Vom zweiten zum dritten Passahfest 4 Studien
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche 7 Studien
- 5Das dritte Passafest
- 6Die Prüfung der Weihe
- 7Jesus, der Messias, setzt seine Reise durch Galiläa fort
- 8Aufbruch nach Jerusalem und endgültiger Abschied von Galiläa
- 9Mordanschlag
Die letzte Woche vor der Verhaftung 2 Studien
Vom zweiten zum dritten Passahfest
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PER076
Jesus ist der Herr des Sabbats
Jesus und seine Jünger gehen an einem Sabbat durch ein Kornfeld (5. April 31 in Galiläa). Die Pharisäer werfen ihnen vor, das Sabbatgesetz zu übertreten. Jesus antwortet mit dem Beispiel Davids und bekräftigt seine uneingeschränkte Vollmacht: Der Menschensohn ist Herr des Sabbats. Er verurteilt die Fehlentwicklungen der pharisäischen Auslegung, die dem ursprünglichen Geist des mosaischen Gesetzes widerspricht, und beansprucht das Recht, den wahren Sabbat wiederherzustellen.
5. Mose 23.24 (Lutherbibel 1912) :[23:25] Wenn du in deines Nächsten Weinberg gehst, so magst du Trauben essen nach deinem Willen, bis du satt hast; aber du sollst nichts in dein Gefäß tunLutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER146
Abendliche Erklärung verschiedener Gleichnisse (das Unkraut)
PER146 berichtet von Jesu Erklärung des Gleichnisses vom Unkraut gegenüber seinen Jüngern (Mt 13.36-43), die ausschließlich Matthäus überliefert. Jesus zeigt darin eine Auslegungsmethode mit drei Schwerpunkten: symbolische Zuordnung der Elemente, endzeitliche Dimension und praktische Anwendung. Dieser Abschnitt gehört zur Rede mit den sieben Gleichnissen über das Reich Gottes, die Matthäus in Kapitel 13 zusammengestellt hat.
Matthäus 13.24-30 (Lutherbibel 1912) :Er legte ihnen ein anderes Gleichnis vor und sprach: Das Himmelreich ist gleich einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte.Da aber die Leute schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging davon.Da nun das Kraut wuchs und Frucht brachte, da fand sich auch das Unkraut.Da traten die Knechte zu dem Hausvater und sprachen: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn das Unkraut?Er sprach zu ihnen: Das hat der Feind getan. Da sagten die Knechte: Willst du das wir hingehen und es ausjäten?Er sprach: Nein! auf daß ihr nicht zugleich den Weizen mit ausraufet, so ihr das Unkraut ausjätet.Lasset beides miteinander wachsen bis zur Ernte; und um der Ernte Zeit will ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuvor das Unkraut und bindet es in Bündlein, daß man es verbrenne; aber den Weizen sammelt mir in meine Scheuer.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER151
Der Messias Jesus beruhigt den Sturm
Nach einem intensiven Tag der Lehre überquert Jesus mit seinen Jüngern den See von Tiberias. Ein heftiger Sturm bricht los und droht das Boot zu versenken. Von den panischen Jüngern geweckt, gebietet Jesus den Elementen zu schweigen, und sogleich tritt große Stille ein. Diese Begebenheit, von Matthäus, Markus und Lukas berichtet, offenbart die göttliche Vollmacht Jesu über die Natur und lehrt, wie wichtig ein unerschütterlicher Glaube selbst mitten in Prüfungen ist.
