第 1 集，共 11 集 · 约翰所记述的“次日”

  1. 第 1 集：约翰所记述的“次日”
  2. 第 2 集：弥赛亚生平的年代顺序
  3. 第 3 集：诏令的确切日期
  4. 第 4 集：弥赛亚耶稣生平年代的推算
  5. 第 5 集：弥赛亚耶稣的出生日期
  6. 第 6 集：大希律王之死
  7. 第 7 集：但以理七十个七的解释
  8. 第 8 集：犹太历
  9. 第 9 集：弥赛亚耶稣再次预告自己的死
  10. 第 10 集：关于耶稣受死日期的争论
  11. 第 11 集：耶稣生平年代顺序，结论

福音书：记载的背景与特色

  1. CHR006 约翰所记述的“次日”

    本文分析约翰福音中的时间标记，以建立耶稣事工开端的年代顺序，同时设法使这些记载与对观福音的记载相协调。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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耶稣降生及童年的背景

  1. CHR000 弥赛亚生平的年代顺序

    本文通过一系列围绕但以理预言的研读，探讨耶稣生平的年代顺序。每篇研读都以圣经和历史资料为基础，对重大事件提出精确的重构。分析采用独创的方法，对当代研究所采用的日期提出质疑，并依靠细致而严谨的释经。

    路加福音 3.1-3 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
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  2. CHR004 诏令的确切日期

    本研读通过但以理的预言探讨耶稣一生的年代顺序。它将亚达薛西的诏令确定为关键的起点，并探讨古代日期精确性方面的困难，着重指出公元前458年。文章主张，这项研究植根于神的旨意，由神所安排。

    以斯拉记 7.9 (新标点和合本) :
    正月初一日，他从巴比伦起程；因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
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  3. CHR005 弥赛亚耶稣生平年代的推算

    本文分析耶稣生平的年代顺序，运用但以理七十个七的预言，将钉十字架定在公元33年，不同于将其定在公元30年的其他假说。本研究依据历史、圣经和历法资料，以求对这些事件有详细的了解。

    创世记 1.5 (新标点和合本) :
    神称光为「昼」，称暗为「夜」。有晚上，有早晨，这是头一日。
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  4. CHR007 弥赛亚耶稣的出生日期

    本研究探讨耶稣的出生日期，结合预言、福音书的见证和历史资料，提出耶稣约出生于公元前2年10月12日，正值住棚节期间。

    路加福音 3.1-3 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
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    难度：中等 受众：中级

  5. CHR008 大希律王之死

    本研究探讨大希律王去世的年代顺序，它影响耶稣诞生与事工的年代判定。研究以舍雷尔（Schürer）提出的公元前4年为基础，强调面对约瑟夫的著作，有必要重新考虑历史解释。

    路加福音 3.1-23 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说： 在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满； 大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直； 高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们， 神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」众人问他说：「这样，我们当做什么呢？」约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；
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新约的文化、习俗与历史背景

  1. CHR002 但以理七十个七的解释

    本文分析但以理的七十个七，着重探讨两种主要解释：一是罗伯特·安德森爵士的解释，在福音派圈子中颇为流行；一是爱德华·丹尼的解释，强调更简明、更连贯的解读。本文评估这两种进路的依据。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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  2. CHR003 犹太历

    本文探讨犹太历，它对理解圣经事件的年代顺序至关重要。本文属于探讨但以理预言的系列。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  1. PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :
    众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。
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圣经的可靠性及其他教义主题

  1. CHR009 关于耶稣受死日期的争论

    本文根据福音书、历史和天文推算，分析了所提出的耶稣受死日期：公元30年4月7日与公元33年4月1日。

    路加福音 23.1 (新标点和合本) :
    众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，
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  2. CHR010 耶稣生平年代顺序，结论

    本文为耶稣年代顺序系列的收尾之作，采取少数派的立场，使其与历史和圣经相协调。文章提出了希律去世时间的新断代，并对传统的年代选择提出质疑。

    但以理书 9.24-27 (新标点和合本) :
    「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。Note或译：彰显Note者：或译所Note或译：有Note或译：使地荒凉的Note或译：倾在那荒凉之地你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
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