Die Untersuchung der Gleichnisse, die Matthäus, Markus und Lukas gemeinsam haben, offenbart die wesentlichen Elemente, die diese drei Autoren hervorheben. Ihre Auswahl und ihre Darstellung sind kein Zufall: Sie zeichnen vielmehr einen roten Faden, der zugleich theologisch und pädagogisch ist und auf das Reich Gottes ausgerichtet ist.
Unter diesen Gleichnissen hebt das vom Sämann hervor, wie wichtig die Verfassung der Herzen ist, damit das Wort Frucht bringt. Das von der Lampe auf dem Leuchter betont seinerseits, dass das Empfangene sichtbar gemacht und weitergegeben werden muss. Diese beiden Lehren begründen eine Pädagogik des Reiches, die aktives Zuhören und die Eigenverantwortung bei der Verbreitung der göttlichen Botschaft würdigt.
Andere Gleichnisse, etwa vom Senfkorn und vom Sauerteig, unterstreichen das Wachstum des Reiches: Sie zeigen, dass sich das Reich, obwohl seine Anfänge bescheiden und unscheinbar sind, nach und nach ausbreitet und bei denen, die es aufnehmen, eine innere Verwandlung bewirkt.
Die Analyse dieser gemeinsamen Gleichnisse zeigt, dass die synoptischen Evangelisten drei große Schwerpunkte setzen: die Verkündigung und Aufnahme des Wortes, die Notwendigkeit, es ausstrahlen zu lassen, und das Vertrauen in die verwandelnde Kraft des Reiches, selbst wenn diese unsichtbar und allmählich wirkt.
Die neun Gleichnisse, die Matthäus, Markus und Lukas gemeinsam haben, bilden ein in sich stimmiges theologisches Ganzes um die Offenbarung des Reiches Gottes. Sie sind nicht bloß nebeneinandergestellt: Sie zeichnen eine geistliche Entwicklung nach, die Verkündigung und Aufnahme, Wachstum und Verwandlung sowie Widerstand und Unterscheidung miteinander verbindet.
1 – Verkündigung und Aufnahme des Wortes
Der Sämann (PAR001) Das Wort wird reichlich ausgesät, doch seine Fruchtbarkeit hängt von der Verfassung des Herzens ab. Verweise: Matthäus 13.1-23, Markus 4.1-20, Lukas 8.4-15
Die Lampe auf dem Leuchter (PAR002) Was gesät wurde, muss ans Licht gebracht, geteilt und sichtbar gemacht werden. Verweise: Matthäus 5.15, Markus 4.21-22, Lukas 8.16 / Lukas 11.33
Diese beiden Gleichnisse legen die Grundlagen der Pädagogik des Reiches: aktives Zuhören, Empfänglichkeit und Verantwortung bei der Weitergabe.
2 – Unsichtbares, aber mächtiges Wachstum
Das Senfkorn (PAR005) Das Reich beginnt klein, wird aber zur Zuflucht. Verweise: Matthäus 13.31-32, Markus 4.30-32, Lukas 13.18-19
Der Sauerteig (PAR006) Bei Matthäus und Lukas erzählt, bei Markus nur angedeutet. Er veranschaulicht die innere Verwandlung, still, aber vollständig. Verweise: Matthäus 13.33, Markus 8.15, Lukas 13.20-21
Diese Gleichnisse betonen die verborgene Macht des Reiches: Es wirkt im Verborgenen, verwandelt aber alles, was es berührt.
3 – Verwandlung und Neuheit
Das neue Tuch und die Schläuche (PAR003) Ruft zum Bruch mit den alten Rahmen auf. Das Reich lässt sich nicht in erstarrte Strukturen fassen. Verweise: Matthäus 9.16-17, Markus 2.21-22, Lukas 5.36-38
Dieses anschauliche Bild verlangt eine innere Umkehr: Das Reich aufzunehmen heißt, sich erneuern zu lassen.
4 – Konflikt und Unterscheidung
Die bösen Weingärtner (PAR013) Prangern die Ablehnung der von Gott Gesandten an und kündigen das Gericht an. Verweise: Matthäus 21.33-46, Markus 12.1-12, Lukas 20.9-19
Der Starke und sein Besitz (PAR025) Erinnert an den geistlichen Kampf: Das Reich setzt sich durch, indem es die gegnerischen Mächte bindet. Verweise: Matthäus 12.29, Markus 3.27, Lukas 11.21-22
Der und alle Bäume (PAR015) Ruft zur Wachsamkeit auf: die Zeichen des Reiches in der Geschichte zu erkennen. Verweise: Matthäus 24.32-35, Markus 13.28-29, Lukas 21.29-31
Diese Gleichnisse konfrontieren den Hörer mit dem Widerstand gegen das Reich, aber auch mit der Notwendigkeit der Unterscheidung und der Treue.
Pädagogischer Schluss
Diese neun gemeinsamen Gleichnisse bilden eine grundlegende Katechese des Reiches: Das Wort wird ausgesät (PAR001), ins Licht gestellt (PAR002), es wächst (PAR005), verwandelt (PAR006), erneuert (PAR003), trifft auf Widerstand (PAR013, PAR025) und ruft zur Unterscheidung (PAR015).
Sie bieten eine vollständige geistliche Entwicklung, die sich für die Lehre eignet: Von der Verkündigung zur Aufnahme, vom Wachstum zur Verwandlung, von der Ablehnung zum Gericht, vom Geheimnis zur Offenbarung.