Эпизоды с 1 по 10
- 1Иисус — потомок Соломона или Нафана?ПротиворечияМатфея 1.6
- 2ПреображениеПротиворечияМатфея 17.5-9
- 3Получили ли женщины объяснение?ПротиворечияМарк 16.5-6
- 4Кто отец Иехонии?ПротиворечияМатфея 1.8
- 5Точное число поколений у Матфея?ПротиворечияМатфея 1.17
- 6Кто отец Салы?ПротиворечияБытие 10.24
- 7Был ли Иоанн Креститель тем Илиёй, который должен был прийти?ПротиворечияМатфея 11.14
- 8Унаследует ли Иисус престол Давида?ПротиворечияЛуки 1.32
- 9Очищение храма?ПротиворечияМатфея 21.12
- 10Проклятая смоковница?ПротиворечияМатфея 21.18-20
Эпизоды с 11 по 20
- 11Поцелуй Иуды?ПротиворечияМатфея 26.48-50
- 12Отречение Петра?ПротиворечияИоанна 13.38
- 13Несёт ли Иисус Свой крест?ПротиворечияИоанна 19.17
- 14Завеса храма?ПротиворечияМатфея 27.50-51
- 15Притчи?ПротиворечияИоанна 18.20
- 16Время распятия?ПротиворечияМарка 15.25
- 17Разбойники на кресте?ПротиворечияЛуки 23.32-33
- 18Плата Иуды?ПротиворечияДеяния 1.18
- 19Смерть Иуды?ПротиворечияМатфея 27.5
- 20Земля крови?ПротиворечияМатфея 27.8
Эпизоды с 21 по 30
- 21Иисус как выкуп?ПротиворечияМарка 10.45
- 22Хотел ли Ирод убить Иоанна Крестителя?ПротиворечияМатфея 14.5
- 23Имя десятого апостола?ПротиворечияМатфей 10.1–4
- 24Настоящее имя Матфея?ПротиворечияМатфея 9.9
- 25Хотел ли Иисус избежать распятия?ПротиворечияМатфей 26.39
- 26Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?ПротиворечияЛуки 23.46
- 27Когда женщины покупают благовония?ПротиворечияМарка 16.1
- 28Цель посещения женщинами гробаПротиворечияМарка 16.1
- 29Сей есть Сын МойПротиворечияМатфея 3.17
- 30Тёща ПетраПротиворечияМатфея 8.14-15
Эпизоды с 31 по 35
-
CTD003
Иисус — потомок Соломона или Нафана?
Статья обсуждает расхождение между родословными Иисуса в Евангелиях, спрашивая, происходит ли Он от Соломона или от Нафана. Анализируя исторические контексты и различные гипотезы, она заключает, что это различие не является значимым противоречием, а представляет собой сложный вопрос библейских родословных.
Евангелие от Луки 3.31 (Синодальный перевод) :Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD070
Преображение
Эта статья анализирует кажущиеся различия между евангельскими рассказами о преображении Иисуса. Оцениваются своеобразные точки зрения Матфея, Марка и Луки и подчёркивается отсутствие Иоанна в этом событии. Различия между рассказами рассматриваются как взаимодополняющие, обогащающие понимание этого ключевого эпизода христианского богословия.
Евангелие от Матфея 17.5-9 (Синодальный перевод) :Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD052
Получили ли женщины объяснение?
В статье анализируются евангельские рассказы о воскресении Иисуса; показано, что они не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Мария Магдалина, по-видимому, ушла от гробницы до ангельской вести, чем объясняется её первоначальное незнание о воскресении. Тексты, помещённые в свой контекст, обнаруживают согласованную хронологию.
Евангелие от Марка 16.5-6 (Синодальный перевод) :И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего а правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD006
Кто отец Иехонии?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Библии об отце Иехонии между Матфеем и Паралипоменон. Анализируя эти точки зрения, она показывает, что речь идёт о различиях в изложении родословных, без настоящих противоречий.
