ANN007

Il legame di parentela tra Maria ed Elisabetta

Analisi del legame di parentela tra Maria ed Elisabetta a partire dal Vangelo di Luca. L'articolo esamina l'apparente contraddizione tra la loro parentela e le loro distinte linee tribali (Giuda per Maria, Levi per Elisabetta), propone ipotesi sulla natura di questo legame familiare e respinge le tradizioni apocrife a favore di un approccio esegetico rigoroso, fondato sui testi biblici canonici.

6 min Maria Elisabetta parentela legame familiare tribù di Giuda

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Introduzione

Luca, nel suo racconto, segnala una parentela tra Maria ed Elisabetta senza precisarne la natura. Sappiamo che si conoscevano e che Maria intraprese il viaggio per raggiungerla.

Quando l'angelo Gabriele menziona Elisabetta a Maria, constatiamo che quest'ultima la conosceva senza però frequentarla regolarmente, poiché ignorava la sua gravidanza di sei mesi.

Maria rimarrà presso Elisabetta circa tre mesi, il che dimostra un rapporto tra le due famiglie. Notiamo una certa complicità tra le due donne, che condivideranno le loro straordinarie esperienze.

Ma quale era la natura del legame familiare che le univa?

Alcuni parlano di cugine; la tradizione e gli forniscono informazioni più o meno fantasiose.

Riprenderemo i vari fatti e cercheremo di dedurne la verità.

I. Il legame di parentela tra Maria ed Elisabetta

Luca ci fornisce dettagli sul colloquio di Maria con l'angelo Gabriele. Maria appare come l'unica fonte possibile di queste informazioni così intime. Fornisce questi chiarimenti perché ora prende coscienza che la storia del Messia Gesù non le appartiene più, ma diventa universale.

È l'insieme di questi dettagli personali che ci porta a supporre che Luca abbia ottenuto queste informazioni direttamente da Maria.

La mancanza di precisione riguardo al legame di parentela tra Elisabetta e Maria ha dato luogo a varie interpretazioni. Degli esperti hanno stabilito delle genealogie e, secondo la tradizione, Elisabetta e Maria sarebbero cugine. Tuttavia, in assenza di informazioni e prove, siamo ridotti a formulare soltanto ipotesi.

Analizzeremo dunque le diverse opzioni che derivano dai dati forniti da Luca.

II. Come essere parenti e di linee diverse?

Disponiamo di due informazioni che a prima vista sembrano contraddittorie. Da una parte, Maria ed Elisabetta sono presentate come parenti, ma dall'altra Maria discende da Davide, quindi dalla tribù di Giuda, mentre Elisabetta proviene da Aronne, della tribù di Levi.

In generale, presso gli Ebrei era usuale sposarsi all'interno della propria tribù, anche se esistevano eccezioni.

Nel caso presente, Luca sottolinea specificamente che Elisabetta discende dalla tribù di Levi. Per stabilire un legame di parentela tra Maria ed Elisabetta, dobbiamo considerare la possibilità che una stretta parente di Maria abbia sposato un membro della famiglia di Zaccaria, marito di Elisabetta.

Questo legame di parentela è significativo solo se è relativamente recente, poiché la sua importanza si attenua con il tempo. È quindi probabile che derivi dalla generazione dei genitori o dei nonni di Maria. L'ipotesi più plausibile è che la madre di Elisabetta fosse la sorella del nonno o della nonna, oppure del padre o della madre di Maria.

A seconda della generazione in cui avvenne questo matrimonio, Elisabetta sarebbe allora la zia oppure la cugina di Maria.

III. Sono cugine?

Se prendiamo in considerazione l'ipotesi che una sorella di uno dei genitori di Maria abbia sposato il padre di Zaccaria o addirittura quello di Elisabetta, allora sarebbero cugine. Questa teoria è la più diffusa.

Nella tradizione musulmana, Elisabetta è conosciuta con il nome di Îsha (o Ashâ`) ed è presentata come la moglie di Zaccaria e la madre di Yahya (Giovanni Battista). Secondo il «Dictionnaire du Coran», alcuni storici antichi suggeriscono che Îsha e Hannah (Elisabetta e Anna) potrebbero essere sorelle, figlie di Fâqûdh. Hannah sarebbe la madre di Maria e Imran suo padre. Così, secondo questa interpretazione, Elisabetta e Maria sarebbero cugine.

Questa prospettiva è menzionata anche nel vangelo apocrifo di Giacomo, che identifica Anna come la madre di Maria e Gioacchino come suo padre. (Fonte: Mohamad Ali Amir-Moezzi, dir., Dictionnaire du Coran, articolo «‘Imrân et sa famille», LAFFONT, Parigi, 2007, pagine: 417-418).

Il Corano sembra dunque adottare una versione simile a quella del vangelo apocrifo di Giacomo. Per ulteriori informazioni su questo argomento, si possono consultare le appendici ANN010: Le due genealogie del Messia Gesù, e ANN040: Maria, la madre di Gesù, .

Tuttavia, questa ipotesi potrebbe essere messa in discussione a causa della grande differenza di età tra Maria ed Elisabetta.

IV. Elisabetta è la zia di Maria?

Abbiamo esaminato l'ipotesi secondo cui Elisabetta e Maria sarebbero cugine. Tuttavia, Luca indica chiaramente che Elisabetta era in età avanzata alla nascita del figlio Giovanni, che stimiamo intorno ai 40 anni. Suo marito Zaccaria, dal canto suo, non aveva ancora raggiunto l'età del pensionamento fissata a 50 anni.

