Die Übersetzungen TOB (Traduction Œcuménique de la Bible) und PVV (Parole Vivante) geben dies mit „ein zweiter Sabbat des ersten Monats“ und „der zweite Sabbat (nach dem Passahfest)“ wieder. Wir denken tatsächlich an den Sabbat vom 5. April 31, den zweiten nach dem Passahfest. Unter diesen Voraussetzungen beginnen der Messias Jesus und seine Jünger ihre Reise am 31. März oder 1. April und unterbrechen ihren Weg am Sabbat. Dann befinden sie sich im Süden Galiläas und ruhen dort.
Markus erinnert hier an ein Ereignis nach der Rückkehr aus Jerusalem (PER069 : Das zweite Passahfest in Jerusalem), während Lukas uns das genaue Datum nennt. Die Weizenernte hat noch nicht begonnen. Das milde Klima Galiläas begünstigt eine frühe Ernte. Der April passt gut zur beschriebenen Entwicklung der Natur in dieser Gegend.
Die sprechen den Messias Jesus auf den Sabbat an. Das Gesetz des Mose erlaubt jedoch, an diesem Tag Getreidekörner zu essen (5. Mose 23.24), ihre Auslegung verbietet es aber! Die Diskussion wird zum Streit. Diese sind über den wachsenden Bekanntheitsgrad des neuen Predigers verärgert und suchen nach jeder Kleinigkeit, um ihn beim Volk in Misskredit zu bringen. Indem der Messias Jesus zu den Quellen des Gesetzes zurückkehrt, zeigt er die zahlreichen Fehlentwicklungen des Judentums auf.
Die einfache Botschaft des Messias Jesus wirkt nun spaltend. Das Volk versteht und akzeptiert sie, doch die religiösen Führer, in ihrem Gewissen getroffen, stellen sich entschieden dagegen. Seine Kenntnis der biblischen Texte führt diese Männer vor ihre eigenen Widersprüche.
Der Messias Jesus widersetzt sich keineswegs den Grundsätzen des Judentums; er prangert allein die Fehlentwicklungen durch die Auslegung der an. Der Meister zeigt, dass ein Kompromiss unmöglich und eine Entscheidung notwendig ist. Das Judentum, belastet mit einer Vielzahl komplizierter Vorschriften, ist im Laufe der Jahre zu einem System geworden, das seiner ursprünglichen Form völlig entgegengesetzt ist.
Der Messias Jesus stellt das gesamte politische und religiöse System seiner Zeit infrage. Wir verstehen, dass diese Umwälzung ihn nur in den Tod führen kann. Die Darlegung der drei Autoren wird deutlich und führt zu diesem Schluss: Der Menschensohn ist Herr des Sabbats. Der Messias Jesus besitzt also die Vollmacht, einen wahren Sabbat wiederherzustellen!