzählende Fassung (Lukas 12.16-21). Kategorie: Veranschaulichung der Vergänglichkeit irdischer Güter

PAR028 – Der unterwiesene Schriftgelehrte / Hausherr: Zusammenfassung: Der im Reich unterwiesene Schriftgelehrte holt Neues und Altes aus seinem Schatz hervor. Bibelstelle: Matthäus 13.52 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Kurzes, belehrendes Gleichnis. Kategorie: Belehrung über die Weitergabe von Wissen

PAR031 – Das verlorene Schaf: Zusammenfassung: Ein Hirte lässt 99 Schafe zurück, um das verlorene wiederzufinden. Bibelstelle: Matthäus 18.12-14 Beobachtung: Auch in Lukas 15.3-7 enthalten. Gleichnis der Barmherzigkeit. Kategorie: Erzählung über Barmherzigkeit und die Suche nach dem Verlorenen

PAR032 – Die Schafe und die Ziegen: Zusammenfassung: Der Menschensohn trennt die Gerechten von den Ungerechten, wie ein Hirte die Herden trennt. Bibelstelle: Matthäus 25.31-46 Beobachtung: ? Nur bei Matthäus. Endzeitliches Gleichnis. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über die Trennung von Gerechten und Ungerechten

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Zusammenfassung: Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist: ein Bild der Offenbarung des Reiches. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22 Beobachtung: Veranschaulichendes Gleichnis. Bei Matthäus und Markus enthalten. Es betont die sichtbare Berufung des Wortes und des Zeugnisses. Kategorie: Veranschaulichung von Offenbarung und Zeugnis

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Zusammenfassung: Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27 Beobachtung: Kurzes, veranschaulichendes Gleichnis. Bei Matthäus und Markus enthalten. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht. Kategorie: Veranschaulichung in einer Auseinandersetzung über geistliche Vollmacht

Die hier genannten vierundzwanzig Gleichnisse gehören zum Evangelium nach Matthäus, der als Erster seinen Evangelienbericht verfasst haben soll. Einige dieser Gleichnisse werden später jedoch von den Evangelisten Markus und Lukas übernommen. Steht in der Liste ‚nur bei Matthäus‘, bedeutet dies, dass weder Markus noch Lukas dieses Gleichnis in ihr eigenes Evangelium aufgenommen haben.

Die vierundzwanzig von Matthäus berichteten Gleichnisse bieten eine dichte, gegliederte Sicht auf das Himmelreich, auf seinen Wert, sein Wachstum, seinen Anspruch und sein Gericht. Ihre Vielfalt zeichnet sie aus: Manche sind kurz und bildhaft, etwa der Sauerteig und der verborgene Schatz; andere entfalten komplexe Erzählungen, etwa die zehn Jungfrauen, die Talente und die bösen Weingärtner. Matthäus betont persönliche Verantwortung, endzeitliche Wachsamkeit, göttliche Gerechtigkeit und den Ruf an alle. Diese Gleichnisse bilden ein zusammenhängendes Ganzes, das geistliche Unterweisung und theologische Offenbarung verbindet, eng verknüpft mit dem Auftrag des Messias Jesus und der Erwartung des Reiches.

Die 24 Gleichnisse im Matthäustext
Der rote Faden in den Gleichnissen des Matthäus — Definition von INF184 anzeigen

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die Liste umfasst sowohl die Gleichnisse, die Markus mit Matthäus teilt, als auch seine eigenen. Sieben Erzählungen gehen nahezu unverändert von einem Evangelium in das andere über, während zwei Gleichnisse – die im Verborgenen wachsende Saat und der abwesende Herr – Markus vorbehalten bleiben. Er übernimmt und verdichtet mehrere Lehren des Matthäus und leistet zugleich einen eigenen Beitrag mit dem Schwerpunkt auf dem verborgenen Wachstum des Reiches. Zu diesem Zeitpunkt hat Lukas seine eigenen Gleichnisse noch nicht hinzugefügt, sodass das Ganze weiterhin auf das Wort, das Reich und die Wachsamkeit ausgerichtet bleibt.

Vollständiger Text:

Hier folgt eine Liste, die wir nach den von uns angewandten Kriterien als vollständig betrachten.

PAR001 – Der Sämann: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht die unterschiedliche Aufnahme des Wortes je nach Herzenshaltung. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20. Beobachtung: In allen drei synoptischen Evangelien als ‚Gleichnis‘ eingeführt, eröffnet es die Lehre vom Reich. Kategorie: Veranschaulichende Erzählung über die Aufnahme des Wortes

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche: Zusammenfassung: Der Messias Jesus veranschaulicht die Unvereinbarkeit von Altem und Neuem durch das Bild des geflickten Gewands und der neuen Schläuche. Bibelstellen: Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22. Beobachtung: In Lukas 5.36 als Gleichnis bezeichnet. Es lehrt das grundlegend Neue des Reiches. Kategorie: Veranschaulichung von Neuheit und Bruch

PAR005 – Das Senfkorn: Zusammenfassung: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem winzigen Samen, der zu einem großen Baum wird und die Vögel des Himmels aufnimmt. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32. Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es betont das unscheinbare, aber kraftvolle Wachstum des Reiches. Kategorie: Veranschaulichung des Wachstums des Reiches

PAR013 – Die bösen Weingärtner: Zusammenfassung: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Herr seinen Weinberg gewalttätigen Weingärtnern anvertraut, die seine Boten zurückweisen und seinen Sohn töten. Bibelstellen: Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12. Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es kündigt die Ablehnung des Messias und die Übertragung des Reiches an. Kategorie: Prophetische Allegorie über die Ablehnung der Gesandten

