ANN022

Die Wahl der Apostel

Der Artikel untersucht die Wahl der zwölf Apostel durch Jesus und hebt die symbolische Bedeutung der Zahl Zwölf hervor. Er beschreibt die sorgfältige Auswahl der Apostel und die Auswirkungen ihrer Rolle in den Evangelien. Auch die Namensvarianten unter den Aposteln werden behandelt.

8 Min. Apostel Jünger Jesus Evangelien 1 Vers 1 Buch

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Siehe auch:

Einleitung

Man muss zwischen den Jüngern und den Aposteln unterscheiden.

Lesen Sie den Anhang ANN021: Die Berufung der Jünger

Wir halten es für wichtig, diesem Aspekt Beachtung zu schenken, wenn man den Aufbau der Evangelien untersucht. Das Studium der Entstehung dieser Gruppe von Freunden, die zu Jüngern und dann für einige von ihnen zu Aposteln wurden, ist grundlegend.

Lesen Sie das Kapitel: Die Evangelien

Jesus, der Messias, wollte einen kleinen Kreis von Getreuen um sich bilden, die Apostel genannt werden sollten. Er traf daher eine Auswahl aus einer größeren Zahl von Jüngern und erwählte zwölf.

I. Die Wahl der Zwölf durch den Messias Jesus

Lukas 6.12-13 ( 1912)

Es begab sich aber zu der Zeit, daß er ging auf einen Berg zu beten; und er blieb über Nacht in dem Gebet zu Gott.

Und da es Tag ward, rief er seine Jünger und erwählte ihrer zwölf, welche er auch Apostel nannte:

1912, domaine public — texte : eBible.org

Johannes 15.16 ( 1912)

Ihr habt mich nicht erwählt; sondern ich habe euch erwählt und gesetzt, daß ihr hingeht und Frucht bringt und eure Frucht bleibe, auf daß, so ihr den Vater bittet in meinem Namen, er's euch gebe.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Nach Lukas wählte der Messias Jesus zwölf Personen aus einer großen Schar von Jüngern aus, und zwar nach einer Nacht des einsamen Gebets auf einem Berg in der Gegend von Kapernaum.

Es ist also offensichtlich, dass der Messias Jesus selbst die Apostel ausgewählt hat. Die Zahl Zwölf ist nicht zufällig: Sie entspricht der Zahl der Stämme Israels. Die Kriterien dieser Wahl bleiben unbekannt. Unter den Erwählten finden sich die Getreuen der ersten Stunde, diejenigen, die ihre Arbeit, ihr Zuhause, ihr früheres Leben aufgegeben haben, um diesem Unbekannten zu folgen, den Johannes der Täufer als „das Lamm Gottes“ bezeichnet hatte.

Die Wahl der Zahl Zwölf ist sicherlich kein Zufall. Tatsächlich beruhte die ganze jüdische Gesellschaft auf den Söhnen Jakobs, oder vielmehr Israels. Sie sind die Erstlinge der zwölf Stämme. Jeder Einzelne konnte den Stammvater benennen, von dem er abstammte! Die zwölf Stämme bestanden ohne die Leviten, die Diener an der Stiftshütte waren.

Die neue Gesellschaft, die der Messias Jesus vorschlägt, wird sich auf die Lehre der Zwölf stützen, zu denen der Messias Jesus selbst hinzuzurechnen ist. Die Revolution ist in Gang, und niemand kann zu diesem Zeitpunkt voraussehen, wie weit sie gehen wird.

Wir wissen heute, dass weder der Tod des Meisters noch das Martyrium vieler Jünger die Flamme auslöschen konnten, die im Jahr 29 am Ufer des Jordan entzündet worden war.

II. Die vier Apostellisten

Matthäus, Markus und Lukas legen uns ihre Listen vor, und Lukas fügt eine weitere hinzu, als Judas Iskariot ersetzt wird.

Matthäus 10.2-4 ( 1912)

Die Namen aber der zwölf Apostel sind diese: der erste Simon, genannt Petrus, und Andreas, sein Bruder; Jakobus, des Zebedäus Sohn, und Johannes, sein Bruder;

Philippus und Bartholomäus; Thomas und Matthäus, der Zöllner; Jakobus, des Alphäus Sohn, Lebbäus, mit dem Zunamen Thaddäus;

Simon von Kana und Judas Ischariot, welcher ihn verriet.

