PER078

Die Pharisäer erwägen, den Messias Jesus zu ermorden

Perikope 78 berichtet vom Beschluss der Pharisäer, den Messias Jesus nach der Heilung des Mannes mit der gelähmten Hand am Sabbat zu ermorden. Im Jahr 31 stehen sich in Kapernaum die feindseligen religiösen Autoritäten und das bewundernde Volk deutlich gegenüber. Abweichende Stimmen wie Nikodemus und Gamaliel bezeugen Widerstand innerhalb des Hohen Rates. Trotz dieser Verschwörung setzt Jesus seinen Dienst entschlossen fort.

6 min Pharisäer Mord Jesus, der Messias Sabbat Kafarnaum 6 Verse 5 Bücher

Weiterführende Lektüre

Sie können nachlesen:

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus 12.14-15 ( 1912)

Da gingen die Pharisäer hinaus und hielten einen Rat über ihn, wie sie ihn umbrächten.

Aber da Jesus das erfuhr, wich er von dannen. Und ihm folgte viel Volks nach, und er heilte sie alle

1912, domaine public — texte : eBible.org
Markus
Markus 3.6 ( 1912)

Und die Pharisäer gingen hinaus und hielten alsbald einen Rat mit des Herodes Dienern über ihn, wie sie ihn umbrächten.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Lukas
Lukas 6.11 ( 1912)

Sie aber wurden ganz unsinnig und beredeten sich miteinander, was sie ihm tun wollten.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Einzelheiten

Balkendiagramm zum Jahr 31

Ort: Die von Kapernaum in Galiläa

Datum: Alle diese Ereignisse finden im Jahr 31 statt, also nach dem Passahfest vom 24. März und dem vom 5. April 31

Vorgehen: Wir fahren mit Markus fort

Anmerkung zur Vorgehensweise: Matthäus, Markus und Lukas legen uns ihre Schlussfolgerungen dar

Wirken in Galiläa

Die jüdischen religiösen Autoritäten sahen in Jesus einen gegnerischen Messias, der die Stabilität ihrer Gesellschaft bedrohte, und beschlossen, ihn ermorden zu lassen.

Die Pharisäer erwägen, den Messias Jesus zu ermorden

Die Pharisäer erwägen, den Messias Jesus zu ermorden

Kommentare

Wir kommen zur Schlussfolgerung der drei Autoren. Nun zeichnen sich zwei Gruppen ab: die jüdischen religiösen Führer, die einen Weg suchen, den Messias Jesus zu beseitigen, und das Volk, eine große Menge, die ihn bewundert und lobt.

Zwischen diesen religiösen Verantwortungsträgern und dem neuen Prediger vertieft sich eine Kluft. Wir befinden uns im zweiten Jahr des Dienstes des Messias Jesus. Bemerkenswert ist, wie rasch die religiösen Autoritäten beschlossen, nach einer Möglichkeit zu suchen, ihn zu beseitigen. Matthäus berichtet, dass Jesus vor ihren bösen Absichten gewarnt wurde. Anscheinend missbilligte also eine Minderheit innerhalb dieser Kreise das Vorhaben.

Diese Spaltung sehen wir in den Worten des Kajaphas, es sei besser, dass ein Mann sterbe (Johannes 18.14), und denen von , der nicht das Risiko eingehen wollte, sich Gott zu widersetzen (Apostelgeschichte 5.34-39). Durch die Bekehrungen von Nikodemus und Josef von Arimathäa wissen wir auch, dass die von Hohepriester Kajaphas geführte Strömung, die im die Mehrheit bildete, auf einen gewissen inneren Widerstand stieß. Auch Nikodemus' Einwand, man dürfe einen Menschen nicht verurteilen, ohne ihn gehört zu haben, wahrscheinlich bei einer Sitzung im , zeigt die unterschiedlichen Meinungen dieser religiösen Vertreter (Johannes 7.45-53).

Wir erkennen, warum Matthäus, Markus und Lukas uns dieses Wunder schildern: den Mann mit der verdorrten Hand am . Sie wollten offenbar hervorheben, dass der Messias Jesus vom Tod bedroht war. Die Spaltung ist deutlich: auf der einen Seite eine ablehnende Führungsschicht, auf der anderen das wohlgesinnte Volk, die Kleinen, Armen und Unbedeutenden. Gleichgültigkeit sehen wir nicht!

Diese verderbliche Lage wird den Messias Jesus nicht daran hindern, sein Werk fortzusetzen.