Matthäus 8.23-27 (Lutherbibel 1912) :Und er trat in das Schiff, und seine Jünger folgten ihm.Und siehe, da erhob sich ein großes Ungestüm im Meer, also daß auch das Schifflein mit Wellen bedeckt ward; und er schlief.Und die Jünger traten zu ihm und weckten ihn auf und sprachen: HERR, hilf uns, wir verderben!Da sagte er zu ihnen: Ihr Kleingläubigen, warum seid ihr so furchtsam? Und stand auf und bedrohte den Wind und das Meer; da ward es ganz stille.Die Menschen aber verwunderten sich und sprachen: Was ist das für ein Mann, daß ihm Wind und Meer gehorsam ist?Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER161
Rückkehr nach Nazaret
Die zweite Rückkehr Jesu nach Nazareth (März 32 n. Chr.) wird von Matthäus und Markus berichtet. Trotz seiner Lehre in der Synagoge lehnen ihn die Einwohner ab, weil sie ihn und seine Familie gut kennen. Der Unglaube schränkt seine Wunder ein. Jesus spricht das berühmte Wort: „Ein Prophet wird nur in seiner Heimat verachtet.“ Markus fügt Einzelheiten hinzu, die bei Matthäus fehlen: die Anwesenheit der Jünger und das Staunen Jesu über den Unglauben.
Markus 6.5 (Lutherbibel 1912) :Und er konnte allda nicht eine einzige Tat tun; außer wenig Siechen legte er die Hände auf und heilte sie.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche
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PER168
Das dritte Passafest
Die Perikope PER168 weist auf das dritte Passafest im Wirken des Messias Jesus hin, datiert auf Montag, den 12. April 32 n. Chr., und nur von Johannes erwähnt (Joh 6,4). Jesus und seine Jünger befinden sich in Galiläa bei Betsaida und scheinen angesichts der Intensität ihres Wirkens nicht nach Jerusalem hinaufzuziehen. Diese Erwähnung dient als chronologischer Anhaltspunkt in der Synopse und kündigt die kommenden Ereignisse bis zum Laubhüttenfest im Oktober 32 n. Chr. an.
Johannes 7.14 (Lutherbibel 1912) :Aber mitten im Fest ging Jesus hinauf in den Tempel und lehrte.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER175
Die Prüfung der Weihe
Die Perikope PER175 berichtet, nach dem alleinigen Zeugnis des Johannes (Joh 6,60-61), von der Reaktion vieler Jünger, die sich an der in Kafarnaum gehaltenen Rede über das Brot des Lebens ärgern und beschließen, den Messias Jesus zu verlassen. Dieser Moment der Prüfung offenbart die Kluft zwischen den politischen messianischen Erwartungen und dem geistlichen Angebot Jesu und lädt den Leser zu einem tiefen Nachdenken über das wahre Wesen von Glaube und Weihe ein.
Johannes 6.60-61 (Lutherbibel 1912) :Viele nun seine Jünger, die das hörten, sprachen: Das ist eine harte Rede; wer kann sie hören?Da Jesus aber bei sich selbst merkte, daß seine Jünger darüber murrten, sprach er zu ihnen: Ärgert euch das?Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER205
Jesus, der Messias, setzt seine Reise durch Galiläa fort
Die Perikope 205 schildert den längeren Aufenthalt Jesu, des Messias, in Galiläa, in der Gegend von Kafarnaum, während etwa sechs Monaten vor seinem endgültigen Aufbruch nach Jerusalem am 3. Oktober 32 n. Chr. Allein Johannes erwähnt diese Reisen und enthüllt die Absicht der religiösen Autoritäten, Jesus zu töten, während seine Jünger noch immer nicht begreifen, was ihn erwartet. Dieser Abschnitt bildet den Übergang zum Laubhüttenfest in Jerusalem.
Johannes 7.2 (Lutherbibel 1912) :Es war aber nahe der Juden Fest, die Laubhütten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER208
Aufbruch nach Jerusalem und endgültiger Abschied von Galiläa
PER208 beschreibt den endgültigen Aufbruch Jesu und seiner Jünger aus Galiläa am 3. Oktober 32 n. Chr. auf dem Weg nach Jerusalem zum Laubhüttenfest (Sukkot). Nach dem Bericht des Lukas durchqueren sie Samaria, anstatt den üblichen Weg entlang des Jordan zu nehmen. Sie kommen am Freitagabend, dem 8. Oktober, an, lehren auf dem Tempelplatz, und Jesus hält seine Rede über das Wasser an Hoschana Rabba am 13. Oktober. Die Gruppe wird sechs Monate in der Gegend von Jerusalem bleiben, bis zum Passafest am 1. April 33 n. Chr.
