ANN024

Der Sabbat

Der Artikel untersucht den Ursprung und die Bedeutung des Sabbats, eines der Zehn Gebote, als Tag der Ruhe und der Anbetung in der jüdischen Tradition, gegründet auf die göttliche Schöpfung. Die Einhaltung des Sabbats wird zudem durch ein Beispiel unterstrichen, in dem sein Bruch ein hartes Urteil nach sich zieht.

14 min Sabbat Ruhe Gesetz des Mose 11 Verse 5 Bücher

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Einleitung

Für ein tieferes Verständnis des Lebens des Messias Jesus ist es unerlässlich, sich mit den Bräuchen der Juden, ihren Festfeiern sowie dem Rhythmus ihres Jahres, ihrer Monate, ihrer Wochen und sogar ihrer Tage vertraut zu machen.

Rituelle Praktiken wie die Wallfahrten zum Tempel in Jerusalem, die Einhaltung der wöchentlichen Ruhe und das gründliche Reinigen der Häuser, um jede Spur von Sauerteig zu beseitigen, mögen uns fremd erscheinen. Dennoch haben diese Riten im Leben des Messias Jesus eine entscheidende Rolle gespielt.

Wir wollen nun den Tag des genauer untersuchen. Wir werden seinen Ursprung, die damit verbundenen Verbote und seine Entwicklung bis in unsere Tage betrachten.

I. Der Ursprung des Sabbats

Nach Ansicht einiger Historiker geht der Ursprung der Sieben-Tage-Woche auf die Zeit der Babylonier zurück. Diese schrieben der Zahl Sieben eine unheilvolle Bedeutung zu und enthielten sich am siebten, vierzehnten, einundzwanzigsten und achtundzwanzigsten Tag jedes Monats jeder Tätigkeit. Diese Tage, die nur von der herrschenden Schicht eingehalten wurden, waren eher Arbeitspausen als Ruhetage. Nach der Deutung dieser Historiker hätte dieses Prinzip den jüdischen inspiriert.

Der jüdische hat jedoch nichts mit diesem abergläubischen Brauch gemein. Nach dem Gesetz des Mose hat er nämlich seinen Ursprung in der Erschaffung der Welt durch (Jahwe), die sechs Tage dauerte und auf die ein siebter Tag der Ruhe folgte, wie das Buch 1. Mose 2.1 berichtet. Die jüdische Woche wurde nach diesem Prinzip gegliedert, mit sechs Arbeitstagen und einem Ruhetag.

Hier, mit der Gabe des Manna, haben wir die erste Erwähnung einer verordneten wöchentlichen Ruhe, die genannt wird.

Dieser Text nennt eine Regel, die damals in das jüdische Gesetz eingeschrieben war. Sie gehörte zu den 10 Geboten, die Mose übergeben hat. Es war das 5. Gebot.

I. Die Bedeutung des Sabbats

Das fünfte Gebot enthält die Vorschrift des . Die Anordnungen Gottes durfte man nicht vernachlässigen.

Wir verstehen besser, weshalb die Übertretung des mit der Todesstrafe belegt werden konnte.

Es ist wesentlich, den nicht nur als Ruhetag zu betrachten, sondern auch seinen religiösen Charakter anzuerkennen, denn er ist ein Gott geweihter Tag.

II. Ein konkretes Beispiel

Wir besitzen einen Bericht über ein Ereignis, bei dem ein Mann, der das Gesetz des übertreten hatte, zum Tode verurteilt wurde. Dieser Mann wurde inhaftiert und vor Gericht gestellt. Das Todesurteil wurde von Mose selbst gesprochen und von der Gemeinde vollstreckt.

Dieser Bericht veranschaulicht deutlich die Anwendung dieses Gesetzes, obwohl es das einzige ausdrücklich erwähnte Beispiel in unseren biblischen Texten ist. Er unterstreicht die Bedeutung und die Strenge, mit der das Gesetz des beachtet wurde.

III. Ein zeitlich unbegrenztes Gesetz

Diese zeitlich unbegrenzte Regel wird von den Juden von heute noch immer eingehalten.

Wir sehen, dass die Juden heutzutage den ehren, auch wenn die Todesstrafe für diejenigen, die ihn nicht halten, nicht mehr gilt.

IV. Die Angriffe auf Israel am Sabbat

Der war ursprünglich als ein Tag der Freude und der Gemeinschaft mit Gott gedacht, ein dem geweihter Tag. Mit der Zeit entwickelte er sich jedoch zu einem extremen Legalismus. Zur Zeit der Makkabäerkriege hatten die Juden den Grundsatz, am nicht zu kämpfen.

Diese Praxis wurde von ihren Gegnern ausgenutzt. So ließ Antiochos Epiphanes im Jahr 168 v. Chr. an einem Sabbat tausend Juden samt ihren Familien niedermetzeln. Später, im Jahr 63 v. Chr., nutzte Pompeius den Sabbat, um Jerusalem zu belagern, da die Juden sich nicht zur Wehr setzten.

In jüngerer Zeit startete im Jom-Kippur-Krieg am 6. Oktober 1973, der mit Jom Kippur zusammenfiel (einem heiligen Fastentag in der jüdischen Tradition, der in jenem Jahr auf einen Samstag fiel), eine von Ägypten und Syrien angeführte Koalition arabischer Staaten einen Überraschungsangriff auf Israel.

