Schilo

← Passion et Résurrection

Résurrection

MIR041 Résurrection du Messie Jésus
Analyse comparative des quatre récits évangéliques de la résurrection de Jésus (Mt 28.1-10 ; Mc 16.1-8 ; Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-18). L'article identifie les points communs — tombeau vide, présence des femmes, annonce angélique — et les divergences — nombre de femmes et d'anges, réactions, chronologie. Les différences sont expliquées par les perspectives théologiques, styles littéraires et publics distincts de chaque évangéliste, soulignant la centralité de la résurrection dans la foi chrétienne.

Jean 20.1-18 (Louis Segond S21) :
Le dimanche, Marie de Magdala se rendit au tombeau de bon matin, alors qu'il faisait encore sombre, et elle vit que la pierre avait été enlevée [de l'entrée] du tombeau.Elle courut trouver Simon Pierre et l'autre disciple que Jésus aimait et leur dit: «Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l'ont mis.»Pierre et l'autre disciple sortirent donc et allèrent au tombeau.Ils couraient tous les deux ensemble, mais l'autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.Il se pencha et vit les bandelettes posées par terre, cependant il n'entra pas.Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le tombeau. Il vit les bandelettes posées par terre;le linge qu'on avait mis sur la tête de Jésus n'était pas avec les bandes, mais enroulé dans un endroit à part.Alors l'autre disciple, qui était arrivé le premier au tombeau, entra aussi, il vit et il crut.En effet, ils n'avaient pas encore compris que, d'après l'Ecriture, Jésus devait ressusciter.Ensuite les disciples repartirent chez eux.Cependant, Marie se tenait dehors près du tombeau et pleurait. Tout en pleurant, elle se pencha pour regarder dans le tombeau,et elle vit deux anges habillés de blanc assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds.Ils lui dirent: «Femme, pourquoi pleures-tu?» Elle leur répondit: «Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur et je ne sais pas où ils l'ont mis.»En disant cela, elle se retourna et vit Jésus debout, mais elle ne savait pas que c'était lui.Jésus lui dit: «Femme, pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?» Pensant que c'était le jardinier, elle lui dit: «Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis et j'irai le prendre.»Jésus lui dit: «Marie!» Elle se retourna et lui dit en hébreu: «Rabbouni!», c'est-à-dire maître.Jésus lui dit: «Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va trouver mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.»Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur et qu'il lui avait dit cela.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

MIR041
Résurrection du Messie Jésus

I
L'article intitulé 'Résurrection du Messie Jésus' propose une analyse comparative et approfondie des quatre récits évangéliques relatant la résurrection de Jésus-Christ : Matthieu 28.1-10, Marc 16.1-8, Luc 24.1-12 et Jean 20.1-18. L'auteur commence par un résumé général de la situation : le matin du premier jour de la semaine, des femmes se rendent au tombeau de Jésus et le trouvent vide. Elles reçoivent l'annonce de la résurrection, soit par des anges, soit par Jésus lui-même, et sont chargées de transmettre cette nouvelle aux disciples. Chaque récit est d'abord résumé individuellement. Dans Matthieu, Marie de Magdala et l'autre Marie sont témoins de la descente d'un ange qui roule la pierre du tombeau. L'ange leur annonce la résurrection et elles rencontrent Jésus en chemin, qui les envoie vers les disciples en Galilée. Dans Marc, trois femmes — Marie de Magdala, Marie mère de Jacques et Salomé — découvrent un jeune homme (ange) dans le tombeau. Leur réaction est singulière : elles fuient, saisies de peur, et ne disent rien à personne. Dans Luc, un groupe plus large de femmes trouve le tombeau vide et rencontre deux hommes en vêtements éclatants qui leur annoncent la résurrection.