Lukas 9.51-56 (Lutherbibel 1912) :Es begab sich aber, da die Zeit erfüllet war, daß er sollte von hinnen genommen werden, wendete er sein Angesicht, stracks gen Jerusalem zu wandeln.Und er sandte Boten vor sich hin; die gingen hin und kamen in einen Markt der Samariter, daß sie ihm Herberge bestellten.Und sie nahmen ihn nicht an, darum daß er sein Angesicht gewendet hatte, zu wandeln gen Jerusalem.Da aber das seine Jünger Jakobus und Johannes sahen, sprachen sie: HERR, willst du, so wollen wir sagen, daß Feuer vom Himmel falle und verzehre sie, wie Elia tat.Jesus aber wandte sich um und bedrohte sie und sprach: Wisset ihr nicht, welches Geistes Kinder ihr seid?Des Menschen Sohn ist nicht gekommen, der Menschen Seelen zu verderben, sondern zu erhalten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER219
Mordanschlag
Am letzten Tag eines Festes in Jerusalem (13. Oktober 32) versuchen die Pharisäer, den Messias Jesus zu steinigen, nachdem er seinen göttlichen Ursprung verkündet hat. Jesus entgeht dem Tod, indem er sich unter seinen Jüngern verbirgt, und verlässt die Stadt. Wahrscheinlich zieht er sich nach Betanien jenseits des Jordan zurück. Nur Johannes berichtet von dieser Episode, die auf Johannes 8,59 beruht.
Johannes 8.59 (Lutherbibel 1912) :Da hoben sie Steine auf, daß sie auf ihn würfen. Aber Jesus verbarg sich und ging zum Tempel hinaus.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER227
Die Einladung bei einem Pharisäer
Die Perikope 227 berichtet von der Einladung zu einem Mahl, die ein Pharisäer an den Messias Jesus richtete und die nur Lukas überliefert (Lk 11,37). Weit davon entfernt, wohlwollend zu sein, scheint diese Einladung eine Falle zu sein, die darauf zielte, Anklagen gegen Jesus vor Zeugen zu sammeln. Im Bewusstsein dessen, was auf dem Spiel steht, nimmt Jesus die Einladung dennoch an, getragen von der geistlichen Gewissheit, dass seine Stunde noch nicht gekommen war. Das Ereignis findet wahrscheinlich in Jerusalem statt, auf einer Reise, die Jesus trotz der Drohungen der religiösen Autoritäten unternimmt.
Lukas 11.37 (Lutherbibel 1912) :Da er aber in der Rede war, bat ihn ein Pharisäer, daß er mit ihm das Mittagsmahl äße. Und er ging hinein und setzte sich zu Tische.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER237
Gleichnis vom anmaßenden Gast
Das Gleichnis vom anmaßenden Gast (Lukas 14.7-14), das nur Lukas überliefert, spielt im Haus eines Obersten der Pharisäer in Jerusalem. Jesus lehrt dort Demut, indem er dazu auffordert, den letzten statt des ersten Platzes zu wählen, und selbstlose Großzügigkeit, indem er dazu ermutigt, Arme und Ausgestoßene einzuladen statt jene, die es vergelten können. Diese beiden Lehren veranschaulichen die grundlegenden Werte des Reiches Gottes: Die Ehre kommt von Gott, nicht von uns selbst, und das wahre Geben wird bei der Auferstehung der Gerechten belohnt werden.
