_29 Ein letzter kleiner Punkt bleibt zu klären: Der Messias Jesus hatte von Auferstehung gesprochen, daher ist es klüger, Wachen vor das Grab zu stellen. Das ist die Bitte, die am selben Tag des an Pilatus gerichtet wird; nichts hält diese eifrigen Frommen auf. Matthäus 27.62-66.
_30 Die Auferstehung geschieht am Sonntagmorgen im Morgengrauen. Wir haben also die 3 Tage und 3 Nächte nach der jüdischen inklusiven Zählweise. Matthäus 28.2-4 ; Markus 16.2-4 ; Lukas 24.1-3. Wir berücksichtigen die Nacht am helllichten Mittag.
_31 Nun folgen die verschiedenen Erscheinungen des lebendigen Messias Jesus, ab dem Sonntag, 3. April 33 n. Chr., in aller Frühe. Johannes 20.11-18 ; Matthäus 28.8-10 ; Markus 16.8 ; Johannes 20.24-34 ; Markus 16.13-14 ; Lukas 24.13-35 ; Markus 16.14 ; Lukas 24.36-49 ; Johannes 20.26-31 ; Johannes 21.1-14.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
1- Das Zeugnis der Grabwächter
Die Wachen, die das Grab zu bewachen hatten, waren von den außergewöhnlichen Ereignissen, deren Zeugen sie geworden waren, zutiefst erschüttert. Matthäus berichtet, dass sie nach dem Erdbeben und dem Erscheinen des von solcher Furcht ergriffen wurden, dass sie „wie tot“ wurden (Matthäus 28.2-4).
Nachdem sie sich wieder gefasst hatten, begaben sich einige von ihnen zu den Hohenpriestern, um ihnen „alles, was geschehen war“ zu berichten (Matthäus 28.11). Dieses Detail ist von besonderer Bedeutung, denn die ersten Zeugen der Ereignisse sind keine Jünger Jesu, sondern Männer, die der christlichen Bewegung fremd, ja sogar feindlich gesinnt waren.
2- Unfreiwillige Zeugen der Auferstehung
Diese Soldaten unterlagen einer besonders strengen Disziplin. Nach den militärischen Gepflogenheiten konnte Nachlässigkeit im Dienst schwere Strafen nach sich ziehen. Sie hatten also kein offensichtliches Interesse daran, eine Geschichte zu erfinden, die sie in Schwierigkeiten bringen konnte.
Ihr Zeugnis ist umso interessanter, als es von unfreiwilligen Zeugen stammt, die den Jüngern Jesu auf den ersten Blick wenig gewogen waren. Unter diesem Blickwinkel erscheint ihr Gang zu den religiösen Autoritäten als die natürliche Reaktion von Männern, die über Ereignisse Rechenschaft ablegen wollten, die sie sich selbst nicht erklären konnten.
3- Die Schwäche der offiziellen Erklärung
Die Hohenpriester und die Ältesten versammelten sich daraufhin zur Beratung und beschlossen, den Soldaten eine beträchtliche Summe Geldes zu geben, damit sie eine offizielle Version der Ereignisse verbreiteten (Matthäus 28.12-13). Sie forderten sie auf zu behaupten, die Jünger seien gekommen und hätten den Leichnam gestohlen, während sie schliefen.
Diese Erklärung wirft jedoch eine offensichtliche Schwierigkeit auf. Wenn die Wachen wirklich schliefen, wie hätten sie dann die Urheber des angeblichen Diebstahls erkennen können? Außerdem hätte selbst unter der Annahme, dass sie kurzzeitig eingenickt waren, das heftige Erdbeben, das Matthäus erwähnt (Matthäus 28.2), ihren Schlaf wahrscheinlich unterbrochen.
Diese Bemerkungen stellen an sich keinen Beweis dar, doch sie zeigen die inneren Schwächen der von den religiösen Autoritäten vorgeschlagenen Version auf.
