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CTD038 Le jour exact du dernier repas de Paque ?
L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.

Marc 14.12-17 (Louis Segond S21) :
Le premier jour des pains sans levain, où l'on sacrifiait l'agneau pascal, les disciples de Jésus lui dirent: «Où veux-tu que nous allions te préparer le repas de la Pâque?»Il envoya deux de ses disciples et leur dit: «Allez à la ville. Vous rencontrerez un homme qui porte une cruche d'eau: suivez-le.Là où il entrera, dites au propriétaire de la maison: ‘Le maître dit: Où est la salle où je mangerai la Pâque avec mes disciples?’Alors il vous montrera une grande chambre à l'étage, aménagée et toute prête: c'est là que vous nous préparerez la Pâque.»Ses disciples partirent, arrivèrent à la ville et trouvèrent tout comme il le leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.Le soir venu, il s'y rendit avec les douze.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

CTD038
Le jour exact du dernier repas de Paque ?

I
Cet article explore la question de savoir si Jésus a été crucifié avant ou après le repas de Pâque selon les Évangiles. Il examine les apparentes divergences entre les récits synoptiques (Marc, Matthieu, Luc) qui suggèrent une crucifixion après le repas pascal, et l'Évangile de Jean qui la situe avant. Il est expliqué que ces divergences sont dues à l'existence de différents calendriers juifs au Ier siècle, reflétant des traditions distinctes.

Jean 13.29-30 (Louis Segond S21) :
Comme Judas tenait la bourse, quelques-uns pensaient que Jésus lui disait: «Achète ce dont nous avons besoin pour la fête» ou qu'il lui demandait de donner quelque chose aux pauvres.Après avoir pris le morceau, Judas sortit aussitôt. Il faisait nuit.
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II
Tandis que les synoptiques décrivent un repas pascal anticipé selon le calendrier galiléen, Jean suit les pratiques liturgiques du Temple de Jérusalem. L'article soutient que des différences de terminologie pour « Pâque » (repas pascal, semaine des pains sans levain, préparatifs) contribuent aux malentendus apparents. En contextualisant historiquement et religieusement les récits, on découvre une compatibilité entre les textes, qui s'enrichissent mutuellement.

Jean 19.14 (Louis Segond S21) :
C'était le jour de la préparation de la Pâque, il était environ midi. Pilate dit aux Juifs: «Voici votre roi.»
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III
L'étude des traditions et calendriers juifs du temps fournit un éclairage essentiel pour concilier ces perspectives bibliques.

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PER310 Le dernier repas avant la crucifixion
Cet article explore le 'dernier repas' de Jésus, soulignant son institution de la Sainte Cène. Il se déroule le jeudi soir avant la crucifixion, dans la maison de Marie à Jérusalem. Les évangiles rapportent ce repas comme symboliquement significatif, Judas quittant pour trahir. Le repas est crucial pour l'identité chrétienne.

Luc 22.14-16 (Louis Segond S21) :
Quand l'heure fut venue, il se mit à table avec les [douze] apôtres.Il leur dit: «J'ai vivement désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrircar, je vous le dis, je ne la mangerai plus jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu.»
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER310
Le dernier repas avant la crucifixion

I
L'article 'PER310 - Le dernier repas avant la crucifixion' examine le contexte du dernier repas de Pâque que Jésus partage avec ses apôtres avant sa crucifixion. Il souligne l'importance de ce repas, qui marque l'institution de la Sainte Cène. Ce moment est vu comme le dernier repas pascal avant que Jésus ne devienne l'accomplissement définitif de la Pâque.

Marc 14.17 (Louis Segond S21) :
Le soir venu, il s'y rendit avec les douze.
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II
L'article explore les témoignages des évangiles synoptiques de Matthieu, Marc et Luc, ainsi que celui de Jean, concernant ce repas, son lieu, la maison de Marie, mère de Jean-Marc à Jérusalem, et la date, le jeudi soir du 14 Nissan, qui correspond au 31 mars 33 selon le calendrier juif. Il est noté que Judas Iscariote quitte le repas pour accomplir sa trahison. L'article discute de la signification liturgique et typologique du repas, et de son importance symbolique pour l'identité de la communauté chrétienne naissante.

Jean 21.9-13 (Louis Segond S21) :
Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de braises avec du poisson dessus et du pain.Jésus leur dit: «Apportez quelques-uns des poissons que vous venez de prendre.»Simon Pierre monta dans la barque et tira le filet plein de 153 gros poissons à terre; malgré leur grand nombre, le filet ne se déchira pas.Jésus leur dit: «Venez manger!» Aucun des disciples n'osait lui demander: «Qui es-tu?» car ils savaient que c'était le Seigneur.Jésus s'approcha, prit le pain et leur en donna; il fit de même avec le poisson.
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III
Le texte est riche en références bibliques et commentaires exégétiques.

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PER319 La promesse du Saint-Esprit
L'article examine la promesse du Saint-Esprit par Jésus dans Jean 14.16-31. Jésus prépare ses disciples à son départ, promettant l'Esprit de vérité comme lien vivant entre le Christ et l'Église. Ce texte illustre l'obéissance parfaite de Jésus au plan divin et son amour manifesté par l'envoi du Consolateur.

Jean 13.30 (Louis Segond S21) :
Après avoir pris le morceau, Judas sortit aussitôt. Il faisait nuit.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER319
La promesse du Saint-Esprit

I
L'article "PER319 - La promesse du Saint-Esprit" explore un passage clé de l'évangile de Jean (14.16-31), où Jésus se prépare à son départ imminent en promettant l'envoi du Saint-Esprit à ses disciples. Situé dans le cadre de son discours d'adieu, ce texte aborde la continuité de l'œuvre de Jésus à travers le Paraclet (ou Consolateur, Défenseur). Le Saint-Esprit est décrit comme celui qui prend le relais après le départ de Jésus, demeurant avec les disciples et en eux, assurant ainsi la liaison vivante entre le Christ glorifié et l'Église.

Jean 13.30 (Louis Segond S21) :
Après avoir pris le morceau, Judas sortit aussitôt. Il faisait nuit.
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II
L'article souligne la perspective unique de l'apôtre Jean, qui retranscrit cet enseignement sous l'inspiration du Saint-Esprit, reflétant la fidélité des paroles de Jésus tout en montrant une compréhension spirituelle et affective profonde du ministère du Messie. Le passage est également une illustration de l'obéissance parfaite de Jésus au plan divin, démontrant que chaque événement suit le dessein de Dieu. Le texte s'articule autour de l'annonce du départ de Jésus, la promesse de l'Esprit de vérité pour soutenir les croyants, l'offre de la paix divine et l'amour manifesté par l'obéissance au Père.

Matthieu 26.20 (Louis Segond S21) :
Le soir venu, il se mit à table avec les douze.
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III
La transition finale "Levez-vous, partons d'ici" marque non seulement le début d'une nouvelle section du discours, mais aussi une invitation à embrasser la présence continue de Dieu à travers le Saint-Esprit.

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Jean 18,28