_24 Todos esses membros do podem agora participar da festa familiar da Páscoa, com o espírito tranquilo após o que consideram uma magnífica vitória. Mas os acontecimentos não vão se desenrolar como eles imaginavam!
_25 Aproximadamente do meio-dia às 15 h, há trevas sobre a região de Jerusalém. Mateus 27.45 ; Marcos 15.33 ; Lucas 23.44.
_26 A morte na cruz ocorre na sexta-feira, 1.º de abril do ano 33, por volta das 15 h, segundo os Evangelhos. Ela acontece antes do fim desta noite extraordinária. Os três dias e as três noites começam com esta noite, como determina o calendário judaico.
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
Na morte do Messias Jesus, vários fenômenos extraordinários ocorrem simultaneamente, ressaltando a importância única desse acontecimento na história da salvação. Mateus relata que «o véu do Templo se rasgou em dois, de alto a baixo, a terra tremeu e as rochas se fenderam» (Mateus 27.51). Marcos e Lucas também confirmam o rasgar do véu (Marcos 15.38 ; Lucas 23.45).
O véu mencionado aqui separava o lugar santo do lugar santíssimo no Templo de Jerusalém (Exodo 26.31-33). Atrás desse véu ficava o espaço que simbolizava a presença particular de Deus no meio do seu povo. Somente o sumo sacerdote podia entrar ali, uma vez por ano, no Dia da Expiação (Levítico 16.2-15 e Levítico 16.34). O rasgar do véu, de alto a baixo, sugere uma intervenção divina e não uma ação humana. Esse acontecimento simboliza a abertura de um livre acesso a Deus, tornado possível pelo sacrifício de Cristo (Hebreus 9.6-12 ; Hebreus 10.19-22).
O autor da epístola aos Hebreus estabelece, aliás, uma ligação direta entre o véu e o corpo sacrificado de Cristo. Graças à sua morte, os crentes dispõem agora de um «novo e vivo caminho» até Deus (Hebreus 10.20). Assim, o rasgar do véu marca simbolicamente o fim do antigo sistema sacrificial e a entrada em vigor da nova aliança anunciada pelos profetas (Jeremias 31.31-34 ; Lucas 22.20).
Os Evangelhos também mencionam um terremoto no momento da morte de Jesus (Mateus 27.51). Nas Escrituras, os terremotos frequentemente acompanham as manifestações do poder divino ou as intervenções importantes de Deus na história humana (Exodo 19.18 ; Salmos 18.8 ; Naum 1.5). Esse abalo da criação parece ressaltar o alcance cósmico da morte do Filho de Deus.
Mateus acrescenta ainda que as rochas se fenderam e que muitos sepulcros se abriram (Mateus 27.51-52). Esse detalhe, ausente dos outros Evangelhos, ressalta a próxima vitória de Cristo sobre a morte. O poder que está prestes a ressuscitar Jesus já age simbolicamente no próprio mundo dos mortos. Mateus esclarece, porém, que esses santos ressuscitados só saíram de seus sepulcros depois da ressurreição de Jesus (Mateus 27.53), respeitando assim a preeminência de Cristo como «primícias dos que dormem» (1 Coríntios 15.20-23 ; Colossenses 1.18).
O conjunto desses fenômenos constitui um notável testemunho da importância da crucificação. As trevas já tinham manifestado a gravidade do juízo pronunciado sobre o pecado. Agora, o rasgar do véu anuncia a reconciliação entre Deus e os homens, ao passo que o terremoto e a abertura dos sepulcros proclamam a vitória iminente do Messias sobre os poderes da morte.
Esses sinais extraordinários explicam em parte a reação do e dos soldados . Diante de uma sucessão de acontecimentos incomuns, eles percebem que acabaram de presenciar muito mais do que a execução de um simples condenado. Mateus relata então esta notável confissão: «Verdadeiramente este era Filho de Deus» (Mateus 27.54). Essa declaração forma um contraste impressionante com as zombarias dirigidas a Jesus poucos instantes antes (Mateus 27.39-43) e constitui um dos primeiros reconhecimentos públicos de sua identidade depois de sua morte.