Исследования с 1 по 10
- 1Собрание учеников и толпыМатфея 5.1-2
- 2Нагорная проповедь (1): заповеди блаженстваМатфея 5.2-12
- 3Нагорная проповедь (2): проклятия, записанные ЛукойЛуки 6.24-26
- 4Нагорная проповедь (3): соль землиМатфея 5.13
- 5Нагорная проповедь (4): свет мираМатфея 5.14-16
- 6Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к законуМатфея 5.17-20
- 7Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощениеМатфея 5.21-26
- 8Нагорная проповедь (7): прелюбодеяние и разводМатфея 5.27-32
- 9Нагорная проповедь (8), клятвопреступлениеМатфея 5.33-37
- 10Нагорная проповедь (9), местьМатфея 5.38-42
Исследования с 11 по 20
- 11Нагорная проповедь (10), любить своих враговМатфея 5.43-48
- 12Нагорная проповедь (11), пожертвованияМатфей 6.1-4
- 13Нагорная проповедь (14), постМатфей 6.16-18
- 14Нагорная проповедь (15), сокровище на небесахМатфея 6.19-24
- 15Нагорная проповедь (16): заботы и беспокойствоМатфей 6.25-34
- 16Нагорная проповедь (18): призыв к молитвеМатфея 7.7-11
- 17Нагорная проповедь (20): два путиМатфей 7.13-14
- 18Нагорная проповедь (21): лжепророкиМатфея 7.15-20
- 19Нагорная проповедь (22): те, кто называет Меня ГосподомМатфея 7.21-23
- 20Нагорная проповедь (23): два домаМатфея 7.24-27
Исследования с 21 по 21
Нагорная проповедь
-
PER084
Собрание учеников и толпы
Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.
Евангелие от Матфея 5.1-2 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER085
Нагорная проповедь (1): заповеди блаженства
Статья анализирует Нагорную проповедь, подчёркивая различия между версиями Матфея и Луки. Она объясняет, как эти наставления Иисуса, адресованные главным образом ученикам, неоднократно повторялись и объединялись. Особое внимание уделяется заповедям блаженства и их духовному значению.
Евангелие от Матфея 5.2-12 (Синодальный перевод) :И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны плачущие, ибо они утешатся.Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER086
Нагорная проповедь (2): проклятия, записанные Лукой
Эта статья посвящена проклятиям, которые Иисус произносит в Нагорной проповеди согласно Евангелию от Луки. Обличая привязанность к материальному и стремление к человеческому одобрению, эти предупреждения подчёркивают важнейшие ценности истинного ученика.
Евангелие от Матфея 23.13-31 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER087
Нагорная проповедь (3): соль земли
Статья рассматривает «соль земли» в Нагорной проповеди Иисуса на основе Матфея 5:13 и сопоставляет это место с Евангелиями Марка и Луки. Иисус использует метафору, чтобы показать роль учеников как носителей мудрости и защиты от разложения, предупреждая об утрате духовного влияния.
Евангелие от Луки 14.34-35 (Синодальный перевод) :Соль - добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER088
Нагорная проповедь (4): свет мира
Статья исследует, как образ «света мира» в Нагорной проповеди учит учеников открыто жить верой, на основе Матфея 5:14–16, Марка 4:21–22 и Луки 8:16/11:33–35. Эти аллегории побуждают быть примером цельности, отражая Божий свет, чтобы вдохновлять других прославлять Его.
Евангелие от Иоанна 8.12 (Синодальный перевод) :Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Матфея 5.17-20 (Синодальный перевод) :Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER090
Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощение
Шестая часть Нагорной проповеди (Матфея 5:21–26): перикопа рассматривает учение Иисуса об убийстве, приношении и прощении. Иисус углубляет пятую заповедь, показывая, что гнев и презрение к брату духовно столь же серьёзны, как само убийство. Он противопоставляет букву фарисейского закона изначальному духу Бога и утверждает, что лишь искреннее прощение, а не приношение, восстанавливает нормальные отношения. Предупреждение эсхатологическое: без примирения — геенна.
Евангелие от Луки 17.3-4 (Синодальный перевод) :Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER091
Нагорная проповедь (7): прелюбодеяние и развод
Перикопа 91 рассматривает седьмую часть Нагорной проповеди, посвящённую прелюбодеянию и разводу (Мф 5.27-32; Лк 16.18). Иисус идёт дальше Моисеева закона, осуждая не только поступок, но и услаждение греховной мыслью. Он обращается к вопросу развода на фоне учений школ Гиллеля и Шаммая, выдвигая радикальные требования. Метафоры глаза и руки подчёркивают необходимость внутреннего преображения сердца, чтобы избежать греха.
Евангелие от Матфея 5.27-32 (Синодальный перевод) :Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER092
Нагорная проповедь (8), клятвопреступление
В Нагорной проповеди Иисус учит о клятвопреступлении (Мф 5.33-37). Выступая против распространённой тогда практики условных клятв, Он требует простого и честного слова: пусть «да» будет «да», а «нет» — «нет». Матфей — единственный евангелист, передающий это учение, тогда как Лука обращается к неиудеям, которых эта практика затрагивала меньше. Иакова 5.12 повторяет это наставление в апостольском предании.
