_25 Aproximadamente do meio-dia às 15 h, há trevas sobre a região de Jerusalém. Mateus 27.45 ; Marcos 15.33 ; Lucas 23.44.
_26 A morte na cruz ocorre na sexta-feira, 1.º de abril do ano 33, por volta das 15 h, segundo os Evangelhos. Ela acontece antes do fim desta noite extraordinária. Os três dias e as três noites começam com esta noite, como determina o calendário judaico.
_27 Considera-se que o sepultamento ocorreu por volta das 17 h, ainda é dia. Ainda estamos na sexta-feira, que termina por volta das 18 h para os judeus. O começa normalmente um pouco antes, por volta das 17 h 50. Tudo está concluído no momento em que começa o . Mateus 27.57-61 ; Marcos 15.42-47 ; Lucas 23.50-56 ; João 19.31-42.
Você pode consultar a cronologia completa no estudo ANN026 : A hora da crucificação.
Comentário:
1- Nicodemos: um simpatizante na sombra
O relato de João revela um segundo membro do favorável a Jesus: Nicodemos. Esse influente havia encontrado o Mestre à noite, cerca de dois anos antes, em uma conversa teológica que permaneceu famosa na tradição cristã. As palavras de Jesus — “Necessário vos é nascer de novo” — haviam marcado profundamente Nicodemos, abrindo uma reflexão sobre a regeneração espiritual como condição para entrar no Reino de Deus. (João 19.39 ; João 3.1-7)
2- Uma convicção progressiva apesar da hostilidade ao redor
Nicodemos reconhecia em Jesus um enviado de Deus, atestado pelos sinais que realizava. Essa convicção o havia levado a intervir no próprio para defender o direito de Jesus de ser ouvido antes de ser condenado — iniciativa juridicamente fundamentada, mas rejeitada com desprezo por seus pares. O seu fracasso ilustra o endurecimento crescente das autoridades religiosas diante do testemunho messiânico. (João 3.2 ; João 7.50-52)
3- Preparativos de uma sepultura real
Antecipando o desfecho fatal do julgamento, Nicodemos prepara o necessário para o embalsamamento: uma mistura de mirra e aloés de cerca de cem libras romanas (mais de trinta quilos). Essa quantidade excepcional, digna de uma sepultura real, testemunha a alta estima que ele tinha por Jesus e confere ao sepultamento uma dimensão honorífica incomum para um condenado à morte. (João 19.39 ; cf. 2 Crônicas 16.14)
4- José de Arimateia: o túmulo novo e o lençol
José de Arimateia, também membro do e “discípulo de Jesus, mas ocultamente, por medo dos judeus”, fornece um lençol de linho fino e branco e cede o seu próprio túmulo novo, talhado na rocha e situado num jardim próximo ao Gólgota. Esse túmulo ainda não havia recebido nenhum corpo, detalhe que os evangelistas ressaltam para marcar a dignidade e a pureza ritual da sepultura. (Mateus 27.59-60 ; João 19.38 ; João 19.41)
5- O sepultamento: gesto de amor e cumprimento profético
Juntos, Nicodemos e José preparam pessoalmente o corpo de Jesus, envolvendo-o no lençol com os aromas, conforme os costumes funerários judaicos. Esse gesto, realizado publicamente por dois homens de posição, exige coragem e expõe os seus autores à impureza ritual e à reprovação de seus pares. No entanto, sem o saber, cumprem a palavra profética de Isaías: “Designaram-lhe a sepultura com os ímpios, mas com o rico esteve na sua morte.” (João 19.40 ; Isaías 53.9)
6- As mulheres testemunhas: fidelidade e projeto de embalsamamento
Algumas mulheres, discípulas fiéis que vieram da Galileia com Jesus, observam a cena à distância. Elas anotam com cuidado o local do túmulo e a disposição do corpo, pois pretendem voltar depois do para completar o embalsamamento com os seus próprios aromas. A presença atenta delas prepara, na narrativa, o seu papel de primeiras testemunhas do túmulo vazio. (Lucas 23.55-56 ; Marcos 15.47)
7- Transição da sexta-feira para o sábado: entre o luto e a promessa
A sexta-feira chega ao fim; o começa ao pôr do sol, conforme a Lei. Cada um volta para a sua casa. Para a maioria, a vida continua em torno da mesa do sábado. Mas um pequeno número, profundamente desnorteado, chora o seu amado Mestre. Eles ainda ignoram que o que parece um fim trágico constitui, na verdade, o eixo do plano redentor de Deus, anunciado “segundo as Escrituras”. (Levítico 23.32 ; Lucas 23.48 ; 1 Coríntios 15.3-4)
8- Convergência dos testemunhos: da morte à esperança
A convergência dos relatos sinóticos e joanino em torno do sepultamento destaca vários elementos: a dignidade concedida ao corpo do Crucificado apesar da sua condenação, a presença discreta, mas real, de simpatizantes no seio da própria instituição hostil e a preparação narrativa da descoberta pascal. O leitor é assim conduzido do escândalo da cruz à aurora da ressurreição. (Mateus 27.57-61 ; Marcos 15.42-47 ; Lucas 23.50-56 ; João 19.38-42)