_21 A multidão, reunida diante do palácio de Pôncio Pilatos, exige a crucificação. Mateus 27.22 ; Marcos 14.11-15 ; Lucas 23.23 ; João 19.15.
_22 A partida para o monte Gólgota começa antes das 9 h. Mateus 27.32 ; Marcos 15.21-22 ; Lucas 23.26-33 ; João 19.17.
_23 A colocação na cruz ocorre, portanto, por volta das 9h, segundo o texto de Marcos. A imprecisão da medida permite intercalar o tempo de deslocamento até o monte Gólgota. Marcos 15.20-41 ; Mateus 27.31-56 ; Lucas 23.26-49 ; João 18.17-30.
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
Pilatos, manifestamente irritado com a pressão e a manobra dos chefes do , usa a inscrição do titulus para afirmar sua autoridade. Segundo o costume romano, o motivo da condenação é indicado acima do crucificado, e Pilatos manda escrever: “Jesus de Nazaré, o rei dos judeus” (João 19.19). Essa menção ultrapassa o simples âmbito judicial: assume uma dimensão política e provocadora.
A inscrição é redigida em três línguas — hebraico (ou aramaico), latim e grego — para ser compreendida pelo maior número possível de pessoas num contexto de grande afluência a Jerusalém (João 19.20). Assim, a mensagem se torna pública e acessível, o que acentua seu impacto. Ao proclamar Jesus “rei dos judeus”, Pilatos evidencia indiretamente a responsabilidade das autoridades religiosas nessa condenação.
Os principais sacerdotes não se enganam e contestam imediatamente a formulação, pedindo que se escreva: “Ele disse: Eu sou o rei dos judeus” (João 19.21). Pilatos se recusa a modificar o texto e decide com firmeza:
Com essa resposta, ele impõe sua decisão e dá uma negativa categórica àqueles que, no entanto, haviam obtido dele a crucificação.
Esse titulus torna-se assim uma forma de ironia trágica: aos olhos dos , Jesus não é apresentado como um criminoso comum, mas como um rei. Os próprios soldados retomam essa ideia zombando dele:
Por trás dessa aparente zombaria, a inscrição ressalta uma verdade que as autoridades rejeitam.
Por fim, essa decisão de Pilatos revela ao mesmo tempo sua contrariedade e seus limites. Embora ceda quanto à condenação, ele conserva aqui uma forma de autoridade ao impor esse título. Tem a última palavra sobre a inscrição, mas não sobre o desfecho que teria desejado, deixando transparecer toda a ambiguidade de sua posição nesse processo.