Евангелие от Матфея 5.33-37 (Синодальный перевод) :Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER093
Нагорная проповедь (9), месть
PER093 рассматривает учение Иисуса о мести в Нагорной проповеди (Мф 5.38-42). Иисус по-новому истолковывает закон возмездия (Исх 21.24; Лев 24.20; Втор 19.21), призывая учеников к ненасилию, прощению и любви к врагам. Это учение, переданное только Матфеем, призывает не к полной пассивности, а к мирному ответу, преодолевающему логику мести, в согласии с Рим 12.17 и 1 Пет 3.9.
Второзаконие 19.21 (Синодальный перевод) :да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER094
Нагорная проповедь (10), любить своих врагов
Десятый раздел Нагорной проповеди посвящён любви к врагам (Мф 5.43-48; Лк 6.27-36). Иисус идёт дальше фарисейского толкования и призывает учеников любить даже язычников, подражая Богу, Который любит всех людей. «Золотое правило» (Мф 7.12) дополняет это учение. Конечная цель — Божие совершенство: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Евангелие от Матфея 5.43-48 (Синодальный перевод) :Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER095
Нагорная проповедь (11), пожертвования
Эта статья рассматривает учение Иисуса о пожертвованиях в Нагорной проповеди. Подчёркивая личные отношения с Богом, Он критикует показное поведение фарисеев. Действие происходит в Галилее вскоре после Пасхи 31 года, в переломный момент служения Иисуса.
Евангелие от Матфея 6.6 (Синодальный перевод) :Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER098
Нагорная проповедь (14), пост
Статья анализирует Нагорную проповедь, в которой Иисус критикует религиозный формализм фарисеев. Он настаивает на важности искренних побуждений и скромности при соблюдении поста и совершении других религиозных действий.
Евангелие от Луки 5.33-35 (Синодальный перевод) :Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER099
Нагорная проповедь (15), сокровище на небесах
В этой статье анализируется отрывок Нагорной проповеди, где Иисус Христос говорит о важности выбора между земным и духовным богатством, подчёркивая, что истинное сокровище находится в Царстве Божием. Иисус показывает несовместимость служения одновременно Богу и деньгам и призывает отдавать первенство духовным ценностям.
Евангелие от Матфея 6.19-24 (Синодальный перевод) :Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER100
Нагорная проповедь (16): заботы и беспокойство
Статья рассматривает Нагорную проповедь Иисуса, подчёркивая первенство веры перед материальными заботами. Опираясь главным образом на учение, переданное Матфеем и Лукой, она показывает, как Иисус призывал учеников доверять Богу.
Евангелие от Матфея 14.31 (Синодальный перевод) :Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER102
Нагорная проповедь (18): призыв к молитве
Статья исследует, как Иисус в Нагорной проповеди призывает к неотступной молитве, подчёркивая, что Бог отвечает тем, кто настойчиво просит. Он иллюстрирует эту мысль образами отцовской заботы и раскрывает Божью благость.
Евангелие от Матфея 5.1 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER104
Нагорная проповедь (20): два пути
Статья рассматривает Нагорную проповедь, в которой Иисус объясняет важность духовного выбора через образ двух путей. Эта повторяющаяся тема подчёркивает призыв Иисуса к ученикам избрать трудный путь, ведущий к вечной жизни.
Евангелие от Луки 13.24 (Синодальный перевод) :подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER105
Нагорная проповедь (21): лжепророки
Статья рассматривает предостережение Иисуса о лжепророках в Нагорной проповеди. Плоды их учения позволяют отличить истину от лжи. Выделены три основных критерия: побуждения, соответствие учению Иисуса и поведение.
Евангелие от Матфея 7.15-20 (Синодальный перевод) :Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.Итак по плодам их узнаете их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER106
Нагорная проповедь (22): те, кто называет Меня Господом
Статья рассматривает Нагорную проповедь, где Иисус говорит о мнимых учениках, которых Он не признаёт. Сопоставляя евангелистов Матфея и Луку, она раскрывает подлинность веры, необходимой для вхождения в Царство Божье, независимо от этнической принадлежности и совершения чудес.
Евангелие от Луки 14.7-24 (Синодальный перевод) :Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.Третий сказал: я женился и потому не могу придти.И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER107
Нагорная проповедь (23): два дома
Статья анализирует притчу о двух домах, показывая важность прочного духовного основания перед лицом обманчивой внешности и подчёркивая различие между истинными и ложными учениками.
Евангелие от Луки 6.47-49 (Синодальный перевод) :Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER108
Результаты Нагорной проповеди
PER108 завершает Нагорную проповедь по Матфея 7.28–29. Толпа и ученики поражены исключительной властью Иисуса, столь отличной от власти фарисеев. В 23 пунктах Иисус обрисовал истинного ученика — идеал, недостижимый без глубокого преображения. Толпа видит в Нём Мессию и стремится к новой жизни, которую Он предлагает.
Евангелие от Иоанна 6.68 (Синодальный перевод) :Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org