Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_28 Aux yeux de tous, cette affaire est maintenant réglée définitivement et le bilan est plutôt positif pour ces dirigeants, il n’y a eu aucun mouvement de foule.
_29 Un dernier petit point reste à traiter, le Messie Jésus avait parlé de résurrection alors, il est plus prudent de placer des gardes devant le tombeau. C’est la demande formulée à Pilate le jour même du , rien n’arrête ces fervents religieux. Matthieu 27.62-66 .
_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. Matthieu 28.2-4 ; Marc 16.2-4 ; Luc 24.1-3 . Nous prenons en compte la nuit en plein midi.
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
1- Les premières témoins de la résurrection
Les trois Évangiles synoptiques rapportent l'apparition de messagers célestes auprès des femmes venues au tombeau. Matthieu parle explicitement d'un ( Matthieu 28.2 ), tandis que Marc et Luc emploient le terme plus général d'« hommes » ( Marc 16.5 ; Luc 24.4 ). Cette manière de s'exprimer n'a rien d'inhabituel dans les Écritures, où des anges apparaissent fréquemment sous une apparence humaine ( Genèse 18.2 ; Genèse 19.1 ; Hébreux 13.2 ). Quelles que soient les nuances du vocabulaire employé, ces personnages sont manifestement d'origine céleste et leur présence provoque une profonde crainte chez les femmes ( Matthieu 28.5 ; Luc 24.5 ).
2- Des femmes fidèles jusqu'au bout
Ce sont ces mêmes femmes qui avaient suivi Jésus durant son ministère, assisté à sa crucifixion et observé sa mise au tombeau qui reçoivent les premières l'annonce de la résurrection ( Luc 8.1-3 ; Luc 23.49 ; Luc 23.55-56 ). Alors que la plupart des disciples s'étaient dispersés après l'arrestation du Maître ( Matthieu 26.56 ), elles sont demeurées fidèles jusque dans les heures les plus sombres.
Dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, le témoignage des femmes ne possédait généralement pas la même valeur juridique que celui des hommes. Il est donc remarquable que les Évangiles placent précisément ces femmes au premier plan des événements liés à la résurrection. Ce détail est souvent considéré comme un indice d'authenticité historique, car des auteurs cherchant à rendre leur récit plus convaincant aux yeux de leurs contemporains auraient vraisemblablement choisi des témoins masculins.
3- Un ou deux anges ?
Matthieu et Marc mettent principalement l'accent sur un seul personnage qui prend la parole ( Matthieu 28.5 ; Marc 16.5 ), tandis que Luc précise qu'ils étaient deux ( Luc 24.4 ). Cette différence ne constitue pas une contradiction. La présence de deux anges n'exclut nullement qu'un seul d'entre eux ait pris l'initiative de s'adresser aux femmes.
De telles différences de présentation sont fréquentes dans les récits de témoins et témoignent davantage de la liberté rédactionnelle des évangélistes que d'une divergence réelle entre leurs récits.
4- L'annonce de la résurrection
Les femmes découvrent d'abord que le tombeau est vide. Ce constat est ensuite interprété à la lumière des paroles des anges. Matthieu et Marc rapportent la déclaration fondamentale qui constitue le cœur du message chrétien : « Il n'est point ici ; il est ressuscité » ( Matthieu 28.6 ; Marc 16.6 ).
Les anges invitent également les femmes à annoncer cette nouvelle aux disciples et rappellent que Jésus les précédera en Galilée, conformément aux paroles qu'il avait lui-même prononcées avant son arrestation ( Matthieu 26.32 ; Matthieu 28.7 ; Marc 16.7 ). Ainsi, les événements du matin de Pâques sont présentés comme l'accomplissement des paroles du Maître.
5- L'hypothèse du départ anticipé de Marie de Magdala
L'Évangile de Jean rapporte que Marie de Magdala annonce à Pierre et à Jean : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » ( Jean 20.2 ). Cette déclaration ne contient aucune allusion à la résurrection ni à l'apparition des anges.
Plusieurs tentatives d'harmonisation conduisent donc à envisager que Marie de Magdala ait quitté les lieux presque immédiatement après avoir constaté que la pierre avait été roulée, avant même de recevoir le message angélique. Elle serait alors partie prévenir Pierre et Jean, laissant les autres femmes poursuivre leur visite du tombeau.
Cette hypothèse, sans pouvoir être démontrée avec certitude, permet d'expliquer pourquoi Marie semble encore persuadée que le corps de Jésus a été déplacé et pourquoi elle ne mentionne aucune annonce concernant la résurrection.
6- Le rappel des paroles du Maître
Luc adopte une perspective particulière. Contrairement à Matthieu et à Marc, il ne met pas l'accent sur la rencontre future en Galilée, mais sur le rappel des paroles de Jésus : « Souvenez-vous de quelle manière il vous parlait lorsqu'il était encore en Galilée » ( Luc 24.6-7 ).
Les anges rappellent ainsi que la Passion et la résurrection ne constituent pas des événements inattendus. Jésus avait lui-même annoncé qu'il devait être livré entre les mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour ( Luc 9.22 ; Luc 18.31-33 ).
Plus largement, Luc soulignera à la fin de son Évangile que ces événements s'inscrivent dans l'accomplissement du dessein de Dieu révélé dans les Écritures ( Luc 24.25-27 ; Luc 24.44-46 ). Les souffrances du Messie et sa glorification avaient été annoncées à l'avance ( Esaïe 53.3-11 ; Psaumes 16.10 ; Psaumes 22.1-32 ).
7- La Galilée et les premières apparitions à Jérusalem
Les anges annoncent que Jésus sera revu en Galilée ( Matthieu 28.7 ; Marc 16.7 ). Située à plusieurs jours de marche de Jérusalem, cette région jouera effectivement un rôle important dans les apparitions du Ressuscité ( Matthieu 28.16-20 ; Jean 21.1-14 ).
Toutefois, plusieurs apparitions auront lieu auparavant à Jérusalem même. Jean rapporte en particulier les apparitions à Marie de Magdala ( Jean 20.14-18 ), aux disciples réunis à huis clos ( Jean 20.19-23 ) et, huit jours plus tard, à Thomas ( Jean 20.26-29 ). Luc mentionne également les disciples d'Emmaüs et l'apparition aux Onze réunis à Jérusalem ( Luc 24.13-35 ; Luc 24.36-49 ).
8- Une transformation progressive des disciples
Ces apparitions successives montrent que la résurrection n'est pas seulement un événement historique, mais également une réalité expérimentée par de nombreux témoins ( 1 Corinthiens 15.3-8 ). Progressivement, les disciples passent de la peur et du doute à une conviction inébranlable.
Quelques semaines plus tard, ceux qui s'étaient enfermés par crainte des ( Jean 20.19 ) proclameront publiquement la résurrection de Jésus avec une assurance remarquable ( Actes des apôtres 2.22-24 ; Actes des apôtres 4.19-20 ). Cette transformation profonde constitue l'une des conséquences les plus remarquables des apparitions du Christ ressuscité.