Евангелие от Матфея 1.1 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD007
Точное число поколений у Матфея?
Статья рассматривает кажущееся расхождение между тринадцатью и четырнадцатью родами, объявленными в Матфее 1.17, разрешаемое включением Марии в родословную. Это отражает богословский замысел: Мессия не рождён от человека, но зачат от Святого Духа, чем восстанавливается согласованность Писаний.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD008
Кто отец Салы?
Статья рассматривает вопрос об отце Салы в Библии. Две родословные расходятся: Бытие называет Арфаксада отцом Салы, тогда как Лука вводит Каинана как промежуточное звено. Это расхождение не является противоречием, а отражает параллельные текстовые традиции, давая более богатое понимание Писаний.
Бытие 11.12 (Синодальный перевод) :Арфаксад жил тридцать пять лет и родил Каинана. По рождении Каинана Арфаксад жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет, и родил Салу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD009
Был ли Иоанн Креститель тем Илией, которому надлежало прийти?
Иоанн Креститель считается Иисусом пророческим Илией, что указывает на символическую миссию, но он буквально отрицает это отождествление, согласно Иоанну 1:19-21. Это различие между миссией и личной тождественностью проясняет кажущееся библейское противоречие.
Книга пророка Малахии 4.5 (Синодальный перевод) :Вот, Я пошлю к вам Илию, пророка, пред наступлением дня Господня, великого и страшного.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD010
Унаследует ли Иисус престол Давида?
Статья проясняет кажущееся противоречие об Иисусе и престоле Давида. Она объясняет, как родословные Матфея и Луки, хотя и различные, дополняют друг друга, чтобы обеспечить Иисусу как законное, так и естественное право, не связанное с проклятой линией Иоакима.
Евангелие от Матфея 1.1 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD020
Очищение храма?
В статье рассматривается кажущееся расхождение между Матфеем и Марком об очищении храма Иисусом. Матфей представляет немедленное действие, тогда как Марк различает два дня. Анализ показывает, что Матфей использует тематический подход, чтобы показать авторитет Иисуса, не противореча Марку. Следовательно, реального противоречия между рассказами нет.
Евангелие от Матфея 21.12 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD021
Проклятая смоковница?
В статье исследуется мнимое противоречие между двумя библейскими версиями о смоковнице, проклятой Иисусом, в Евангелиях от Матфея и от Марка; в их точках зрения обнаруживается взаимодополняемость.
Евангелие от Матфея 21.18-20 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD022
Поцелуй Иуды?
В статье обсуждаются различия в повествовании о поцелуе Иуды между Евангелиями. Матфей, Марк и Лука прямо рассказывают об этом событии, тогда как Иоанн его опускает, предлагая иной взгляд. Это расхождение рассматривается как взаимодополняющее, обогащающее понимание ареста Иисуса.
Евангелие от Луки 22.47-48 (Синодальный перевод) :Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD023
Отречение Петра?
Эта статья рассматривает кажущееся противоречие в Евангелиях относительно отречения Петра. Делается вывод, что, хотя у Иоанна и Марка есть различия, они согласны в исполнении предсказания Иисуса. Рассказы взаимодополняющи, а не противоречивы.
Евангелие от Луки 22.34 (Синодальный перевод) :Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD024
Несёт ли Иисус Свой крест?
В статье исследуется мнимое библейское противоречие между Евангелиями о том, нёс ли Иисус свой крест один или с помощью Симона Киринеянина. Анализ показывает, что рассказы взаимодополняют друг друга: Иисус начал нести патибулум, но Симон помог Ему по римскому принуждению. Евангелия согласны в историческом ходе событий, что подчёркивает необходимость читать евангельские тексты в их общем контексте.
Евангелие от Марка 15.21-22 (Синодальный перевод) :И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD025
Завеса храма?
Эта статья обсуждает мнимое противоречие относительно момента смерти Иисуса и разрыва завесы храма. Авторы Евангелий Матфей, Марк и Лука не стремятся к точной хронологии, а символически подчёркивают открытие доступа к божественному присутствию.
