Мы рассматриваем Нагорную проповедь, разделённую на 23 части.
Les versets de Евангелие от Матфея 7.21-22 semblent difficiles à comprendre, car ils parlent de personnes qui se disent disciples du Messie Jésus sans être véritablement engagées envers Lui.
И всё же им удаётся пророчествовать, изгонять бесов и совершать многие чудеса. Но как возможны такие деяния и какая сила делает их действенными?
Помимо чудес, которые могут быть иллюзиями, обманом или даже проявлениями злых сил, Бог также может позволить некоторым людям совершать подлинные чудеса. Поэтому одних чудес недостаточно, чтобы определить подлинность пророка.
Этот стих, Евангелие от Матфея 7.21, напоминает о плевелах: об этом рассказывает (Евангелие от Матфея 13.24-30). Некоторые перенимают речь учеников и живут среди них, но по-настоящему не принимают учение Иисуса. Здесь речь идёт не об учениках, совершивших отдельный грех, а о людях, которые живут по принципам мира.
В отличие от Луки, Матфей помещает эти слова в контекст Нагорной проповеди, тем самым прямо связывая их с упомянутыми ранее лжепророками.
У Луки контекст выглядит иначе: здесь Мессия Иисус говорит о том, что не все люди войдут в Царство Божье. Учитывая обстоятельства того времени, когда были произнесены эти слова, мы также можем понять, что не все евреи, хотя и принадлежат к избранному народу Божьему, обязательно будут спасены.
Il réitère ici ce que Jean le Baptiste a déjà souligné (Евангелие от Матфея 3.9 ; Евангелие от Луки 3.8) : être Juif ne garantit pas l'entrée au royaume de Dieu. Ce thème est également présent dans divers passages de Luc : Евангелие от Луки 13.29, Евангелие от Луки 14.7-24, Евангелие от Луки 15.23, Евангелие от Луки 17.7-10.
Таким образом, хотя Лука и Матфей используют одни и те же слова, они выстраивают два разных рассуждения.
Толпа неизбежно должна была связать эти слова с учением религиозных деятелей — тех, кого называют и , — и понять, насколько сильно они вводили своих слушателей в заблуждение.
Selon Евангелие от Матфея 7.23, le verdict est clair et définitif. Il apparaît que ces soi-disant disciples n'ont jamais véritablement aimé leur prochain ni Dieu, car Jésus, le Messie, leur déclarera : "Je ne vous ai jamais connus". En effet, il souligne ailleurs que ceux qui aiment sont reconnus par Dieu (Первое послание Иоанна 4.7).