4- Die Haltung der religiösen Führer
Angesichts dieser unerwarteten Ereignisse stellen die Mitglieder des ihr Urteil über Jesus keineswegs in Frage. Im Gegenteil, sie versuchen, die Folgen des Verschwindens des Leichnams unter Kontrolle zu bringen, indem sie die Verbreitung einer anderen Deutung veranlassen (Matthäus 28.12-14).
Sie gehen sogar so weit, den Soldaten ihren Schutz zuzusichern für den Fall, dass der römische Statthalter von der Angelegenheit erfahren sollte (Matthäus 28.14). Diese Haltung offenbart ihren Willen, ihre Autorität zu wahren und zu verhindern, dass die Ereignisse das Volk dazu führen, Jesus als den verheißenen Messias anzuerkennen.
Ihr Verhalten erinnert an das, was während des öffentlichen Wirkens des Herrn zu beobachten war, als mehrere religiöse Führer trotz der vor ihren Augen vollbrachten Zeichen nicht glauben wollten (Johannes 12.37-40). Diese Ablehnung steht in der Linie dessen, was die Schriften über den leidenden Knecht angekündigt hatten, der von den Menschen verachtet und verworfen wird (Jesaja 53.3), sowie der Warnung, die Jesus selbst über den von den Bauleuten verworfenen Stein gegeben hatte (Matthäus 21.42).
5- Eine zur Zeit des Matthäus noch lebendige Kontroverse
Matthäus betont, dass diese Version der Ereignisse „bei den Juden verbreitet worden ist bis auf den heutigen Tag“ (Matthäus 28.15). Diese Bemerkung zeigt, dass diese Auseinandersetzung zur Zeit der Abfassung seines Evangeliums, mehrere Jahre nach den Ereignissen, noch lebendig war.
Schon die Tatsache, dass die Gegner des Christentums das Bedürfnis hatten, das Verschwinden des Leichnams zu erklären, ist indirekt ein Eingeständnis der Wirklichkeit des leeren Grabes. Die Debatte betraf also nicht die Existenz des Leichnams Jesu, sondern die Deutung seiner Abwesenheit.
6- Der Ursprung der von Matthäus berichteten Informationen
Wie Matthäus von dieser internen Beratung des erfuhr, ist unbekannt. Es wurden mehrere Hypothesen vorgebracht.
Möglicherweise wurden einige Informationen von einem Ratsmitglied weitergegeben, das Jesus wohlgesinnt war, etwa Josef von Arimathäa (Matthäus 27.57 ; Markus 15.43) oder Nikodemus (Johannes 19.39). Andere Ausleger haben die Möglichkeit erwogen, dass ein oder mehrere Soldaten diese Ereignisse selbst berichtet haben.
Keine dieser Hypothesen lässt sich jedoch mit Sicherheit beweisen. Man sollte sie daher mit Vorsicht betrachten.
7- Ein Vertuschungsversuch mit unerwarteten Folgen
Paradoxerweise trug dieser Vertuschungsversuch dazu bei, die Erinnerung an diese Ereignisse zu bewahren. Weit davon entfernt, die Angelegenheit zu beenden, sahen sich die religiösen Autoritäten mit einer Wirklichkeit konfrontiert, die sie nicht verhindern konnten: Die Verkündigung der Auferstehung sollte sich fortan weit über die Grenzen Judäas hinaus verbreiten.
Einige Wochen später begannen die Apostel, öffentlich zu verkünden, dass Gott Jesus von den Toten auferweckt hatte (Apostelgeschichte 2.22-24 ; Apostelgeschichte 3.15). Gemäß den Worten des Herrn sollte dieses Zeugnis nach und nach Jerusalem, Judäa, Samaria und bis an die Enden der Erde erreichen (Apostelgeschichte 1.8).
So konnte der Versuch der religiösen Autoritäten, die Angelegenheit zu ersticken, die Verbreitung der zentralen Botschaft des Christentums nicht verhindern: Jesus Christus ist auferstanden, und er lebt (Apostelgeschichte 4.33).