Евангелие от Матфея 27.50-51 (Синодальный перевод) :Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD026
Притчи?
Статья обсуждает притчи Иисуса, разъясняя отсутствие противоречия между их публичным и частным толкованиями. Притчи — педагогический инструмент, а не тайные учения.
Евангелие от Иоанна 18.20 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD027
Время распятия?
В статье проясняется кажущееся противоречие в Евангелиях относительно часа распятия Иисуса: объясняется, что они используют разные системы счёта времени. Марк следует еврейскому часу, а Иоанн — римскому, что согласует рассказы.
Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD028
Разбойники на кресте?
Эта статья исследует взаимодополняемость рассказов Марка и Луки о разбойниках, распятых вместе с Иисусом. Марк описывает начало насмешек, а Лука раскрывает покаяние одного из разбойников, подчёркивая его духовное преображение.
Евангелие от Луки 23.40-43 (Синодальный перевод) :Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD030
Плата Иуде?
В статье анализируется кажущееся противоречие в Библии об использовании денег Иуды. Евангелия показывают две точки зрения на ответственность и на то, кому приписывается покупка поля, и подчёркивают, что настоящего противоречия нет, а есть согласованный рассказ, скорее символический, чем буквальный.
Евангелие от Матфея 27.6-7 (Синодальный перевод) :Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD031
Смерть Иуды?
Эта статья рассматривает смерть Иуды Искариота, по-разному описанную у Матфея и в Деяниях. Хотя эти рассказы кажутся противоречивыми, совместное прочтение показывает, что они дополняют друг друга. Матфей говорит о повешении Иуды, а Деяния описывают падение его тела, образуя согласованный рассказ.
Деяния 1.18 (Синодальный перевод) :но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD032
Поле крови?
В статье анализируется, почему «Земля крови» названа именно так, на основе рассказов Матфея и Деяний. Эти рассказы не противоречат друг другу, а предлагают богословскую и народную точки зрения: покупка на «цену крови» и смерть Иуды.
Деяния 1.19 (Синодальный перевод) :и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD033
Иисус — выкуп?
В статье анализируется понятие выкупа в Библии и опровергаются кажущиеся противоречия. Различается употребление термина в Новом и Ветхом Завете и подчёркивается их взаимодополняемость. Иисус отдаёт Свою жизнь как выкуп за всех, тогда как Притчи выражают нравственный принцип защиты праведных.
Притчи Соломона 21.18 (Синодальный перевод) :Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного - лукавый.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD035
Хотел ли Ирод убить Иоанна Крестителя?
В статье рассматриваются Евангелия от Матфея и от Марка по вопросу, действительно ли Ирод Антипа хотел убить Иоанна Крестителя. Каждое Евангелие представляет иную, но дополняющую точку зрения: Матфей описывает желание Ирода умертвить его, умеряемое страхом перед толпой, а Марк подчёркивает влияние Иродиады и увлечённость Ирода Иоанном. Этот анализ показывает Ирода, разрываемого между чувствами и внешним давлением.
Евангелие от Марка 6.19 (Синодальный перевод) :Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD036
Имя десятого апостола?
В статье исследуются различия в имени десятого апостола в Евангелиях. Фаддей (Матфей и Марк) и Иуда Иаковлев (Лука) обозначают одного и того же человека; это явление было обычным благодаря практике имянаречения I века.
Евангелие от Луки 6.12-16 (Синодальный перевод) :В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея,Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом,Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD037
Настоящее имя Матфея?
Статья обсуждает личность ученика Матфея, которого в некоторых Евангелиях также называют Левием. Она объясняет, что это различие в имени связано с практикой именования в I веке, когда люди часто носили несколько имён в зависимости от социального и религиозного контекста.
Деяния 13.9 (Синодальный перевод) :Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD039
Хотел ли Иисус избежать распятия?
В статье рассматривается вопрос о молитве Иисуса об избавлении от распятия; разбираются места Евангелий, показывающие и Его желание избежать страдания, и Его решимость исполнить волю Божью.
