O último dia até a crucificação 7 estudos
- 1A apresentação a Pôncio Pilatos
- 2Apresentação ao “rei” Antipas
- 3O retorno diante de Pôncio Pilatos
- 4A libertação de um prisioneiro
- 5O encarniçamento do Sinédrio, condenação oficial
Notas históricas 1 estudo
O último dia até a crucificação
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PER341
A apresentação a Pôncio Pilatos
A perícope PER341 reconstitui a apresentação de Jesus diante de Pôncio Pilatos na sexta-feira de manhã, por volta das 6 h 45, depois de sua condenação noturna pelo Sinédrio. Cruzando Mateus, Marcos, Lucas e João, o artigo analisa a cronologia precisa, o papel de Caifás, a recusa dos líderes religiosos de entrar no Pretório e o diálogo entre Jesus e Pilatos, o único habilitado a pronunciar uma pena capital.
Lucas 23.1-5 (Bíblia Livre) :E levantando-se toda a multidão deles, o levaram a Pilatos.E começaram a acusá-lo, dizendo: Encontramos este homem ,que perverte a nação, e proíbe dar tributo a César, dizendo que ele mesmo é Cristo, o Rei.E Pilatos lhe perguntou, dizendo: Tu és o Rei dos judeus?E respondendo, ele lhe disse: Tu o dizes.E Pilatos disse aos chefes dos sacerdotes, e às multidões: Não acho culpa nenhuma neste homem.Mas eles insistiam, dizendo: Ele incita ao povo, ensinando por toda a Judeia, começando desde a Galileia até aqui.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER343
Apresentação ao “rei” Antipas
Jesus é enviado por Pilatos diante de Herodes Antipas, tetrarca da Galileia, que se encontra em Jerusalém. Fascinado pelo espetacular, Herodes espera um milagre, mas depara com o silêncio total de Jesus. Ofendido, zomba dele, veste-lhe um manto resplandecente e o devolve a Pilatos. Ironicamente, este episódio reconcilia Pilatos e Herodes. Somente Lucas relata esta comparecência (Lucas 23.6-12), ocorrida por volta das 7h30 da manhã da sexta-feira da Paixão.
Lucas 23.11 (Bíblia Livre) :E Herodes, com seus soldados, desprezando-o, e escarnecendo dele, o vestiu com uma roupa luxuosa, e o enviou de volta a Pilatos.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER344
O retorno diante de Pôncio Pilatos
A perícope PER344 analisa o retorno de Jesus diante de Pôncio Pilatos depois de sua comparecência diante de Herodes Antipas, episódio relatado somente por Lucas. Pilatos, não encontrando nenhuma falta punível com a morte segundo o direito romano, tenta resistir à pressão dos líderes religiosos judeus. O artigo propõe uma reconstituição cronológica precisa da manhã da sexta-feira da Paixão e levanta a questão linguística das conversas entre Jesus e Pilatos, provavelmente realizadas em grego.
Marcos 15.6-19 (Bíblia Livre) :Na festa, Pilatos lhes soltava um preso, qualquer um que pedissem.E havia um chamado Barrabás, preso com outros revoltosos, que numa rebelião havia cometido uma morte.E a multidão, gritando, começou a pedir, como sempre lhes havia feito.E Pilatos lhes respondeu: Quereis que eu vos solte o Rei dos Judeus?(Porque ele sabia que os chefes dos sacerdotes haviam o entregue por inveja).Mas os chefes dos sacerdotes incitaram a multidão, para que, em vez disso, lhes soltasse Barrabás.E Pilatos, respondendo, disse-lhes outra vez: Que, pois, quereis que eu faça com aquele a quem chamais Rei dos Judeus?E eles voltaram a clamar: Crucifica-o!Mas Pilatos lhes disse: Por quê? Que mal ele fez? E eles gritavam ainda mais: Crucifica-o!Então Pilatos, querendo satisfazer à multidão, soltou-lhes Barrabás; e entregou Jesus açoitado, para que fosse crucificado.E os soldados o levaram para o pátio, que é o pretório; e convocaram toda a tropa.E o vestiram de púrpura; teceram uma coroa de espinhos, e puseram nele.E começaram a saudá-lo: Viva! Ó Rei dos Judeus!E feriram a sua cabeça com uma cana, cuspiram nele, e, ajoelhados, o adoraram.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER345
A libertação de um prisioneiro
Durante o julgamento de Jesus diante de Pôncio Pilatos, o governador romano tenta aproveitar o costume pascal de libertar um prisioneiro para evitar condenar Jesus. Ele propõe à multidão escolher entre Jesus e Barrabás, um criminoso notório, convencido de que o povo fará a escolha certa. A intervenção de sua mulher reforça suas hesitações. Esta cena, atestada pelos quatro evangelhos, ilustra a manipulação das autoridades religiosas e prefigura teologicamente a substituição redentora.