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF205 anzeigen und alle Bäume: Zusammenfassung: Der Messias Jesus vergleicht die Beobachtung der Zeichen in der Natur mit geistlicher Wachsamkeit angesichts des nahenden Reiches. Bibelstellen: Matthäus 24.32-35, Markus 13.28-31 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Auch bei Markus enthalten. Es ruft dazu auf, die Zeiten zu erkennen. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über die Deutung der Zeichen

PAR019 – Die im Verborgenen wachsende Saat: Zusammenfassung: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einer Saat, die wächst, ohne dass der Mensch weiß, wie, bis zur Ernte. Bibelstelle: Markus 4.26-29 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. ? Zum Zeitpunkt seiner Abfassung nur bei Markus. Es spricht vom geheimnisvollen und selbstständigen Wachstum des Reiches. Kategorie: Veranschaulichung der verborgenen Dynamik des Reiches

PAR020 – Der abwesende Herr: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt einen Mann, der verreist und seinen Knechten die Verantwortung anvertraut, bis zu seiner Rückkehr zu wachen. Bibelstellen: Markus 13.34-37. Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. ? Zum Zeitpunkt seiner Abfassung nur bei Markus. Es ruft zu Wachsamkeit und Treue auf. Kategorie: Endzeitliche Erzählung über Wachsamkeit

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Zusammenfassung: Der Messias Jesus erklärt, dass eine Lampe nicht zum Verbergen, sondern zum Leuchten bestimmt ist. Das veranschaulicht das offenbarende Wesen des Reiches. Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22 Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Es betont die sichtbare und leuchtende Berufung des Wortes. Kategorie: Veranschaulichung von Offenbarung und Zeugnis

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Zusammenfassung: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Es steht im Zusammenhang einer Auseinandersetzung über Jesu geistliche Vollmacht. Kategorie: Veranschaulichung in einer Auseinandersetzung über geistliche Vollmacht

Die Untersuchung der Texte zeigt, dass sieben Gleichnisse erzählerisch und ausdrücklich aus dem Evangelium nach Markus in das nach Matthäus übernommen werden. Sie erscheinen somit in beiden Evangelien mit weitgehend ähnlichem Aufbau und Inhalt. Dies bezeugt eine getreue oder thematische Übertragung und betont bei diesen konkreten Lehren die Kontinuität zwischen beiden Evangelienberichten.

Dagegen werden zwei Gleichnisse mit den Kennungen PAR019 und PAR020 in dieser Phase der Abfassung der Evangelien nur von Markus berichtet. Sie fehlen im Matthäusevangelium, was ihren besonderen Charakter im Markustext an diesem Punkt der Evangelientradition hervorhebt.

Nach dieser Untersuchung kennt Markus also das Matthäusevangelium: Er übernimmt mehrere bedeutende Gleichnisse und verdichtet oder formuliert sie teilweise um. Markus neigt dazu, die Erzählungen zu vereinfachen oder zu straffen und oft kürzere, direktere Formen zu bieten, manchmal sogar ohne Erklärung. Mit den Gleichnissen PAR019 und PAR020, die das geheimnisvolle Wachstum des Reiches in den Mittelpunkt stellen, bringt er auch eine eigene Stimme ein.

In dieser Phase der Evangelientradition hat Lukas den Bestand noch nicht mit seinen eigenen Gleichnissen bereichert, etwa dem barmherzigen Samariter — Definition von INF107 anzeigen, dem verlorenen Sohn oder dem ungerechten Richter. Deshalb bleibt der Bestand noch stark auf die Verkündigung des Reiches, die Aufnahme des Wortes und die endzeitliche Wachsamkeit ausgerichtet.

Die 9 Gleichnisse im Markustext — Definition von INF185 anzeigen

Zusammenfassung des Abschnitts:

Lukas versammelt 30 Gleichnisse: 14 von Matthäus übernommene, 1 von Markus und 15, die nur in seinem Evangelium stehen. Diese Verbindung zeigt, wie Lukas die frühere Tradition aufnimmt und zugleich durch eigene Erzählungen stark bereichert, insbesondere über Barmherzigkeit, Gebet und Gerechtigkeit. Das verleiht seinem Evangelium eine einzigartige erzählerische und theologische Identität.

Vollständiger Text:

Liste der 30 Gleichnisse des Lukas mit Angabe der Übernahme von Matthäus oder Markus:

PAR001 – Der Sämann: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht die unterschiedliche Aufnahme des Wortes je nach Herzenshaltung. Bibelstellen: Lukas 8.4-15, Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20 Beobachtung: In allen drei synoptischen Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es bildet einen Auslegungsschlüssel für sämtliche Gleichnisse. Kategorie: Veranschaulichende Erzählung über die Aufnahme des Wortes. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus: Zusammenfassung: Jesus vergleicht den Menschen, der seine Worte umsetzt, mit einem Mann, der sein Haus auf Fels baut. Bibelstellen: Lukas 6.47-49, Matthäus 7.24-27 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Kategorie: Ethische Veranschaulichung zur Umsetzung. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche: Zusammenfassung: Der Messias Jesus veranschaulicht die Unvereinbarkeit von Altem und Neuem durch das Bild des geflickten Gewands und der neuen Schläuche. Bibelstellen: Lukas 5.36-38, Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung von Neuheit und Bruch. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR005 – Das Senfkorn: Zusammenfassung: Das Reich wird mit einem winzigen Samen verglichen, der zu einem großen Baum wird. Bibelstellen: Lukas 13.18-19, Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32 Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung des Wachstums des Reiches. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR006 – Der Sauerteig: Zusammenfassung: Das Reich wird mit Sauerteig verglichen, der im Teig verborgen wird, bis dieser aufgeht. Bibelstellen: Lukas 13.20-21, Matthäus 13.33 Beobachtung: Bei Lukas und Matthäus als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung unsichtbarer Verwandlung. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR013 – Die bösen Weingärtner: Zusammenfassung: Weingärtner töten die Boten und den Sohn des Herrn, um sich den Weinberg anzueignen. Bibelstellen: Lukas 20.9-19, Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12 Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Prophetische Allegorie über die Ablehnung der Gesandten. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR014 – Das große Abendmahl: Zusammenfassung: Eingeladene weigern sich, zum Festmahl zu kommen; andere, an den Rand Gedrängte werden an ihrer Stelle gerufen. Bibelstellen: Lukas 14.16-24, Matthäus 22.1-14 Beobachtung: Bei Lukas nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis mit Gericht und Einbeziehung. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen und alle Bäume: Zusammenfassung: Jesus vergleicht die Beobachtung der Zeichen in der Natur mit geistlicher Wachsamkeit. Bibelstellen: Lukas 21.29-31, Markus 13.28-31, Matthäus 24.32-35 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Endzeitliche Veranschaulichung der Deutung der Zeichen. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR016 – Der treue Knecht: Zusammenfassung: Ein Herr belohnt den wachsamen Knecht und bestraft den, der seine Macht missbraucht. Bibelstellen: Lukas 12.42-48, Matthäus 24.45-51 Beobachtung: Klarer Erzählaufbau. Kategorie: Endzeitliches Gleichnis über Wachsamkeit und Verantwortung. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR020 – Der abwesende Herr: Zusammenfassung: Ein Mann verreist und vertraut seinen Knechten die Verantwortung an, zu wachen. Bibelstellen: Lukas 12.35-38, Markus 13.34-37 Beobachtung: Klarer Erzählaufbau. Kategorie: Endzeitliche Erzählung über Wachsamkeit. Herkunft: Ausschließlich von Markus übernommen.

PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz: Zusammenfassung: Jesus vergleicht seine Generation mit unzufriedenen Kindern, die Johannes ebenso wie ihn selbst ablehnen. Bibelstellen: Lukas 7.31-35, Matthäus 11.16-19 Beobachtung: Veranschaulichend, nicht als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung der Aufnahme der Propheten. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR022 – Die beiden Schuldner: Zusammenfassung: Ein Gläubiger erlässt zwei Schuldnern ihre Schulden. Das veranschaulicht die Liebe als Antwort auf Vergebung. Bibelstelle: Lukas 7.36-50 Beobachtung: Klarer Erzählaufbau. Kategorie: Veranschaulichung von Dankbarkeit und Vergebung. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR023 – Der barmherzige Samariter — Definition von INF107 anzeigen: Zusammenfassung: Ein Verwundeter wird von den religiösen Männern unbeachtet gelassen, doch ein Samariter — Definition von INF107 anzeigen hilft ihm. Bibelstelle: Lukas 10.25-37 Beobachtung: Beispielhafter Erzählaufbau. Kategorie: Ethische Erzählung über tätiges Mitgefühl. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR024 – Der zudringliche Freund: Zusammenfassung: Ein Mann bittet seinen Freund beharrlich um Brot: ein Bild der Ausdauer im Gebet. Bibelstelle: Lukas 11.5-8 Beobachtung: Veranschaulichend, nicht als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung vertrauensvollen Betens. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR025 – Der reiche Narr: Zusammenfassung: Ein Mann häuft Besitz an, ohne sich um seine Seele zu kümmern, und stirbt plötzlich. Bibelstelle: Lukas 12.16-21 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung der Vergänglichkeit irdischer Güter. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR026 – Der unfruchtbare Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen: Zusammenfassung: Ein unfruchtbarer Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen erhält einen Aufschub, bevor er gefällt wird: ein Bild göttlicher Geduld. Bibelstelle: Lukas 13.6-9 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung des Rufs zur Umkehr. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR027 – Die Plätze bei Tisch: Zusammenfassung: Jesus beobachtet die Gäste, die die ersten Plätze wählen, und lehrt Demut. Bibelstelle: Lukas 14.7-14 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Veranschaulichung von Demut und Großzügigkeit. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR029 – Der unvollendete Turm: Zusammenfassung: Ein Mann beginnt einen Turmbau, ohne die Kosten zu berechnen: ein Bild der wohlüberlegten Entscheidung des Jüngers. Bibelstelle: Lukas 14.28-30 Beobachtung: Klarer Erzählaufbau. Kategorie: Veranschaulichung bewusster Hingabe. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR030 – Der unbedachte Krieg des Königs: Zusammenfassung: Ein König zieht in den Krieg, ohne seine Kräfte einzuschätzen: ein Bild der nötigen Weisheit, bevor man dem Messias folgt. Bibelstelle: Lukas 14.31-33 Beobachtung: Klarer Erzählaufbau. Kategorie: Veranschaulichung von Verzicht und Weisheit. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR031 – Das verlorene Schaf: Zusammenfassung: Ein Hirte lässt 99 Schafe zurück, um das verlorene wiederzufinden. Bibelstellen: Lukas 15.3-7, Matthäus 18.12-14 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Erzählung über Barmherzigkeit und die Suche nach dem Verlorenen. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR033 – Die verlorene Drachme — Definition von INF106 anzeigen: Zusammenfassung: Eine Frau sucht sorgfältig nach einer verlorenen Münze: ein Bild göttlicher Freude über einen wiedergefundenen Sünder. Bibelstelle: Lukas 15.8-10 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Erzählung über Barmherzigkeit und die Suche nach dem Verlorenen. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR034 – Der verlorene Sohn: Zusammenfassung: Ein Sohn verlässt seinen Vater, verschwendet sein Erbe, kehrt dann reumütig zurück und wird freudig aufgenommen. Bibelstelle: Lukas 15.11-32 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Erzählung über Barmherzigkeit und Versöhnung. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR035 – Der untreue Verwalter: Zusammenfassung: Der Messias Jesus erzählt, dass ein ungerechter Verwalter geschickt handelt, um sich vor seiner Entlassung Freunde zu machen: ein Bild der Weisheit im Umgang mit Besitz. Bibelstelle: Lukas 16.1-13 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Es regt zum Nachdenken über den Umgang mit Mitteln und über Treue an. Kategorie: Paradoxe Erzählung über Weisheit und Verantwortung. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt einen gefühllosen reichen Mann und einen Armen namens Lazarus, deren Schicksale sich nach dem Tod umkehren. Bibelstelle: Lukas 16.19-31 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit ausgeprägtem Erzählaufbau. Kategorie: Endzeitliche Erzählung über die Umkehrung der Lebensverhältnisse. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR037 – Die unnützen Knechte: Zusammenfassung: Der Messias Jesus erklärt, dass die Knechte ohne Anspruch anerkennen müssen, lediglich ihre Pflicht getan zu haben. Bibelstelle: Lukas 17.7-10 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber in veranschaulichender Form. Kategorie: Veranschaulichung selbstlosen Dienstes. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR038 – Der ungerechte Richter: Zusammenfassung: Der Messias Jesus erzählt, dass eine Witwe durch Beharrlichkeit bei einem gleichgültigen Richter Recht erhält: ein Bild vertrauensvollen Betens. Bibelstelle: Lukas 18.1-8 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Erzählung über Ausdauer im Gebet. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner: Zusammenfassung: Der Messias Jesus beschreibt zwei Männer, die im Tempel beten: Einer rühmt sich, der andere tut Buße. Das ist ein Bild wahrer Gerechtigkeit vor Gott. Bibelstelle: Lukas 18.9-14 Beobachtung: Als Gleichnis bezeichnet. Kategorie: Erzählung über Gerechtigkeit und Demut. Herkunft: Nur bei Lukas.