Im Jahr 2023 startete auch die Hisbollah am 30. Dezember, einem Samstag (Sabbat), eine Reihe von Angriffen gegen Israel. Außerdem unternahm die Hamas am 7. Oktober 2023, ebenfalls einem Samstag (Sabbat), vom Gazastreifen aus einen Angriff von beispielloser Gewalt gegen Israel. Dieser Angriff markierte den Beginn eines Krieges, der bis heute andauert (Stand 01/04/2025).

Die Feinde Israels kennen dieses fünfte Gebot gut und nutzen die Einhaltung dieses Ritus, um Angriffe gegen die Juden zu starten.

V. Der Messias Jesus und der Sabbat

In den Evangelien wird häufig vermerkt, dass die den Messias Jesus für die Wunder kritisierten, die Er am Sabbat vollbrachte.

Zum Beispiel heilt Jesus in Markus 3.1-6 am Sabbat einen Mann mit einer gelähmten Hand. Die kritisieren ihn dafür, doch Jesus entgegnet ihnen mit der Frage, ob es erlaubt sei, am Sabbat Gutes zu tun statt Böses, ein Leben zu retten statt es zu töten.

In Matthäus 12.1-8 pflücken die Jünger Jesu, die Hunger hatten, am Sabbat Ähren, um zu essen. Die kritisieren dies, doch Jesus antwortet ihnen, indem er Beispiele aus dem Alten Testament anführt, in denen die Einhaltung des Sabbats flexibel ausgelegt wurde. Er erklärt dann, dass der Menschensohn Herr über den Sabbat ist.

Lukas 6.6-11 und Lukas 13.10-17 berichten, dass Jesus am Sabbat in einer eine Heilung vollbrachte. Die und die Schriftgelehrten beobachteten Jesus, ob er am Sabbat heilen würde, was ihnen erlaubt hätte, ihn zu verklagen.

Jesus war also oft anderer Meinung als die , wie der Sabbat zu ehren sei. So hingen die derart an der Regel, nicht zu arbeiten, dass sie das Gebot, den Sabbat zu heiligen, vergaßen, ja in Wirklichkeit übertraten. Jesus (und andere, etwa die Priester des Tempels) konnte dagegen den Sabbat einhalten und ihn durch Werke dem weihen.

Diese Beispiele zeigen, dass Jesus den Sabbat anders auslegte als die . Für Jesus war der Sabbat ein Tag der Barmherzigkeit und des Wohltuns und nicht ein Tag strenger gesetzlicher Einschränkungen.

Er erklärt sogar, dass er Herr über den Sabbat ist, in Matthäus 12.8 und Markus 2.27-28.

Wir erkennen die Kluft, die zwischen der Auslegung der damaligen Religiösen bezüglich des Sabbats und derjenigen des Messias Jesus bestand. Dieser wird übrigens nicht versäumen, ihre Heuchelei in Lukas 13.15 und Lukas 14.5 anzuprangern.

Indem er sich zum Herrn über den Sabbat machte, stellte der Messias Jesus den religiösen Legalismus der Autoritäten auf den Kopf. Er erschütterte die Auslegung und die Lehre der Weisen. Aus dieser Haltung ergaben sich zahlreiche Konflikte. Diese hielten sich für die Verteidiger des Gesetzes des Mose; sie waren es, die das Wissen und die Kompetenz besaßen.

Es war daher nicht hinnehmbar, dass ein Mann aus dem Volk sich erlaubte, sie zurechtzuweisen und ihnen zu widersprechen. Indem der Messias Jesus ihre Widersprüche und ihre Heuchelei anprangerte, griff er indirekt die bestehenden Rechtsinstitutionen an. Der Konflikt wurde unvermeidlich, wie wir auf den Seiten der Evangelien sehen. Die Bekanntheit des Messias Jesus verstärkte nur noch die Haltung dieser .

Auf das Thema des Verhältnisses des Messias Jesus zum Gesetz gehen wir im Anhang ANN037 : Der Messias Jesus und das Gesetz des Mose ausführlicher ein. Wir stellen fest, dass sich der im ersten Jahrhundert praktizierte Sabbat stark vom Grundprinzip unterschied: einem Tag der Freude und der Annäherung an Gott.

Fazit

Der Sabbat ist ein wesentliches Element im Leben eines Juden und geht unmittelbar auf das Gesetz des Mose zurück, genauer gesagt auf Gott selbst. Dieses Gesetz, das Mose zugeschrieben wird, wurde von Gott unmittelbar diktiert, wie in 2. Mose 31.12-13 erwähnt wird.

Der Messias Jesus geriet oft in Konflikt mit den religiösen Führern seiner Zeit wegen ihrer starren Auslegung des Sabbats. Er versäumte nicht, die Heuchelei ihrer Praktiken anzuprangern. Angesichts dieser Vorwürfe zogen es die , die auf ihren Positionen beharrten, vor, den Messias Jesus zu verurteilen, statt sich selbst in Frage zu stellen.

Das religiöse System jener Zeit war das Ergebnis vieler Jahre der Fehlentwicklungen und Anpassungen der ursprünglichen Grundsätze des Gesetzes des Mose. Einige , die die offiziellen Verteidiger der Anwendung dieses Gesetzes waren, räumten dennoch ein, dass der Messias Jesus zu Recht Widersprüche zu dessen grundlegenden Regeln anprangerte.

Der Messias Jesus hat jedoch zu keiner Zeit den Wunsch geäußert, dieses Gesetz aufzuheben, wie erwähnt wird in:

Matthäus 5.17 ( 1912) :
Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu erfüllen.
1912, domaine public — texte : eBible.org
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