_29 Ein letzter kleiner Punkt bleibt zu klären: Der Messias Jesus hatte von Auferstehung gesprochen, daher ist es klüger, Wachen vor das Grab zu stellen. Das ist die Bitte, die am selben Tag des an Pilatus gerichtet wird; nichts hält diese eifrigen Frommen auf. Matthäus 27.62-66.
_30 Die Auferstehung geschieht am Sonntagmorgen im Morgengrauen. Wir haben also die 3 Tage und 3 Nächte nach der jüdischen inklusiven Zählweise. Matthäus 28.2-4 ; Markus 16.2-4 ; Lukas 24.1-3. Wir berücksichtigen die Nacht am helllichten Mittag.
_31 Nun folgen die verschiedenen Erscheinungen des lebendigen Messias Jesus, ab dem Sonntag, 3. April 33 n. Chr., in aller Frühe. Johannes 20.11-18 ; Matthäus 28.8-10 ; Markus 16.8 ; Johannes 20.24-34 ; Markus 16.13-14 ; Lukas 24.13-35 ; Markus 16.14 ; Lukas 24.36-49 ; Johannes 20.26-31 ; Johannes 21.1-14.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
1- Eine scheinbare Schwierigkeit zwischen Markus und Matthäus
Die Aussage des Markus, die Frauen seien „hinausgegangen und vom Grab geflohen; denn Zittern und Entsetzen hatte sie ergriffen, und sie sagten niemandem etwas, denn sie fürchteten sich“ (Markus 16.8), scheint auf den ersten Blick schwer vereinbar mit dem Bericht des Matthäus, der erzählt, dass sie anschließend Jesus selbst begegneten (Matthäus 28.9-10).
Eine aufmerksame Lektüre zeigt jedoch, dass diese beiden Berichte eher einander ergänzen, als dass sie sich widersprechen. Die Evangelisten beschreiben verschiedene Augenblicke ein und derselben Abfolge von Ereignissen und heben jeweils besondere Aspekte der Erfahrung der Frauen hervor.
2- Die unmittelbare Reaktion der Frauen
Markus beschreibt vor allem die spontane Reaktion der Frauen, als sie das Grab verlassen. Sie haben soeben das leere Grab entdeckt und die außergewöhnliche Botschaft des jungen Mannes im weißen Gewand gehört: „Er ist auferstanden, er ist nicht hier“ (Markus 16.5-7).
Angesichts eines so unerwarteten Ereignisses werden sie von Zittern und Entsetzen ergriffen (Markus 16.8). Diese Furcht ist nicht unvereinbar mit dem Glauben; sie entspricht dem Gefühl, das in der Schrift häufig angesichts einer Offenbarung der göttlichen Macht empfunden wird (Lukas 1.12 ; Lukas 2.9 ; Lukas 24.37).
Der Ausdruck „sie sagten niemandem etwas“ scheint also ihre unmittelbare Reaktion zu beschreiben. Er bedeutet wahrscheinlich nicht, dass sie endgültig schwiegen, sondern dass sie nicht stehen blieben, um den Menschen, denen sie unterwegs begegnen konnten, zu erzählen, was sie soeben gesehen hatten.
3- Eine Furcht, vermischt mit Freude
Diese Deutung scheint durch den Parallelbericht des Matthäus bestätigt zu werden. Er hält fest, dass die Frauen das Grab „mit Furcht und großer Freude“ verließen (Matthäus 28.8).
Weit davon entfernt, einander zu widersprechen, beschreiben Matthäus und Markus dieselbe Erfahrung aus verschiedenen Blickwinkeln. Die von Matthäus erwähnte Furcht entspricht der, die Markus betont, während Matthäus stärker die Freude hervorhebt, die diese außergewöhnliche Botschaft nach und nach begleitet.
Die Mischung aus Furcht, Staunen und Freude erscheint als eine natürliche Reaktion auf ein Ereignis, das alle menschlichen Erwartungen übersteigt.