Marc 16.1-8 (Louis Segond S21) :
Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie la mère de Jacques et Salomé achetèrent des aromates afin d'aller embaumer Jésus.Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin, au lever du soleil.Elles se disaient entre elles: «Qui nous roulera la pierre qui ferme l'entrée du tombeau?»Mais quand elles levèrent les yeux, elles s'aperçurent que la pierre, qui était très grande, avait été roulée.Elles pénétrèrent dans le tombeau, virent un jeune homme assis à droite, habillé d'une robe blanche, et elles furent épouvantées.Il leur dit: «N'ayez pas peur. Vous cherchez Jésus de Nazareth, celui qui a été crucifié. Il est ressuscité, il n'est pas ici! Voici l'endroit où on l'avait déposé.Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée: c'est là que vous le verrez, comme il vous l'a dit.»Elles sortirent du tombeau et s'enfuirent, toutes tremblantes et bouleversées, et elles ne dirent rien à personne car elles étaient effrayées.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Les apôtres, à qui elles rapportent la nouvelle, restent d'abord incrédules. Pierre court vérifier et trouve le tombeau vide avec les bandelettes. Dans Jean, Marie de Magdala se rend seule au tombeau, le trouve vide et en informe Pierre et un autre disciple. Ces derniers courent au tombeau, le constatent vide, puis repartent. Marie reste, voit deux anges, puis rencontre Jésus qu'elle prend initialement pour le jardinier. Jésus se révèle à elle et lui demande d'annoncer aux disciples son ascension vers le Père. L'article procède ensuite à une comparaison structurée des quatre récits, identifiant les points communs et les divergences. Les points communs majeurs sont : le tombeau vide constaté par tous, la présence des femmes comme premières témoins — Marie de Magdala étant la seule mentionnée dans tous les évangiles —, l'annonce de la résurrection, et la réaction d'étonnement, de peur ou de joie des femmes. Les divergences portent sur le nombre et l'identité des femmes présentes, le nombre et la description des anges (un ou deux, jeune homme ou hommes en vêtements lumineux), la chronologie des événements, et les réactions ainsi que les messages transmis.

Luc 24.1-12 (Louis Segond S21) :
Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin [avec quelques autres] en apportant les aromates qu'elles avaient préparés.Elles découvrirent que la pierre avait été roulée de devant le tombeau.Elles entrèrent, mais elles ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus.Comme elles ne savaient que penser de cela, voici que deux hommes leur apparurent, habillés de vêtements resplendissants.Saisies de frayeur, elles tenaient le visage baissé vers le sol. Les hommes leur dirent: «Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant?Il n'est pas ici, mais il est ressuscité. Souvenez-vous de ce qu'il vous a dit, lorsqu'il était encore en Galilée:‘Il faut que le Fils de l'homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et qu'il ressuscite le troisième jour.’»Elles se souvinrent alors des paroles de Jésus.A leur retour du tombeau, elles annoncèrent tout cela aux onze et à tous les autres.Celles qui racontèrent cela aux apôtres étaient Marie de Magdala, Jeanne, Marie la mère de Jacques et les autres femmes qui étaient avec elles,mais ils prirent leurs discours pour des absurdités, ils ne crurent pas ces femmes.Cependant, Pierre se leva et courut au tombeau. Il se baissa et ne vit que les bandelettes [qui étaient par terre]; puis il s'en alla chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
L'auteur propose ensuite plusieurs clés d'interprétation pour expliquer ces divergences. Premièrement, les perspectives des auteurs : chaque évangéliste écrivait pour une communauté différente avec des intentions théologiques précises. Deuxièmement, les thèmes théologiques propres à chaque évangile : Matthieu insiste sur l'accomplissement des prophéties et l'autorité royale de Jésus ; Marc met en avant la souffrance et l'humanité de Jésus ; Luc souligne la compassion et l'inclusivité ; Jean met en lumière la divinité de Jésus et ses relations personnelles avec ses disciples. Troisièmement, les styles narratifs et littéraires différents : Marc est concis et dramatique, Luc est détaillé et historiquement ancré. Quatrièmement, la multiplicité des témoignages : les récits reflètent des témoins différents ayant vécu l'événement depuis des angles distincts. La synthèse de l'article affirme que malgré leurs variations, ces quatre récits convergent vers un même événement central et fondateur de la foi chrétienne : la résurrection physique et réelle du Messie Jésus. Loin de se contredire, les divergences enrichissent la compréhension globale de l'événement en offrant une vision multidimensionnelle. L'article se positionne ainsi comme un outil pédagogique solide pour quiconque souhaite approfondir sa lecture des évangiles de manière analytique et comparative, en tenant compte à la fois des éléments historiques, littéraires et théologiques propres à chaque récit.

Lire l'article complet
PDA007 La résurrection
L'article examine la résurrection de Jésus, un événement clé du christianisme. La visite des femmes au tombeau et l'incrédulité initiale des apôtres face à cet événement extraordinaire sont soulignées. L'auteur explique que Dieu continue de parler aux hommes de diverses manières, mais que l'humanité choisit souvent d'ignorer ces messages spirituels.

