Am 3. September 2025 forderte ein tragischer Unfall der Gloria-Standseilbahn in Lissabon 16 Menschenleben und hinterließ 20 Schwerverletzte. Meine Frau und ich waren vor Ort und hörten viele Zeugen ihre Bestürzung und ihr Gefühl der Verletzlichkeit äußern, oft mit den Worten: „Ich hätte in diesem Wagen sitzen und unter den Opfern sein können.“
Diese Tragödie erinnert an ein ähnliches Ereignis, das in den Evangelien berichtet wird: der Einsturz des Turms von in Israel zur Zeit des Messias Jesus, bei dem 18 Menschen ums Leben kamen. Angesichts dieser Katastrophe stellte sich die Frage: „Waren diese Menschen, die gestorben sind, größere Sünder?“ Diese Frage zeigt die menschliche Neigung, Unglücke mit den Verfehlungen der Betroffenen in Verbindung zu bringen, wie auch Johannes 9.2 nahelegt. Die ist jedoch eindeutig: „Nein, sage ich euch; sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen.“
Es wäre unangebracht zu glauben, dem Messias Jesus fehle es an Mitgefühl mit den Opfern und ihren Familien. In Wirklichkeit „jammert“ ihn oft die Menge, die zu ihm kommt, um geheilt zu werden (Matthäus 9.36, Matthäus 14.14, Matthäus 15.32 und Markus 6.34). Angesichts solcher Situationen lädt er jedoch zu einem tieferen Nachdenken ein: „Nein, sage ich euch; sondern wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen.“
Die Lektüre der Evangelien zeigt, dass der Messias Jesus einen einzigartigen Blick auf die Ereignisse hat. Als er zum Beispiel vor Jerusalem ankommt (Lukas 13.34), verweilt er nicht bei der Schönheit des Ortes, wie es Flavius Josephus tut, der einen in Pracht strahlenden Tempel beschreibt. Ebenso hebt der Babylonische Talmud (Traktat Sukka 51b) die außergewöhnliche Schönheit des herodianischen Tempels hervor. Doch für den Messias Jesus liegt die entscheidende Frage woanders:
Der Messias Jesus sieht eine Menge, die sich Gott widersetzt. Im angeführten Text nimmt er keine Versammlung wahr, die gekommen ist, um ihm zuzuhören, sondern Menschen, die für die Ewigkeit verloren sind (Lukas 23.28-31). Nach seinen Worten ist der leibliche Tod nur ein Übergang zu einer anderen Form des Lebens, deren Qualität von den hier getroffenen Entscheidungen abhängt. Der Mensch bedauert das Schicksal der Opfer, versäumt es aber oft, zu bedenken, wo er die Ewigkeit verbringen wird.
Das Wesentliche für Jesus ist der Eintritt in das Reich Gottes. Die Lebensqualität auf Erden, so hoch sie auch sein mag, kann mit einem Platz im Reich Gottes nicht konkurrieren. Das Aussehen Jerusalems, so schön es auch sein mag, ist angesichts des grundlegenden geistlichen Einsatzes unbedeutend (1. Samuel 16.7).
Um die Bedeutung des Reiches Gottes zu unterstreichen, erklärt er:
„Was würde es einem Menschen nützen, die ganze Welt zu gewinnen und dabei seine Seele zu verlieren? Was könnte ein Mensch als Gegenwert für seine Seele geben?“ (Markus 8.36-37)
Mit Worten, die für alle verständlich sind, zeigt Jesus, dass das ewige Leben im Reich Gottes das beste Leben auf Erden bei Weitem übertrifft. Daher ist es klug, dem Rat von Paulus und Silas zu folgen:
Dominique Lormier