Marcos 15.7 (Bíblia Livre) :E havia um chamado Barrabás, preso com outros revoltosos, que numa rebelião havia cometido uma morte.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER346
O encarniçamento do Sinédrio, condenação oficial
PER346 analisa a condenação oficial de Jesus por Pôncio Pilatos sob a pressão obstinada do Sinédrio. Em Jerusalém, na sexta-feira de manhã, a multidão, manipulada pelos líderes religiosos, exige a crucificação. Pilatos, encurralado politicamente, cede apesar da ausência de motivo válido. O estudo aborda as irregularidades do processo e a questão cronológica da «hora sexta» em João 19.14, por meio de uma abordagem sinótica dos quatro evangelhos.
Marcos 14.11-15 (Bíblia Livre) :E eles ouvindo, alegraram-se; e prometeram lhe dar dinheiro; e buscava como o entregaria em tempo oportuno.E o primeiro dia dos pães sem fermento, quando sacrificavam o cordeiro da Páscoa, seus discípulos lhe disseram: “Onde queres que vamos preparar para comerdes a Páscoa?”E mandou dois de seus discípulos, e disse-lhes: “Ide à cidade, e um homem que leva um cântaro de água vos encontrará, a ele segui.E onde quer que ele entrar, dizei ao senhor da casa: O Mestre diz: Onde está o cômodo onde comerei Páscoa com meus discípulos?E ele vos mostrará um grande salão, ornado e preparado; ali fazei os preparativos para nós.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER348
Os esforços de Pilatos para salvar Jesus
A perícope PER348 analisa as tentativas repetidas de Pôncio Pilatos de salvar Jesus durante o julgamento diante do pretório em Jerusalém, numa sexta-feira de manhã. Baseada principalmente em João 19.4-15, ela reconstitui as pressões políticas e religiosas que levam Pilatos a condenar Jesus apesar da sua convicção de que ele era inocente. Esta passagem revela a tensão entre justiça, poder político e autoridade religiosa durante a Paixão de Cristo.
João 19.6 (Bíblia Livre) :Quando então os chefes dos sacerdotes e os trabalhadores o viram, eles clamaram, dizendo: Crucifica -o ! Crucifica -o ! Disse-lhes Pilatos: Tomai-o vós, e crucificai -o ; porque eu nenhum crime acho nele.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER349
O titulus de Pilatos
O titulus de Pilatos é a placa colocada na cruz de Jesus com a inscrição 'Jesus de Nazaré, o rei dos judeus', redigida em hebraico, latim e grego. Pilatos impõe essa formulação apesar do protesto dos principais sacerdotes, afirmando assim uma autoridade simbólica depois de ter cedido quanto à condenação. Esse ato revela uma ironia trágica: a inscrição proclama publicamente a realeza de Jesus no exato momento de sua morte.
João 19.15 (Bíblia Livre) :Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o! Disse-lhes Pilatos: Crucificarei a vosso Rei?Responderam os chefes dos sacerdotes: Não temos outro rei, a não ser César.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF003
O Sinédrio
O Sinédrio era a mais alta instância religiosa, judicial e legislativa do judaísmo do Segundo Templo (século II a.C. – 70 d.C.). Composto por 71 membros e com sede em Jerusalém, interpretava a Torá, arbitrava os litígios importantes e supervisionava o calendário hebraico. Mencionado nos Evangelhos e descrito pela literatura rabínica, desaparece depois de 70 d.C., mas seu modelo continua inspirando a organização e o pensamento jurídico judaicos.