Schilo

PER357 La mort du Messie Jésus
La péricope PER357 analyse la mort de Jésus sur la croix au Golgotha, le vendredi 1er avril 33 vers 15h, à partir des quatre récits évangéliques. Matthieu et Marc sont très proches ; Luc rapporte les dernières paroles de Jésus et la réaction du centurion ; Jean, témoin direct, précise les événements post-mortem et leur accomplissement prophétique. L'article intègre une chronologie précise des trois jours et trois nuits selon le calendrier juif.

Jean 19.28-34 (Louis Segond S21) :
Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà accompli, dit, afin que l'Ecriture se réalise pleinement: «J'ai soif.»Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, la fixèrent à une branche d'hysope et l'approchèrent de sa bouche.Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: «Tout est accompli.» Puis il baissa la tête et rendit l'esprit.C'était la préparation de la Pâque et ce sabbat allait être un jour solennel. Craignant que les corps ne restent en croix pendant le sabbat, les Juifs demandèrent à Pilate qu'on brise les jambes aux crucifiés et qu'on enlève les corps.Les soldats vinrent donc briser les jambes du premier, puis du second des condamnés qui avaient été crucifiés avec Jésus.Quand ils s'approchèrent de lui, ils virent qu'il était déjà mort. Ils ne lui brisèrent pas les jambes,mais un des soldats lui transperça le côté avec une lance et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER357
La mort du Messie Jésus

I
La péricope PER357 traite de la mort du Messie Jésus telle qu'elle est rapportée par les quatre évangélistes dans une approche synoptique. L'événement se situe au mont Golgotha, le vendredi 1er avril 33, vers 15 heures. L'article s'inscrit dans une étude chronologique précise de la Passion, en s'appuyant sur les récits parallèles de Matthieu, Marc, Luc et Jean pour en reconstituer le déroulement fidèle. Les récits de Matthieu et de Marc sont présentés comme très proches l'un de l'autre. Ils rapportent que Jésus, après avoir refusé le breuvage mêlé de myrrhe destiné à atténuer la douleur, accepte finalement de boire le vinaigre qui lui est proposé peu avant sa mort. Ce détail est confirmé par Jean, témoin oculaire direct de la scène. Les deux premiers évangélistes décrivent également les ténèbres qui s'étendent sur la région de Jérusalem de midi à 15 heures, détail corroboré par Luc. Luc, pour sa part, apporte des éléments particuliers qui lui sont propres.

Matthieu 27.34 (Louis Segond S21) :
ils lui donnèrent à boire du vinaigre mêlé de fiel; mais quand il l'eut goûté, il ne voulut pas boire.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Il rapporte une parole de Jésus au moment de sa mort : 'Père, je remets mon esprit entre tes mains', qui témoigne d'un abandon confiant au Père au seuil du trépas. Il met également en valeur la réaction du centurion romain qui, profondément bouleversé par ce qu'il a vu, rend témoignage à l'innocence de Jésus en déclarant : 'Certainement, cet homme était juste.' Luc ajoute enfin la réaction de la foule qui quitte les lieux en se frappant la poitrine, geste exprimant le deuil, la crainte ou la repentance. Jean, témoin direct et évangéliste complémentaire aux synoptiques, fournit des informations cruciales sur ce qui suit immédiatement la mort de Jésus. Les autorités religieuses juives souhaitent que les corps ne restent pas exposés sur les croix après le coucher du soleil, car le sabbat qui suit cette Pâque est un 'grand jour', d'une solennité exceptionnelle. Elles demandent donc à Pilate que les condamnés soient achevés rapidement. Les soldats romains brisent les jambes des deux brigands crucifiés aux côtés de Jésus, pratique qui empêche le condamné de prendre appui pour respirer et provoque rapidement l'asphyxie. Mais en arrivant auprès de Jésus, ils constatent qu'il est déjà mort. Un soldat lui perce néanmoins le côté d'un coup de lance, d'où sortent du sang et de l'eau.

Jean 19.32 (Louis Segond S21) :
Les soldats vinrent donc briser les jambes du premier, puis du second des condamnés qui avaient été crucifiés avec Jésus.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Jean insiste sur l'importance théologique de ces détails, y voyant l'accomplissement de plusieurs prophéties scripturaires : l'absence de fracture osseuse évoque les prescriptions relatives à l'agneau pascal, et le coup de lance rappelle la prophétie de Zacharie sur celui que l'on a transpercé. Ces correspondances entre les faits historiques et les textes prophétiques de l'Ancien Testament sont au cœur de la démonstration johannique. L'article précise également la chronologie des trois jours et trois nuits, conformément au calendrier juif : la nuit qui commence avec la mort de Jésus le vendredi en fin d'après-midi constitue le point de départ de ce compte. Des renvois sont faits vers plusieurs annexes complémentaires : ANN026 sur l'heure de la crucifixion, ANN027 sur le dernier repas de Pâque, ANN028 sur la journée juive au temps de Jésus, et ANN031 sur les Souverains Sacrificateurs. Le commentaire souligne que les disciples, protégés par la nuit, se sont approchés de la croix et ont pu entendre les dernières paroles de leur Maître. Les membres du Sanhédrin, quant à eux, estiment avoir remporté une victoire décisive et peuvent désormais célébrer la fête familiale de Pâque l'esprit tranquille. Mais selon l'article, les événements ne se dérouleront pas comme ils l'imaginent, laissant présager la résurrection à venir. Cette péricope constitue un moment central de la Passion dans la synopse évangélique, articulant avec précision les témoignages des quatre évangélistes pour restituer dans toute sa densité théologique et historique le moment de la mort du Messie Jésus.