Lukas 14.7-14 (Lutherbibel 1912) :Er sagte aber ein Gleichnis zu den Gästen, da er merkte, wie sie erwählten obenan zu sitzen, und sprach zu ihnen:Wenn du von jemand geladen wirst zur Hochzeit, so setze dich nicht obenan, daß nicht etwa ein Vornehmerer denn du von ihm geladen sei,und dann komme, der dich und ihn geladen hat, und spreche zu dir: Weiche diesem! und du müssest dann mit Scham untenan sitzen.Sondern wenn du geladen wirst, so gehe hin und setze dich untenan, auf daß, wenn da kommt, der dich geladen hat, er spreche zu dir: Freund, rücke hinauf! Dann wirst du Ehre haben vor denen, die mit dir am Tische sitzen.Denn wer sich selbst erhöht, der soll erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der soll erhöht werden.Er sprach auch zu dem, der ihn geladen hatte: Wenn du ein Mittags-oder Abendmahl machst, so lade nicht deine Freunde noch deine Brüder noch deine Gefreunden noch deine Nachbarn, die da reich sind, auf daß sie dich nicht etwa wieder laden und dir vergolten werde.Sondern wenn du ein Mahl machst, so lade die Armen, die Krüppel, die Lahmen, die Blinden,so bist du selig; denn sie haben's dir nicht zu vergelten, es wird dir aber vergolten werden in der Auferstehung der Gerechten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die letzte Woche vor der Verhaftung
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PER286
Tägliche Lehre im Tempel
Die Perikope 286 beschreibt die tägliche Lehre Jesu im Tempel von Jerusalem während der Passahwoche (Montag, 28. März 33 n. Chr.). Sie stützt sich hauptsächlich auf Lukas 19,47-48 und zeigt den wachsenden Gegensatz zwischen den bewundernden Volksmengen und den feindlich gesinnten religiösen Autoritäten — Schriftgelehrte, Hohenpriester, Sadduzäer und Pharisäer —, die Jesus zum Schweigen bringen wollen, weil seine Botschaft vom Reich Gottes ihre etablierte Macht bedroht.
Lukas 19.47-48 (Lutherbibel 1912) :Und er lehrte täglich im Tempel. Aber die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Vornehmsten im Volk trachteten ihm nach, wie sie ihn umbrächten;und fanden nicht, wie sie ihm tun sollten, denn das Volk hing ihm an und hörte ihn.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER289
Die Vollmacht des Messias Jesus wird bestritten
Im Tempel von Jerusalem stellen die religiösen Führer die Vollmacht Jesu öffentlich in Frage. Mit einer geschickten Gegenfrage zur Taufe des Johannes bringt er sie zum Schweigen und entlarvt ihre Unredlichkeit. Diese synoptische Episode (Mt 21.23-27; Mk 11.27-33; Lk 20.1-8) zeigt den wachsenden Widerstand der Obrigkeiten gegen den Messias in seiner letzten Woche vor der Verhaftung.
Lukas 20.1-8 (Lutherbibel 1912) :Und es begab sich an der Tage einem, da er das Volk lehrte im Tempel und predigte das Evangelium, da traten zu ihm die Hohenpriester und Schriftgelehrten mit den Ältestenund sagten zu ihm und sprachen: Sage uns, aus was für Macht tust du das? oder wer hat dir die Macht gegeben?Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Ich will euch auch ein Wort fragen; saget mir's:Die Taufe des Johannes, war sie vom Himmel oder von Menschen?Sie aber gedachten bei sich selbst und sprachen: Sagen wir: Vom Himmel, so wird er sagen: Warum habt ihr ihm denn nicht geglaubt?Sagen wir aber: Von Menschen, so wird uns das Volk steinigen; denn sie stehen darauf, daß Johannes ein Prophet sei.Und sie antworteten, sie wüßten's nicht, wo sie her wäre.Und Jesus sprach zu ihnen: So sage ich euch auch nicht, aus was für Macht ich das tue.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org