PAR040 – Die zehn Minen: Zusammenfassung: Ein vornehmer Mann vertraut seinen Knechten vor seiner Abreise Minen an und beurteilt sie bei seiner Rückkehr nach ihrer Treue. Bibelstelle: Lukas 19.11-27 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber mit klarem Erzählaufbau. Kategorie: Endzeitliche Erzählung über Fruchtbarkeit und Verantwortung. Herkunft: Nur bei Lukas (Matthäus hat eine andere Fassung mit den Talenten).

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter: Zusammenfassung: Der Messias Jesus lehrt, dass das Licht nicht verborgen, sondern sichtbar aufgestellt werden soll, wie eine Lampe auf einem Leuchter. Bibelstellen: Lukas 8.16, Lukas 11.33, Matthäus 5.15, Markus 4.21-22 Beobachtung: Im Text nicht als Gleichnis bezeichnet, aber eindeutig veranschaulichend. Kategorie: Veranschaulichung von Offenbarung und Zeugnis. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

PAR042 – Der Starke und sein Besitz: Zusammenfassung: Der Messias Jesus spricht von einem starken Mann, dessen Besitz ein Stärkerer raubt: ein Bild seines Sieges über die gegnerischen Mächte. Bibelstellen: Lukas 11.21-22, Matthäus 12.29, Markus 3.27 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet, aber ein eindringliches Bild. Kategorie: Veranschaulichung in einer Auseinandersetzung über geistliche Vollmacht. Herkunft: Von Matthäus übernommen.

1- Liste der 30 Gleichnisse des Lukas, die von Matthäus übernommen wurden

PAR001 – Der Sämann Bibelstellen: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR002 – Das auf Fels gebaute Haus Bibelstellen: Matthäus 7.24-27, Lukas 6.47-49 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche Bibelstellen: Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR005 – Das Senfkorn Bibelstellen: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR006 – Der Sauerteig Bibelstellen: Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21, Markus 8.15 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR013 – Die bösen Weingärtner Bibelstellen: Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR014 – Das große Abendmahl Bibelstellen: Lukas 14.16-24, Matthäus 22.1-14 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen und alle Bäume Bibelstelle: Lukas 21.29-31 ✔ Von Matthäus übernommen (vgl. Matthäus 24 — Definition von INF170 anzeigen.32-35)

PAR016 – Der treue Knecht Bibelstellen: Matthäus 24.45-51, Lukas 12.42-48 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR021 – Die Kinder auf dem Marktplatz Bibelstellen: Matthäus 11.16-19, Lukas 7.31-35 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR031 – Das verlorene Schaf Bibelstellen: Lukas 15.3-7, Matthäus 18.12-14 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR041 – Die Lampe auf dem Leuchter Bibelstellen: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22, Lukas 8.16, Lukas 11.33 ✔ Von Matthäus übernommen

PAR042 – Der Starke und sein Besitz Bibelstellen: Matthäus 12.29, Markus 3.27, Lukas 11.21-22 ✔ Von Matthäus übernommen

2- Von Markus übernommene Gleichnisse

PAR020 – Der abwesende Herr Bibelstellen: Markus 13.34-37, Lukas 12.35-38 ✔ Von Markus übernommen.