Евангелие от Иоанна 12.27 (Синодальный перевод) :Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD044
Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?
Эта статья рассматривает мнимое противоречие между Лукой и Иоанном относительно последних слов Иисуса. Лука приводит «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», тогда как Иоанн сообщает «Свершилось». Анализ показывает, что эти заявления взаимодополняют друг друга и иллюстрируют два измерения смерти Иисуса: свершение спасения и предание духа Отцу. Различия подчёркивают уникальные богословские точки зрения каждого евангелиста.
Евангелие от Иоанна 19.28 (Синодальный перевод) :После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD048
Когда женщины покупают благовония?
В статье исследуется мнимое противоречие о времени, когда женщины приобрели благовония для помазания Иисуса, при сопоставлении Марка и Луки. Предлагается хронологическое согласование и подчёркивается контекст еврейских погребальных обычаев.
Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD050
Цель прихода женщин ко гробу
В статье рассматриваются рассказы Евангелий о посещении женщинами гробницы Иисуса и исследуются различные кажущиеся намерения. Тогда как Марк и Лука говорят о благовониях, Матфей упоминает действие посещения гробницы, а Иоанн сосредоточен на её пустоте. Хотя повествования кажутся расходящимися, они дополняют друг друга. Еврейские погребальные обычаи позволяют понять эти различия.
Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD059
Сей есть Сын Мой
Эта статья разбирает восприятие и адресата божественного голоса при крещении Иисуса, сравнивая Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждый автор предлагает свой взгляд, обогащающий событие, что указывает не на противоречия, а на взаимодополняющие точки зрения.
Евангелие от Марка 1.11 (Синодальный перевод) :И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD061
Тёща Петра
Статья разбирает евангельские рассказы об исцелении тёщи Петра, выделяя расхождения между Матфеем, Марком и Лукой. Она исследует богословские последствия различий и подчёркивает богатство, которое вносит каждое повествование.
Евангелие от Матфея 8.14-15 (Синодальный перевод) :Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD062
Расслабленный, которого несут четверо мужчин
Статья разбирает различия в повествованиях Матфея и Марка об исцелении Иисусом расслабленного. Хотя рассказы различаются, статья подчёркивает, что они взаимодополняют друг друга, отражая индивидуальные взгляды авторов под божественным вдохновением и давая богатую картину событий.
Евангелие от Марка 2.3-12 (Синодальный перевод) :И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD068
Знамение Ионы
В статье рассматривается кажущееся противоречие о «знамении Ионы» между Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Расхождения объясняются разной аудиторией Евангелий и их общей целью — подчеркнуть важность возвещения Царства Небесного.
Евангелие от Иоанна 2.18-22 (Синодальный перевод) :На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?А Он говорил о храме тела Своего.Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD071
Непонимание учеников
В статье исследуются различия в понимании учениками слов Иисуса по Матфею, Марку и Луке. Утверждается, что Матфей показывает их печаль, вызванную частичным пониманием Его смерти, тогда как Марк и Лука указывают на их непонимание воскресения. Эти взаимодополняющие рассказы обогащают понимание этого события.
Евангелие от Матфея 17.22-23 (Синодальный перевод) :Во время пребывания их в Галилее Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD073
Вечная жизнь
Статья «Жизнь вечная» обсуждает вопрос юноши к Иисусу в синоптических Евангелиях о вечной жизни, показывая, что в повествованиях нет значимого противоречия, а есть взгляды, взаимно обогащающие друг друга.
Евангелие от Луки 18.18-20 (Синодальный перевод) :И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD075
Двое слепых
Статья разбирает различия между евангельскими повествованиями об исцелении Иисусом одного или двух слепых в Иерихоне. Она рассматривает Матфея, Марка и Луку, поясняя, что разнообразие повествования не означает противоречия. Подчёркивается важность индивидуальной точки зрения авторов.
Евангелие от Матфея 20.30 (Синодальный перевод) :И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org