耶稣及其门徒的行为，不仅令惊讶，也令施洗约翰的门徒惊讶。与被视为不受欢迎的人吃饭，并不遵守犹太律法规定的禁食，似乎与模范宗教生活完全相反。
路加利用马太宴席上提出问题的机会，将这两个疑问放在一起。这些施洗约翰的门徒很可能来自约旦河外、约五天步行路程的伯大尼地区，他们对耶稣表现出兴趣。
这位先知当时已被囚，甚至可能已去世。他的门徒对耶稣的生活十分惊讶，因为他与任何人一同吃喝，这是施洗约翰绝不会做的。我们注意到，他们仍形成一个群体：“施洗约翰的门徒”。由此推断，老师的离去并未使他们分散。在此背景下，不遵守律法规定的禁食，引发许多疑问，也明显震惊他们。为何新老师的门徒不守规则？他们不是像常做的那样，要使耶稣出错，而是为求理解。
耶稣令人意外的回答，对他们似乎难以解释和接受。他把自己比作坐在宾客中的新郎；在这种情形下，禁食完全不合时宜。
但这个比喻究竟何意？接下来的叙述将帮助我们认识主的信息。犹太教所描述的人与上帝关系，随耶稣来临而根本改变。
摩西律法的一切规定如今走到终点。基于自愿委身的新生命，接续一连串义务。我们在耶稣向（PER046）及尼哥底母（PER041）的教导中，也看到同样信息。
这段经文也使我们认识犹太教与基督教的巨大差异。人与上帝关系的本质改变了。礼仪如今让位于个人关系，建立于信徒的心——情感所在之处——以及灵之中。
这对约翰的门徒是重大改变。但他们也看到，从没有人，甚至自己的老师，像耶稣这样说话。他并非狂热妄想者；相反，言论与论证连贯一致，甚至令人震撼。
耶稣说“新郎将被带离他们”，已经预告自己的死亡。从那时起，禁食将有益，甚至必要。