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Markus 3.13-19 ( 1912)

Und er ging auf einen Berg und rief zu sich, welche er wollte, und die gingen hin zu ihm.

Und er ordnete die Zwölf, daß sie bei ihm sein sollten und daß er sie aussendete, zu predigen,

und daß sie Macht hätten, die Seuchen zu heilen und die Teufel auszutreiben.

Und gab Simon den Namen Petrus;

und Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, den Bruder des Jakobus, und gab ihnen den Namen Bnehargem, das ist gesagt: Donnerskinder;

und Andreas und Philippus und Bartholomäus und Matthäus und Thomas und Jakobus, des Alphäus Sohn, und Thaddäus und Simon von Kana

und Judas Ischariot, der ihn verriet.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Lukas 6.12-16 ( 1912)

Es begab sich aber zu der Zeit, daß er ging auf einen Berg zu beten; und er blieb über Nacht in dem Gebet zu Gott.

Und da es Tag ward, rief er seine Jünger und erwählte ihrer zwölf, welche er auch Apostel nannte:

Simon, welchen er Petrus nannte, und Andreas, seinen Bruder, Jakobus und Johannes, Philippus und Bartholomäus,

Matthäus und Thomas, Jakobus, des Alphäus Sohn, Simon genannt Zelotes,

Judas, des Jakobus Sohn und Judas Ischariot, den Verräter.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Apostelgeschichte 1.13–14 (S21)

Apostelgeschichte 1.13-14 ( 1912)

Und als sie hineinkamen, stiegen sie auf den Söller, da denn sich aufhielten Petrus und Jakobus, Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, des Alphäus Sohn, und Simon Zelotes und Judas, des Jakobus Sohn.

Diese alle waren stets beieinander einmütig mit Beten und Flehen samt den Weibern und Maria, der Mutter Jesus, und seinen Brüdern.

1912, domaine public — texte : eBible.org

Apostelgeschichte 1.26 (Lutherbibel 1912)

Und sie warfen das Los über sie, und das Los fiel auf Matthias; und er ward zugeordnet zu den elf Aposteln.

Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org

Die Evangelien nennen für einige Apostel unterschiedliche Namen. Das erklärt sich dadurch, dass die Apostel oft einen Namen und einen Beinamen hatten.

Simon wurde auch Petrus genannt, und Jesus, der Messias, gab ihm den Namen Kephas (das heißt Fels). Judas, der Sohn des Jakobus, trug auch den Namen Thaddäus.

Es gab noch einen anderen Simon, den man den Eiferer oder den Zeloten nannte. Es gab auch zwei Jakobus, den Sohn des Zebedäus und den Sohn des Alphäus.

Was für die Apostel, die einander gut kannten, kein Problem war, ist für uns heute etwas verwirrender. Zu jener Zeit war es üblich, einen hebräischen und einen griechischen Namen zu haben.

Die Wendung „Sohn des“ war gebräuchlich; sie diente dazu, Personen zu unterscheiden, da sich Namen oft wiederholten.

MatthäusMarkusLukas 1Lukas 2
Simon PetrusSimon PetrusSimon PetrusPetrus
Andreas, Bruder des PetrusJakobus, Sohn des ZebedäusAndreas, Bruder des PetrusJohannes
Jakobus, Sohn des ZebedäusJohannes, Bruder des JakobusJakobusJakobus
Johannes, Bruder des JakobusAndreasJohannesAndreas
PhilippusPhilippusPhilippusPhilippus
BartholomäusBartholomäusBartholomäusThomas
ThomasMatthäusMatthäusBartholomäus
MatthäusThomasThomasMatthäus
Jakobus, Sohn des AlphäusJakobus, Sohn des AlphäusJakobus, Sohn des AlphäusJakobus, Sohn des Alphäus
Lebbäus, genannt ThaddäusThaddäusSimon der ZelotSimon der Zelot
Simon der KananäerSimon der KananäerJudas, Sohn des JakobusJudas, Sohn des Jakobus
Judas IskariotJudas IskariotJudas Iskariot

Betrachten wir zunächst diejenigen, die in der jedes Mal genannt werden: Petrus (auch bekannt als Simon oder Kephas); Andreas (der Bruder des Petrus); Jakobus und Johannes (die Söhne des Zebedäus, mit dem Beinamen Boanerges); Philippus; Matthäus (der Zöllner); Thomas; Bartholomäus; Jakobus (Sohn des Alphäus); Simon (der Kananäer oder der Zelot); und Judas Iskariot, mit Ausnahme der letzten Liste, in der er tot ist. Folglich erscheinen elf Jünger in allen vier Listen, abgesehen von Judas Iskariot.