3- Gleichnisse nur bei Lukas (nicht bei Matthäus und Markus enthalten)

PAR022 – Die beiden Schuldner Bibelstelle: Lukas 7.36-50

PAR023 – Der barmherzige Samariter — Definition von INF107 anzeigen Bibelstelle: Lukas 10.25-37

PAR024 – Der zudringliche Freund Bibelstelle: Lukas 11.5-8

PAR025 – Der reiche Narr Bibelstelle: Lukas 12.16-21

PAR026 – Der unfruchtbare Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen Bibelstelle: Lukas 13.6-9

PAR027 – Die Plätze bei Tisch Bibelstelle: Lukas 14.7-14

PAR029 – Der unvollendete Turm Bibelstelle: Lukas 14.28-30

PAR030 – Der unbedachte Krieg des Königs Bibelstelle: Lukas 14.31-33

PAR033 – Die verlorene Drachme — Definition von INF106 anzeigen Bibelstelle: Lukas 15.8-10

PAR034 – Der verlorene Sohn Bibelstelle: Lukas 15.11-32

PAR035 – Der untreue Verwalter Bibelstelle: Lukas 16.1-13

PAR036 – Der reiche Mann und Lazarus Bibelstelle: Lukas 16.19-31

PAR037 – Die unnützen Knechte Bibelstelle: Lukas 17.7-10

PAR038 – Der ungerechte Richter Bibelstelle: Lukas 18.1-8

PAR039 – Der Pharisäer und der Zöllner Bibelstelle: Lukas 18.9-14

PAR040 – Die zehn Minen Bibelstelle: Lukas 19.11-27 Beobachtung: Matthäus hat eine andere Fassung mit den Talenten (Matthäus 25.14-30).

4- Zusammenfassung

14 Gleichnisse von Matthäus übernommen

1 Gleichnis von Markus übernommen (PAR020)

15 Gleichnisse nur bei Lukas

Zusammenfassung des Abschnitts:

Acht Gleichnisse erscheinen bei Matthäus, Markus und Lukas: Sie bilden den gemeinsamen Kern der Lehre Jesu. Sie behandeln die Aufnahme des Wortes, das Wachstum des Reiches, das offenbarte Licht, die Deutung der Zeiten und das Gericht.

Ihre Anwesenheit in allen drei Evangelien betont ihre grundlegende Bedeutung und ihre prägende Rolle in der frühen christlichen Tradition.

Vollständiger Text:

Hier folgt die vollständige Liste der Gleichnisse des Messias Jesus, die sich in allen drei synoptischen Evangelien finden: Matthäus, Markus und Lukas.

PAR001 – Der Sämann: Der Messias Jesus beschreibt einen Sämann, der Saat auf verschiedene Böden streut. Das veranschaulicht die unterschiedliche Aufnahme des Wortes je nach Herzenshaltung. Bibelstellen: Matthäus 13.1-23; Markus 4.1-20; Lukas 8.4-15 Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es eröffnet die Lehre vom Reich und die Reihe der landwirtschaftlichen Gleichnisse.

PAR002 – Die Lampe auf dem Leuchter: Der Messias Jesus lehrt, dass das Licht nicht verborgen, sondern sichtbar aufgestellt werden soll, wie eine Lampe auf einem Leuchter, um die Eintretenden zu erhellen. Bibelstellen: Matthäus 5.15; Markus 4.21-22; Lukas 8.16 / Lukas 11.33 Beobachtung: Bei Matthäus und Lukas als Gleichnis bezeichnet. Bei Markus veranschaulichend. Es verdeutlicht die Bestimmung des Wortes, offenbart und vollständig aufgenommen zu werden.

PAR003 – Der neue Stoff und die Schläuche: Der Messias Jesus veranschaulicht die Unvereinbarkeit des Neuen im Reich mit den alten religiösen Strukturen anhand neuen Stoffs auf einem alten Gewand und neuen Weins in alten Schläuchen. Bibelstellen: Matthäus 9.16-17; Markus 2.21-22; Lukas 5.36-38 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Bei Matthäus und Markus veranschaulichend. Beide Bilder sind unter einer einzigen Kennung zusammengefasst.

PAR005 – Das Senfkorn: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit einem winzigen Samen, der zu einem großen Baum wird und die Vögel des Himmels in seinen Zweigen aufnimmt. Bibelstellen: Matthäus 13.31-32; Markus 4.30-32; Lukas 13.18-19 Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es betont das Missverhältnis zwischen den bescheidenen Anfängen des Reiches und seiner endgültigen Größe.

PAR006 – Der Sauerteig: Der Messias Jesus vergleicht das Reich mit Sauerteig, den eine Frau im Teig verbirgt, bis die ganze Masse aufgegangen ist. Bibelstellen: Matthäus 13.33; Lukas 13.20-21; Markus 8.15 (nur Erwähnung) Beobachtung: Bei Matthäus und Lukas als Gleichnis bezeichnet. Bei Markus wird Sauerteig in einer Lehre erwähnt. Die Aufnahme ist je nach Abgrenzung zwischen Veranschaulichung und Erzählung umstritten.

PAR013 – Die bösen Weingärtner: Der Messias Jesus erzählt, dass ein Herr seinen Weinberg Weingärtnern anvertraut, die seine Knechte misshandeln und seinen Sohn töten. Damit kündigt er das Gericht an. Bibelstellen: Matthäus 21.33-46; Markus 12.1-12; Lukas 20.9-19 Beobachtung: In allen drei Evangelien als Gleichnis bezeichnet. Es veranschaulicht die Ablehnung der Propheten und des Messias durch die religiösen Autoritäten.

PAR015 – Der Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen und alle Bäume: Der Messias Jesus verwendet das Bild des ausschlagenden Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen, um die Deutung der Zeichen zu lehren, die das Kommen des Reiches ankündigen. Bibelstellen: Matthäus 24.32-35; Markus 13.28-29; Lukas 21.29-31 Beobachtung: Bei Lukas als Gleichnis bezeichnet. Bei Matthäus und Markus veranschaulichend. Es ruft zu endzeitlicher Wachsamkeit und einer geistlichen Deutung der Ereignisse auf.