1 Corinthiens 1.18 (Louis Segond S21) :
En effet, le message de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, il est la puissance de Dieu.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PDA007
La résurrection

I
L'article explore l'événement de la résurrection de Jésus-Christ, survenu le dimanche 3 avril de l'an 33. Il commence par décrire la visite de femmes au tombeau vide et leur annonce de la résurrection aux apôtres, qui initialement rechignent à croire. L'auteur souligne cette réaction sceptique des apôtres face à une prédiction que le Messie avait faite et que les autorités religieuses avaient tenté de contrecarrer en gardant le tombeau.

Luc 24.10-11 (Louis Segond S21) :
Celles qui racontèrent cela aux apôtres étaient Marie de Magdala, Jeanne, Marie la mère de Jacques et les autres femmes qui étaient avec elles,mais ils prirent leurs discours pour des absurdités, ils ne crurent pas ces femmes.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Cependant, cette nouvelle extraordinaire finit par s'imposer lorsque Jésus réapparaît parmi eux à Jérusalem, confirmant sa victoire sur la mort. L'article évoque une citation de l'Apocalypse soulignant l'idée que Dieu est toujours prêt à entrer en contact avec l'humanité. L'auteur exprime que souvent l'humanité ne reconnaît pas ces appels divins, mais la responsabilité de percevoir ces messages incombe à chacun.

Job 33.14-17 (Louis Segond S21) :
»Dieu parle cependant, tantôt d'une manière,Il parle par des rêves, par des visions nocturnes,Il leur communique alors son messageIl veut ainsi détourner l'homme de sa manière de faire.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Les événements et les rêves sont présentés comme des moyens par lesquels Dieu continue de parler aux hommes, mais l'humain a tendance à ignorer ces appels. L'auteur conclut que cette surdité spirituelle ne sera pas une excuse valable devant Dieu.

Lire l'article complet
PER365 La pierre est roulée, le tremblement de terre
Le matin de Pâques, des femmes fidèles se rendent au tombeau de Jésus pour compléter les soins funéraires. Elles découvrent la pierre roulée et le tombeau vide. L'article analyse leur fidélité contrastant avec la fuite des apôtres, leur attachement à Jésus, et l'incompréhension générale face aux annonces de résurrection. Une approche synoptique compare Matthieu, Marc, Luc et Jean sur cet événement fondateur.

Luc 23.49 (Louis Segond S21) :
Tous ceux qui connaissaient Jésus, et en particulier les femmes qui l'avaient accompagné depuis la Galilée, étaient restés à distance et regardaient ce qui se passait.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER365
La pierre est roulée, le tremblement de terre

I
La péricope 365, intitulée 'La pierre est roulée, le tremblement de terre', s'inscrit dans le cadre de la synopse des évangiles et traite du matin de la résurrection de Jésus, tel qu'il est rapporté par les quatre évangélistes : Matthieu (28.1), Marc (16.1-3), Luc (24.1) et Jean (20.1). L'événement se déroule le dimanche 3 avril, très tôt le matin, au tombeau situé près de Jérusalem. L'article commence par replacer cet épisode dans sa continuité chronologique. Après la crucifixion et la mise au tombeau de Jésus, les autorités religieuses, soucieuses d'éviter toute récupération de l'affaire par les partisans de Jésus, avaient demandé à Pilate le placement d'une garde devant le sépulcre — et ce, le jour même du sabbat. Cette décision témoigne de leur préoccupation face aux annonces de résurrection faites par Jésus. La résurrection a lieu le troisième jour selon le comptage inclusif juif, conformément aux Écritures. Le commentaire développe plusieurs thèmes théologiques et historiques essentiels.