Es bleiben also Lebbäus, genannt Thaddäus, den wir bei Matthäus und Markus finden, und Judas, der Sohn des Jakobus, der in den beiden Listen des Lukas erwähnt wird. Wir können also schließen, dass dieser Lebbäus, genannt Thaddäus, auch den Namen Judas trägt und dass er der Sohn des Jakobus ist, einer unbekannten Gestalt.

Es besteht also eine große Übereinstimmung zwischen diesen vier Listen. Wir wissen auch, dass die Apostel Matthias wählten, um Judas Iskariot zu ersetzen.

III. Der Titel „Apostel“

Lesen Sie den Anhang ANN021: Die Berufungen der Jünger.

Wir müssen klar zwischen Jünger und Apostel unterscheiden. Eine große Zahl von Jüngern scharte sich um den Messias Jesus.

Lukas 10.1 (Lutherbibel 1912)

Darnach sonderte der HERR andere siebzig aus und sandte sie je zwei und zwei vor ihm her in alle Städte und Orte, da er wollte hinkommen,

Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org

Im Text des Lukas beobachten wir, dass der Herr mehrmals eine große Zahl von Jüngern bezeichnete, die ihm folgten. Der Begriff „Jünger“, abgeleitet vom lateinischen „discipulus“, bezeichnet einen Schüler oder Studenten. Es ist in Wirklichkeit die Bezeichnung für all diejenigen, Männer wie Frauen, die die Lehre des Messias Jesus empfangen haben und ihm folgen.

Einmal wählte er siebzig von ihnen aus, die er zu zweit in die Dörfer sandte, um sein Kommen vorzubereiten. Alle Christen tragen diese Bezeichnung: Jünger Christi.

Der Begriff „Apostel“ ist anders. Sie sind nur wenige, und ihre Aufgabe ist es, das Evangelium zu verkündigen und zu predigen. Dieses Wort, das im Neuen Testament achtzigmal vorkommt, stammt vom griechischen Wort „apostello“, das senden bedeutet.

Der Messias Jesus wählte zwölf Jünger unter ihnen aus, die manchmal einfach „die Zwölf“ genannt werden. Ein weiterer wird ebenfalls diesen Titel erhalten, Saulus von Tarsus, der der Apostel Paulus werden wird.

Die Zwölf bilden eine besondere Gruppe, denn sie teilen den Alltag des Meisters. Sie erhalten eine besondere Unterweisung und werden unmittelbare Zeugen des Wirkens des Messias Jesus sein.

Diese Ausbildung wird sich bei der Weitergabe ihres Zeugnisses als wichtig erweisen. Das Volk achtet sie und wagt es sogar nicht, sich unter sie zu mischen, wie das Buch der Apostelgeschichte 5.13 erwähnt.

Es sind also zwölf.

Lesen Sie den Anhang ANN047: Der Ursprung der Apostel.

Lesen Sie den Anhang ANN066: Das Leben der Apostel.

Fazit

Wir haben zuvor untersucht, wie der Messias Jesus Personen auswählte, die eine außergewöhnliche Ausbildung erhalten würden, insofern sie sein tägliches Leben teilen würden.

Sie werden die Gelegenheit haben, ihn zu hören und zu beobachten, sowohl in seinem öffentlichen als auch in seinem privaten Leben. Sie werden ihren Meister kennenlernen, der ihnen nichts verbergen wird!

Fortan Apostel genannt, werden sie nach seinem Tod zu den Sprechern ihres Meisters werden. Wenn irgendwelche Männer den Messias Jesus gut kennen, dann sind es mit Sicherheit sie. Wenn irgendwelche Männer fähig sind, sein Leben zu berichten, dann sind es zweifellos sie, und die Welt der damaligen Zeit hat das wohl verstanden, denn die Zwölf werden in der frühen Kirche eine bevorzugte Stellung einnehmen.

Wenn ein Zeugnis zulässig und annehmbar ist, dann ist es jetzt das ihre.

Viele Männer, Frauen und sogar Kinder werden ihre Botschaft annehmen und die Wahl dieses neuen Meisters, des Messias Jesus, mit ihrem Leben bezahlen.