4- Die Begegnung mit dem Auferstandenen
Genau auf ihrem Weg nach Jerusalem kommt Jesus ihnen entgegen: „Und siehe, Jesus begegnete ihnen und sprach: Seid gegrüßt!“ (Matthäus 28.9).
Die Frauen treten dann zu ihm, umfassen seine Füße und werfen sich vor ihm nieder (Matthäus 28.9). Dieses Detail ist von besonderer Bedeutung, denn es unterstreicht den leiblichen Charakter der Auferstehung. Die Frauen haben es nicht mit einer bloßen Vision oder einer geistigen Erscheinung zu tun, sondern mit dem wahrhaftig auferstandenen Herrn (Lukas 24.39 ; Johannes 20.27).
Jesus erneuert dann den Auftrag, den bereits die Engel ihnen anvertraut hatten, und kündigt ihnen an, dass die Jünger ihn in Galiläa wiedersehen werden (Matthäus 28.10).
5- Eine schlüssige Abfolge der Ereignisse
Die natürlichste Chronologie scheint die folgende zu sein:
1- Die Frauen entdecken das leere Grab und empfangen die Botschaft der Engel (Markus 16.5-7 ; Matthäus 28.5-7 ; Lukas 24.4-7).
2- Sie verlassen den Ort in einer Mischung aus Furcht und Freude (Markus 16.8 ; Matthäus 28.8).
3- Unter dem Eindruck ihrer Gefühle bleiben sie nicht stehen, um den Menschen, denen sie auf ihrem Weg begegnen, von ihrem Erlebnis zu erzählen (Markus 16.8).
4- Als sie sich zu den Jüngern begeben, erscheint ihnen Jesus persönlich (Matthäus 28.9-10).
5- Nach dieser Begegnung erfüllen sie ihren Auftrag und berichten den elf Aposteln und den übrigen Jüngern von den Ereignissen (Lukas 24.9-10).
Auch wenn sie sich nicht mit absoluter Gewissheit beweisen lässt, bietet diese Rekonstruktion eine befriedigende Harmonisierung der verschiedenen Berichte.
6- Das Schweigen des Markus ist nicht endgültig
Die Deutung, nach der die Frauen für immer stumm geblieben wären, stößt auf mehrere Schwierigkeiten.
Sie wäre zunächst unvereinbar mit dem Befehl der Engel, die Jünger zu benachrichtigen (Markus 16.7). Sie würde auch den Zeugnissen des Matthäus und des Lukas widersprechen, die ausdrücklich angeben, dass die Frauen schließlich berichteten, was sie gesehen und gehört hatten (Matthäus 28.8 ; Lukas 24.9-10).
Das von Markus erwähnte Schweigen scheint also nur vorübergehend zu sein und der anfänglichen Erschütterung durch die Ereignisse zu entsprechen.
7- Von der Furcht zur Anbetung
Die Begegnung mit Jesus markiert eine allmähliche Veränderung in der Gemütsverfassung der Frauen. Das Entsetzen, das ihre erste Reaktion beherrschte, weicht der Freude und dann der Anbetung.
Diese Entwicklung ist ein wiederkehrendes Thema der Auferstehungsberichte. Die Jünger selbst werden von Furcht und Zweifel zu Gewissheit und Freude gelangen (Lukas 24.41 ; Johannes 20.20). Einige Wochen später werden diejenigen, die sich aus Furcht vor den (Johannes 20.19) eingeschlossen hatten, die Auferstehung des Christus mit bemerkenswerter Zuversicht öffentlich verkünden (Apostelgeschichte 2.22-24 ; Apostelgeschichte 4.19-20).
So beschreibt Markus hauptsächlich die erste Reaktion der Frauen, während Matthäus den Bericht fortsetzt und zeigt, wie die Begegnung mit dem Auferstandenen ihre Furcht nach und nach in Freude und Anbetung verwandelt (Matthäus 28.9).
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