Lire l'article complet
PER358 Les précisions de Jean
Jean 19.31-37 rapporte des détails exclusifs sur les événements suivant la mort de Jésus : la demande des autorités juives de retirer les corps avant le sabbat de Pâque, le crurifragium appliqué aux brigands mais non à Jésus déjà mort, et la lance perçant son côté. Jean, témoin oculaire, atteste la réalité de la mort du Christ et l'accomplissement des Écritures concernant l'Agneau pascal.

Deutéronome 21.22-23 (Louis Segond S21) :
»Si tu exécutes un homme qui a commis un crime digne de mort et que tu le pendes à une potence,son cadavre ne passera pas la nuit sur le bois. Tu l'enterreras le jour même, car *celui qui est pendu est maudit de Dieu, et tu ne rendras pas impur le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne en héritage.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

Lire la suite

Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER358
Les précisions de Jean

I
La péricope PER358, intitulée 'Les précisions de Jean', est une étude synoptique centrée sur le passage de Jean 19.31-37, seul texte évangélique à rapporter les événements qui surviennent immédiatement après la mort de Jésus sur la croix, le vendredi 1er avril 33 de notre ère, aux environs de 15 heures, sur le mont Golgotha. Contrairement aux évangiles synoptiques — Matthieu, Marc et Luc — qui n'abordent pas ces détails, l'évangéliste Jean apporte plusieurs informations précieuses et exclusives sur les circonstances qui suivent immédiatement le décès du Messie. Cette particularité johannique est caractéristique du quatrième évangile, qui complète fréquemment les récits des autres évangélistes par des témoignages de première main. Le contexte liturgique est d'une importance capitale pour comprendre la demande formulée par les autorités religieuses juives. Jean précise que le sabbat qui commence ce soir-là est un 'grand jour', c'est-à-dire un sabbat exceptionnel qui coïncide avec la période de la fête de la Pâque (Jean 19.31). Les autorités juives souhaitent donc que les corps des crucifiés soient retirés des croix avant le coucher du soleil, conformément aux prescriptions de la Loi de Moïse qui interdisaient de laisser un corps suspendu durant la nuit (Deutéronome 21.22-23). Soucieuses d'éviter toute souillure rituelle susceptible de compromettre leur participation à la fête, elles demandent à Ponce Pilate que les condamnés soient achevés rapidement. Pour hâter la mort des crucifiés, les soldats romains ont recours au crurifragium, une pratique consistant à briser les jambes des suppliciés (Jean 19.32). En privant les condamnés de tout appui pour soulever leur corps et respirer, cette méthode entraînait une mort rapide par asphyxie.

Jean 19.35 (Louis Segond S21) :
Celui qui a vu ces choses en rend témoignage et son témoignage est vrai. Il sait qu'il dit la vérité afin que vous croyiez aussi.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Cette intervention est appliquée aux deux brigands crucifiés de part et d'autre de Jésus. Cependant, lorsque les soldats arrivent devant Jésus, ils constatent qu'il est déjà mort (Jean 19.33). Ils renoncent donc à lui briser les jambes. Ce détail revêt une signification théologique profonde : selon Jean, cette circonstance accomplit la prescription relative à l'agneau pascal, dont aucun os ne devait être brisé (Exode 12.46 ; Nombres 9.12 ; Psaume 34.21). Jésus est ainsi présenté comme le véritable Agneau de Dieu. Afin de s'assurer de la réalité du décès, un soldat perce néanmoins le côté de Jésus avec une lance. Jean rapporte qu'il en sort aussitôt 'du sang et de l'eau' (Jean 19.34). Ce phénomène a donné lieu, dès les premiers siècles de l'Église, à de nombreuses réflexions théologiques et médicales. Toutefois, l'objectif premier de Jean n'est pas de fournir une explication scientifique, mais d'attester avec force la réalité historique et physique de la mort de Jésus.

Psaumes 34.21 (Louis Segond S21) :
il garde tous ses os,*aucun d'eux n'est brisé.^{1Note34.21 Aucun… brisé: cité comme accompli par Jésus en Jean 19.36, qui peut aussi faire allusion aux règles relatives à l'agneau de la Pâque (Exode 12.46; Nombres 9.12).}
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Jean insiste sur la fiabilité de son témoignage oculaire (Jean 19.35), car il était présent au pied de la croix. Cette insistance prend tout son sens face aux courants docètes qui, dès l'époque apostolique, niaient la réalité de la mort charnelle du Christ. L'article situe ces événements dans une chronologie précise élaborée à partir de l'ensemble des données évangéliques. Les ténèbres décrites par les synoptiques couvrent la période allant d'environ midi à 15 heures (Matthieu 27.45 ; Marc 15.33 ; Luc 23.44). La mort de Jésus survient vers 15 heures. Le calendrier juif fait commencer le nouveau jour au coucher du soleil, de sorte que la nuit du vendredi au samedi constitue le début des trois jours et trois nuits mentionnés dans les Écritures. L'étude renvoie par ailleurs à plusieurs annexes complémentaires portant sur le dernier repas de Pâque (ANN027), la journée juive au temps de Jésus (ANN028), l'heure de la crucifixion (ANN026) et les Souverains Sacrificateurs (ANN031), permettant au lecteur d'approfondir le contexte historique et liturgique. En définitive, cette péricope met en évidence la valeur unique du témoignage johannique pour la compréhension de la Passion. Jean, témoin oculaire, apporte des précisions indispensables à la fois sur le plan historique — confirmant la mort réelle de Jésus — et sur le plan théologique, en soulignant l'accomplissement des Écritures et en présentant Jésus comme l'Agneau pascal par excellence.

Lire l'article complet

Jn 19,34