PAR025 – Der reiche Narr (veranschaulichende Funktion: der Starke und sein Besitz): Der Messias Jesus lehrt, dass man einen starken Mann zuerst fesseln muss, um sein Haus zu plündern: ein Bild seines Sieges über die dämonischen Mächte. Bibelstellen: Matthäus 12.29; Markus 3.27; Lukas 11.21-22 Beobachtung: Nicht als Gleichnis bezeichnet. Eindringliche Veranschaulichung einer Lehre in allen drei Evangelien. Es veranschaulicht den geistlichen Kampf und die Herrschaft Christi über das Böse.

Die 8 Gleichnisse, die in allen drei Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas vorkommen, bilden einen gemeinsamen Kern der Lehre des Messias Jesus über das Reich. Sie behandeln grundlegende Themen wie die Aufnahme des Wortes (der Sämann), geistliches Wachstum (das Senfkorn), offenbartes Licht (die Lampe), Unterscheidungsvermögen (das Netz) und Gericht (die bösen Weingärtner). Ihr dreifaches Vorkommen bezeugt ihre Bedeutung in der frühen Tradition und ihren allgemeinen Lehrwert. Diese Gleichnisse bilden eine gemeinsame Lehrgrundlage und zeigen zugleich die eigenen Nuancen jedes Evangelisten in ihrer Vermittlung.

Zusammenfassung der gemeinsamen Gleichnisse von Matthäus, Markus und Lukas — Definition von INF186 anzeigen

Zusammenfassung des Abschnitts:

In einem Umfeld wachsender Spannungen mit den religiösen Autoritäten verwendet Jesus Gleichnisse, um ohne direkte Auseinandersetzung zu lehren, seine Zuhörer zum Nachdenken zu bringen und das Einprägen zu fördern.

Diese verständliche und ansprechende Methode erreicht jedes Publikum, birgt aber auch die Gefahr des Unverständnisses, wie die häufigen Bitten der Jünger um Erklärung zeigen.

Vollständiger Text:

Um den Nutzen des Gleichnisses als Ausdrucksform zu verstehen, muss man sich in den historischen Zusammenhang jener Zeit zurückversetzen. Die Beziehungen zwischen dem Messias Jesus und den jüdischen religiösen Autoritäten haben sich erheblich verschlechtert. Diese erkennen Jesus nicht als Messias an und halten ihn sogar für einen Betrüger. Das führt zu häufigen Konflikten zwischen ihnen.

Eine eindrückliche Begebenheit dieser Feindseligkeit findet sich in Matthäus 12.14. Dort wird berichtet, dass die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen ernsthaft gegen den Messias Jesus zu planen beginnen, insbesondere nachdem er am Sabbat — Definition von INF089 anzeigen einen Mann mit gelähmter Hand geheilt hat. Diese als Verletzung des Sabbatgesetzes verstandene Tat empört sie.

In diesem angespannten Umfeld erscheint das Gleichnis als Werkzeug, um eine direkte Auseinandersetzung zu vermeiden. Es ermöglicht dem Meister, seine Lehre wirksam zu vermitteln. So werden die Zuhörer dazu gebracht, die Erzählung zu untersuchen und selbst die Schlussfolgerungen zu ziehen.

Manchmal verstehen die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen, dass Jesu Kritik auf sie zielt, wie Matthäus 21.45, Markus 12.12 und Lukas 20.19 bezeugen. Ihre Reaktionen erfolgen gewöhnlich am Ende der Ausführungen des Meisters. Dieses Vorgehen ist nicht neu: Auch Nathan verwendet ein Gleichnis, als er David anspricht (2. Samuel 12.1-15). David hört aufmerksam zu und ergreift Partei für den Armen, ohne sofort zu erkennen, dass er selbst betroffen ist. Vermutlich hätte er anders reagiert, wäre er unmittelbar mit der Schlussfolgerung konfrontiert worden.

Über diesen Vorteil hinaus hat das Gleichnis weitere Stärken: Es macht das Publikum aufmerksamer und erleichtert das Einprägen der Botschaft. Die Verbindung alltäglicher Grundsätze mit geistlichen Lehren weckt stärker das Interesse der Zuhörer. Eine solche Erzählung regt zum Nachdenken und zur aktiven Beteiligung des Publikums einschließlich der Kinder an, was herkömmliche Lehrmethoden selten erreichen.

Dieses Verfahren birgt allerdings auch die Gefahr eines Missverständnisses. Tatsächlich lässt sich beobachten, dass selbst die Jünger häufig um zusätzliche Erklärungen baten.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Der Messias Jesus verwendet Gleichnisse, um eine Botschaft zu vermitteln, die die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen stört: den Ruf, in das Reich einzutreten, die Anprangerung religiöser Heuchelei, die Ankündigung des Gerichts und die Forderung nach Barmherzigkeit, Treue und Umkehr.

Die 42 Gleichnisse behandeln diese großen Themen und offenbaren eine kraftvolle Lehre. Sie zeigen die Kluft zwischen Gottes Willen und den Praktiken der religiösen Autoritäten auf und rufen so Widerstand, Eifersucht und Ablehnung hervor.

Vollständiger Text:

Das Prinzip des Gleichnisses vermeidet eine direkte und heftige Auseinandersetzung mit den Gegnern und ermöglicht dem Messias Jesus so, seine Botschaft ungehindert zu verbreiten.

Welchen Inhalt hatte diese Botschaft, und warum rief sie einen solchen Widerstand ihrerseits — Definition von INF231 anzeigen der Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen hervor?

Wir werden nun das Thema der 42 im vorigen Abschnitt erwähnten Gleichnisse untersuchen, um die Gründe für einen solchen Widerstand zu verstehen.