Matthieu 20.18-19 (Louis Segond S21) :
«Nous montons à Jérusalem et le Fils de l'homme sera livré aux chefs des prêtres et aux spécialistes de la loi. Ils le condamneront à mortet le livreront aux non-Juifs pour qu'ils se moquent de lui, le fouettent et le crucifient; le troisième jour il ressuscitera.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
En premier lieu, la fidélité des femmes est mise en exergue : alors que la majorité des apôtres s'étaient dispersés après l'arrestation de Jésus (Mt 26.56), plusieurs femmes étaient demeurées présentes jusqu'à la crucifixion et à la mise au tombeau (Mt 27.55-56 ; Mc 15.40-41 ; Lc 23.49). Leur comportement contraste fortement avec la défaillance des disciples masculins et souligne leur place centrale parmi les proches de Jésus durant sa Passion. En second lieu, la démarche des femmes au matin de Pâques est présentée comme un acte d'attachement profond plutôt que comme un simple accomplissement d'un rite funéraire. Elles se rendent au tombeau pour apporter des aromates destinés à compléter les soins funèbres du corps (Mc 16.1-2 ; Lc 24.1 ; Jn 20.1). Marie de Magdala, délivrée par Jésus de plusieurs démons (Lc 8.2), figure parmi celles qui l'ont accompagné fidèlement jusqu'à la croix et au tombeau, illustrant une transformation personnelle radicale. Troisièmement, l'article souligne que la résurrection était encore incomprise par les disciples, y compris les femmes. Jésus avait pourtant annoncé à plusieurs reprises sa mort et sa résurrection (Mt 16.21 ; Mt 17.22-23 ; Mt 20.18-19), mais Luc précise que le sens de ces paroles demeurait caché à ses auditeurs (Lc 18.31-34).

Marc 16.2-4 (Louis Segond S21) :
Le dimanche, elles se rendirent au tombeau de grand matin, au lever du soleil.Elles se disaient entre elles: «Qui nous roulera la pierre qui ferme l'entrée du tombeau?»Mais quand elles levèrent les yeux, elles s'aperçurent que la pierre, qui était très grande, avait été roulée.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
La preuve en est la question que les femmes se posent en chemin : 'Qui nous roulera la pierre de devant l'entrée du tombeau ?' (Mc 16.3). Cette interrogation révèle qu'elles s'attendaient simplement à trouver le corps de Jésus à l'intérieur du sépulcre, sans anticiper une quelconque résurrection. Quatrièmement, la question de la pierre et de la présence des gardes est abordée. Les femmes semblent ignorer les dispositions prises par les principaux sacrificateurs et les pharisiens. Matthieu mentionne qu'une garde avait été placée devant le tombeau, ce qui soulignera d'autant plus le caractère extraordinaire et surnaturel de la résurrection lorsqu'elles constateront que la pierre a été roulée et que le corps de Jésus a disparu. L'article s'appuie sur une méthodologie synoptique rigoureuse, comparant les récits des quatre évangiles et renvoyant à plusieurs annexes complémentaires : ANN027 sur le dernier repas de Pâque, ANN028 sur la journée juive au temps de Jésus, ANN026 sur l'heure de la crucifixion et ANN031 sur les Souverains Sacrificateurs. Cette approche permet d'ancrer l'événement dans son contexte historique, culturel et chronologique précis, tout en dégageant la signification théologique profonde de la résurrection comme accomplissement des promesses de Jésus et fondement de la foi chrétienne.

Lire l'article complet
PER366 Le message des anges
La péricope PER366 analyse le message des anges aux femmes au tombeau, le dimanche matin de la résurrection. Comparant Matthieu, Marc et Luc, elle examine les différences sur le nombre d'anges, le vocabulaire employé et la place des femmes comme premières témoins. Ces variations reflètent la liberté rédactionnelle des évangélistes et constituent des indices d'authenticité historique du récit de la résurrection.

Matthieu 28.2-4 (Louis Segond S21) :
Soudain, il y eut un grand tremblement de terre, car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre [de devant l'ouverture] et s'assit dessus.Il avait l'aspect de l'éclair et son vêtement était blanc comme la neige.Les gardes tremblèrent de peur et devinrent comme morts,
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER366
Le message des anges