Die Themen der Gleichnisse Jesu

1. Das Reich Gottes

10 Gleichnisse sprechen über Wesen, Wert und Wachstum des Reiches Gottes. Beispiele:

• Das Gleichnis vom Senfkorn (Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19)
• Das Gleichnis vom Sauerteig (Matthäus 13.33, Lukas 13.20-21)
• Das Gleichnis vom verborgenen Schatz (Matthäus 13.44)
• Das Gleichnis von der kostbaren Perle (Matthäus 13.45-46)
• Das Gleichnis vom Netz (Matthäus 13.47-50)
• Das Gleichnis vom Sämann (Matthäus 13.3-9, Markus 4.3-9, Lukas 8.5-8)
• Das Gleichnis vom Unkraut (Matthäus 13.24-30)
• Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg — Definition von INF190 anzeigen (Matthäus 20.1-16)
• Das Gleichnis vom großen Festmahl (Matthäus 22.1-14, Lukas 14.15-24)
• Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25.1-13)

2. Das Gericht und das Ende der Zeiten

7 Gleichnisse behandeln das letzte Gericht, die Trennung der Gerechten von den Bösen und die Ereignisse am Ende der Zeiten. Beispiele:

• Das Gleichnis vom Netz (Matthäus 13.47-50)
• Das Gleichnis vom Unkraut (Matthäus 13.24-30)
• Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25.1-13)
• Das Gleichnis von den Talenten (Matthäus 25.14-30)
• Das Gleichnis vom Hochzeitsmahl (Matthäus 22.1-14)
• Das Gleichnis von den Schafen und den Böcken (Matthäus 25.31-46)
• Das auf Fels gebaute Haus (Matthäus 7.24-27; Lukas 6.47-49)

3. Barmherzigkeit und Vergebung

5 Gleichnisse betonen Gottes Barmherzigkeit, die Vergebung der Sünden und die Bedeutung, anderen zu vergeben. Beispiele:

• Das Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lukas 15.11-32)
• Das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht — Definition von INF126 anzeigen (Matthäus 18.23-35)
• Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter — Definition von INF107 anzeigen (Lukas 10.25-37)
• Das Gleichnis vom verlorenen Schaf (Lukas 15.3-7)
• Das Gleichnis von der verlorenen Münze (Lukas 15.8-10)

4. Gebet und Glaube

4 Gleichnisse lehren Ausdauer im Gebet, Glauben an Gott und Vertrauen auf seine Vorsehung. Beispiele:

• Das Gleichnis von der beharrlichen Witwe (Lukas 18.1-8)
• Das Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner (Lukas 18.9-14)
• Das Gleichnis vom zudringlichen Freund (Lukas 11.5-8)
• Das Gleichnis vom Sämann (Matthäus 13.3-9, Markus 4.3-9, Lukas 8.5-8)

5. Gehorsam und Treue

6 Gleichnisse betonen die Bedeutung, Gott zu gehorchen und treu zu bleiben. Beispiele:

• Das Gleichnis von den beiden Söhnen (Matthäus 21.28-32)
• Das Gleichnis von den Talenten (Matthäus 25.14-30)
• Der treue und der untreue Knecht (Matthäus 24.45-51)
• Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25.1-13)
• Das Gleichnis vom untreuen Verwalter (Lukas 16.1-13)
• Das Gleichnis vom Weinberg (Markus 12.1-12)

6. Liebe und Nächstenliebe

4 Gleichnisse heben die Nächstenliebe und das Mitgefühl hervor. Beispiele:

• Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter — Definition von INF107 anzeigen (Lukas 10.25-37)
• Das Gleichnis vom großen Festmahl (Lukas 14.15-24)
• Das Gleichnis vom reichen Mann und von Lazarus (Lukas 16.19-31)
• Das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg — Definition von INF190 anzeigen (Matthäus 20.1-16)

7. Wachsamkeit und Vorbereitung

5 Gleichnisse mahnen, für die Wiederkunft des Herrn bereit zu sein. Beispiele:

• Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25.1-13)
• Das Gleichnis vom Herrn und vom Knecht (Lukas 12.35-40)
• Das Gleichnis vom Feigenbaum — Definition von INF115 anzeigen (Markus 13.28-29)
• Das Gleichnis von den Talenten (Matthäus 25.14-30)
• Der treue und untreue Knecht (Matthäus 24.45-51)
• Das auf Fels gebaute Haus (Matthäus 7.24-27; Lukas 6.47-49)

8. Reichtum und Verantwortung

4 Gleichnisse behandeln den Umgang mit Besitz und die Gefahren der Habgier. Beispiele:

• Das Gleichnis vom reichen Narren (Lukas 12.16-21)
• Das Gleichnis vom untreuen Verwalter (Lukas 16.1-13)
• Das Gleichnis von den Talenten (Matthäus 25.14-30)
• Das Gleichnis vom reichen Mann und von Lazarus (Lukas 16.19-31)

Schlussfolgerung

Die Gleichnisse des Messias Jesus behandeln eine große Vielfalt geistlicher und moralischer Themen. Sie bieten tiefgründige Lehren darüber, wie man nach den Grundsätzen des Reiches Gottes lebt. Jede dieser Geschichten veranschaulicht einen besonderen Aspekt der göttlichen Erwartungen an die Jünger und offenbart zugleich das Wesen von Gottes Gnade und Gerechtigkeit. Dabei gehören manche Gleichnisse mehreren Themenbereichen zugleich an, was den Reichtum und die Vielschichtigkeit ihrer Botschaft bezeugt.