I
La péricope PER366, intitulée 'Le message des anges', constitue un moment charnière dans le récit de la résurrection de Jésus. Elle s'inscrit dans le cadre d'une synopse comparant les trois évangiles synoptiques — Matthieu, Marc et Luc — sur l'épisode où des messagers célestes annoncent aux femmes venues au tombeau que Jésus est ressuscité. L'évangile de Jean n'est pas mentionné dans cette péricope. L'article situe précisément cet événement dans le temps et dans l'espace : le tombeau se trouve près de Jérusalem, et la scène se déroule le dimanche 3 avril, très tôt le matin, au lever de l'aube. Cette datation s'inscrit dans une chronologie précise qui respecte le comptage inclusif juif des trois jours et trois nuits évoqués par Jésus lui-même, incluant la 'nuit en plein midi' de la crucifixion. Un premier point d'analyse porte sur les premières témoins de la résurrection. Les trois évangiles synoptiques s'accordent à rapporter l'apparition de messagers célestes auprès de femmes venues au tombeau. Matthieu parle explicitement d'un 'ange du Seigneur', tandis que Marc et Luc utilisent le terme plus neutre d''hommes'. Cette différence lexicale n'est pas considérée comme une contradiction, car dans les Écritures hébraïques, les anges apparaissent souvent sous forme humaine, comme en témoignent des passages de la Genèse et de l'épître aux Hébreux.

Matthieu 28.5-7 (Louis Segond S21) :
mais l'ange prit la parole et dit aux femmes: «Quant à vous, n'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus, celui qui a été crucifié.Il n'est pas ici, car il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez voir l'endroit où le Seigneur était couchéet allez vite dire à ses disciples qu'il est ressuscité. Il vous précède en Galilée. C'est là que vous le verrez. Voilà, je vous l'ai dit.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
La réaction de profonde crainte des femmes confirme la nature surnaturelle de ces apparitions. Un deuxième axe s'intéresse à la fidélité des femmes. Ces femmes sont les mêmes qui avaient accompagné Jésus durant son ministère, assisté à sa crucifixion et observé sa mise au tombeau. Alors que la plupart des disciples s'étaient dispersés après l'arrestation de Jésus, elles sont restées présentes dans les moments les plus sombres. L'article souligne l'importance historique et théologique de ce fait : dans le judaïsme du Ier siècle, le témoignage féminin n'avait pas la même valeur juridique que celui des hommes. Le fait que les évangélistes placent précisément ces femmes au cœur du récit de la résurrection est souvent interprété comme un indice d'authenticité historique, puisque des auteurs cherchant à maximiser la crédibilité de leur récit auraient logiquement choisi des témoins masculins. Un troisième point aborde la question du nombre d'anges : un ou deux ? Matthieu et Marc mettent l'accent sur un seul ange qui prend la parole, tandis que Luc précise qu'ils étaient deux. L'article clarifie qu'il ne s'agit pas là d'une contradiction mais d'une différence de focalisation narrative : la présence de deux anges n'exclut pas qu'un seul ait pris l'initiative de parler.

Luc 24.4-8 (Louis Segond S21) :
Comme elles ne savaient que penser de cela, voici que deux hommes leur apparurent, habillés de vêtements resplendissants.Saisies de frayeur, elles tenaient le visage baissé vers le sol. Les hommes leur dirent: «Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant?Il n'est pas ici, mais il est ressuscité. Souvenez-vous de ce qu'il vous a dit, lorsqu'il était encore en Galilée:‘Il faut que le Fils de l'homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu'il soit crucifié et qu'il ressuscite le troisième jour.’»Elles se souvinrent alors des paroles de Jésus.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Ces variations sont présentées comme des témoignages de la liberté rédactionnelle des évangélistes, reflet habituel de récits de témoins multiples. Enfin, l'article aborde l'annonce centrale de la résurrection. Les femmes constatent d'abord que le tombeau est vide, et ce vide est ensuite interprété par les paroles des anges. Cette double dimension — constat empirique et interprétation révélée — constitue le cœur du message pascal. Les anges renvoient également les femmes aux paroles que Jésus avait prononcées avant sa mort, invitant ainsi à une relecture de tout son enseignement à la lumière de l'événement de la résurrection. L'article s'appuie sur plusieurs annexes complémentaires, notamment sur le dernier repas de Pâque, la journée juive au temps de Jésus, l'heure de la crucifixion et les Souverains Sacrificateurs, montrant ainsi que cette péricope s'intègre dans un ensemble pédagogique cohérent et structuré. L'ensemble de l'analyse vise à mettre en lumière la cohérence interne des évangiles synoptiques tout en respectant leurs différences rédactionnelles propres.

Lire l'article complet

Compléments

ANN073 La résurrection du Messie Jésus
Cet article examine la résurrection de Jésus et son impact théologique, discutant des prédictions et réactions des témoins, ainsi que des mesures prises par…