Indem Jesus, der Messias, die Lebensgrundsätze bekräftigt, die Gott von seinen Jüngern verlangt, stößt er regelmäßig auf den Widerstand der Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen und der religiösen Autoritäten seiner Zeit. Diese halten nämlich die von Jesus gelehrten Gebote nicht ein. Dieser Gegensatz führt in der Bevölkerung zu einem wachsenden Bewusstsein für die Kluft zwischen dem Verhalten ihrer religiösen Führer und den von Jesus vertretenen Grundsätzen. Dadurch wächst das Misstrauen. Nach und nach beginnt sich die Bevölkerung von ihren religiösen Autoritäten abzuwenden.

Das Ausmaß des Erfolgs Jesu Christi darf nicht unterschätzt werden. Der vorliegenden Untersuchung zufolge weckte er die Eifersucht einiger religiöser Verantwortlicher. Diese Dynamik steht im Zusammenhang eines geistlichen Kampfes: Es wurde erklärt, dass die wahren Feinde nicht die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen selbst sind, sondern die in der Welt wirkenden teuflischen Kräfte.

Die Lehren des Messias Jesus geraten somit in Konflikt mit den kulturellen und religiösen Traditionen seiner Zeit. Angesichts dieser Abweichung muss man Stellung beziehen und entscheiden, ob man den von Jesus vertretenen Grundsätzen zustimmt oder nicht.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Der Messias Jesus erklärt, dass er Gleichnisse verwendet, weil nur jene ihren Sinn erfassen können, die das Reich wirklich aufnehmen. Bei den anderen offenbart diese Sprache die bereits vorhandene Verstockung und erfüllt Jesajas Prophetie: ein Volk, das sieht, ohne zu sehen, und hört, ohne zu verstehen.

Die Gleichnisse erleuchten die Gläubigen, lassen aber jene im Unverständnis, die das Wort zurückgewiesen haben: aus eigener Entscheidung und nicht wegen fehlenden Zugangs. Johannes bestätigt, dass diese Blindheit die Folge ihrer beharrlichen Weigerung trotz der Zeichen ist.

Vollständiger Text:

Die Jünger bemerken diese neue Ausdrucksform und verstehen sie nicht. Deshalb fragen sie Jesus: ‚Warum sprichst du in Gleichnissen zu ihnen?‘ Dieser Ansatz erscheint ihnen kompliziert; sie bevorzugen die einfache und direkte Sprache, die Jesus zuvor verwendete. Jesu Antwort ist bemerkenswert, denn er zitiert den Propheten Jesaja.

Dieser Jesajaabschnitt veranschaulicht das göttliche Gericht über ein Volk, das Gottes Wort bewusst verworfen und sich geweigert hat, danach zu handeln. Dieser Gedanke begegnet auch im Bericht von den zehn ägyptischen Plagen: Der Pharao verstockte wissentlich sein Herz, was schließlich dazu führte, dass Gott diese Hartnäckigkeit verstärkte (2. Mose 10.1).

Jesaja erklärt, dass das hebräische Volk eine Grenze überschritten hat. Das zieht Gottes Gericht nach sich, das es in seiner Haltung festhält.

Es gibt einen Wendepunkt, wenn ein Mensch die göttlichen Grundsätze bewusst ablehnt. Zwar bleibt es solchen Menschen möglich, Buße zu tun und zu Gott zurückzukehren, doch das hängt von ihrer persönlichen Entscheidung ab. Ein weiterer von Matthäus und Markus erwähnter Punkt ist die Lästerung gegen den Heiligen Geist (Matthäus 12.31-37 und Markus 3.28-30), die als unumkehrbare Grenze gilt.

Nun gibt es zwei Gruppen: die Geretteten und die Verlorenen. Die Lehren des Messias stärken den Glauben der ersten Gruppe, berühren die zweite aber nicht mehr.

Der Messias Jesus erklärte seinen Jüngern mindestens dreimal Gleichnisse (Matthäus 13.1-23, Matthäus 13.24-30 und Matthäus 13.36-43, Matthäus 13.47-50), obwohl sie bereits glaubten. Sie brauchten die Erklärung des Meisters, um diese Lehren vollständig zu verstehen. Dieser Aspekt unterstreicht die Rolle des Heiligen Geistes bei der Hilfe zum Verständnis des Wortes Gottes.

Betrachten wir, was Johannes festgehalten hat:

Johannes greift die Worte des Matthäus auf und gibt zusätzliche Erklärungen, die für ein gutes Verständnis erläutert werden müssen.

Wenn Johannes schreibt: ‚Er hat ihre Augen verblendet und ihr Herz verstockt‘, geht es hier nicht um die Ursache, sondern um die Folge der Taten dieser Menschen. Zuerst haben sie die Verkündigung des Meisters verworfen, was anschließend Gottes Gericht nach sich zog.

Die Prophetie in Jesaja 53.1-12 erfüllte sich, weil sie sich trotz der ihnen gezeigten überzeugenden Zeichen weigerten zu glauben.

Zusammenfassung des Abschnitts:

Die von Jesaja angesprochene Ablehnung entspringt keiner willkürlichen Entscheidung Gottes: Die Menschen selbst verschließen sich durch ihre bewusste Weigerung der Wahrheit. Gott achtet ihre Entscheidung, und das Gericht ist nur die Folge ihrer eigenen Verstockung.

Vollständiger Text:

Wir könnten meinen, Gott habe eine Auswahl getroffen: Er weist eine Gruppe zurück und nimmt eine andere an. Matthäus gibt uns die Erklärung in seinem Zitat:

Es liegt ein bewusstes Handeln und eine eindeutige Weigerung ihrerseits — Definition von INF231 anzeigen dieser Menschen vor. Gott will sie nicht zwingen; sie behalten ihre Freiheit.

Gott stellt die Entscheidung dieser Menschen fest und respektiert sie! Damit tragen sie persönlich die Verantwortung für ihren Entschluss.