Maria, come la maggior parte delle ragazze della sua epoca, pensava probabilmente al matrimonio fin dalla maggiore età, fissata a 12 anni e un giorno. Questa importante differenza di età tra Maria ed Elisabetta ci porta a ritenere che Elisabetta fosse piuttosto la zia di Maria.

In questa prospettiva, Elisabetta apparterrebbe alla generazione dei genitori di Maria, rendendo Giovanni cugino di Gesù, ma non suo cugino di primo grado. Questa interpretazione sembra corrispondere meglio alle informazioni fornite da Luca.

Conclusione

Abbiamo esaminato il legame di parentela menzionato da Luca tra Maria ed Elisabetta, constatando che non contraddice le loro linee distinte. Sebbene i matrimoni tra diverse tribù d'Israele fossero poco frequenti, restavano possibili, consentendo così legami di parentela al di là dei confini tribali.

La significativa differenza di età tra Elisabetta e Maria, chiaramente indicata nei nostri Vangeli, ci porta a ipotizzare un legame di tipo zia-nipote piuttosto che quello di cugine. In base alla nostra analisi, Maria sarebbe dunque la nipote di Elisabetta. Ad oggi, nessun documento storico affidabile sostiene questa ipotesi, ma ci sembra logica e in accordo con le informazioni fornite da Luca.

Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Analyse du lien de parenté entre Marie et Élisabeth à partir de l'évangile de Luc. L'article examine la contradiction apparente entre leur parenté et leurs lignées tribales distinctes (Juda pour Marie, Lévi pour Élisabeth), propose des hypothèses sur la nature de ce lien familial, et rejette les traditions apocryphes au profit d'une approche exégétique rigoureuse basée sur les textes bibliques canoniques. Introduction. Luc, dans son récit, signale une parenté entre Marie et Élisabeth sans préciser sa nature. Nous savons qu’elles se connaissaient et que Marie a entrepris le voyage pour la retrouver. Lorsque l’ange Gabriel mentionne Elisabeth à Marie, nous constatons qu’elle la connaissait sans pour autant la fréquenter régulièrement, car elle ignorait sa grossesse de six mois. Marie demeurera chez Elisabeth environ trois mois, ce qui démontre une relation entre les deux familles. Nous remarquons une certaine complicité entre les deux femmes, qui partageront leurs expériences extraordinaires. Cependant, quelle était la nature du lien familial qui les unissait ? Certains évoquent des cousines, la tradition et les écrits apocryphes apportent des informations plus ou moins fantaisistes. Nous allons reprendre les différents faits et essayer d’en déduire la vérité. I. Le lien de parenté entre Marie et Elisabeth. Luc nous livre des détails sur l’entretien de Marie avec l’Ange Gabriel. Marie apparait comme la seule source possible pour ces informations, très intimes. Elle apporte ces éclaircissements, car elle prend maintenant conscience que l’histoire du Messie Jésus ne lui appartient plus, mais qu’elle devient universelle. C’est l’ensemble de ces détails personnels qui nous laisse supposer que Luc a obtenu ces renseignements directement de Marie. Le manque de précision concernant le lien de parenté entre Élisabeth et Marie a donné lieu à diverses interprétations. Des experts ont établi des généalogies et, selon la tradition, Elisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, sans information ni preuve, nous sommes réduits à formuler uniquement des hypothèses. Nous allons donc analyser les différentes options qui découlent des données fournies par Luc. II. Comment être parentes et de lignées différentes ?. Nous disposons de deux informations qui semblent contradictoires à première vue. D’une part, Marie et Élisabeth sont présentées comme parentes, mais d’autre part, Marie descend de David, donc de la tribu de Juda, tandis qu’Élisabeth est issue d’Aaron, de la tribu de Lévi. Généralement, chez les Juifs, il est courant de se marier au sein de sa propre tribu, bien que des exceptions existent. Dans le cas présent, Luc souligne spécifiquement qu’Élisabeth descend de la tribu de Lévi. Pour établir un lien de parenté entre Marie et Élisabeth, nous devons envisager la possibilité qu’une proche parente de Marie ait épousé un membre de la famille de Zacharie, le mari d’Élisabeth. Ce lien de parenté n’est significatif que s’il est relativement récent, car son importance s’estompe avec le temps. Il est donc probable que ce lien provienne de la génération des parents ou des grands-parents de Marie. L’hypothèse la plus plausible est que la mère d’Élisabeth soit la sœur du grand-père ou de la grand-mère, ou du père ou de la mère de Marie. Selon la génération à laquelle ce mariage a eu lieu, Élisabeth serait alors soit la tante, soit la cousine de Marie. III. Sont-elles cousines ?. Si nous prenons en compte l’hypothèse qu’une sœur de l’un des parents de Marie a épousé le père de Zacharie ou même d’Élisabeth, alors elles seraient cousines. Cette théorie est la plus répandue. Dans la tradition musulmane, Élisabeth est connue sous le nom d’Îsha (ou Ashâ`) et est présentée comme l’épouse de Zacharie et la mère de Yahya (Jean le Baptiste). Selon le « Dictionnaire du Coran », certains historiens anciens suggèrent qu’Îsha et Hannah (Élisabeth et Anne) pourraient être sœurs, filles de Fâqûdh. Hannah serait la mère de Marie et Imran son père. Ainsi, selon cette interprétation, Élisabeth et Marie seraient cousines. Cette perspective est également évoquée dans l’évangile apocryphe de Jacques, qui identifie Anne comme la mère de Marie et Joachim comme son père. (Source : Mohamad Ali Amir-Moezzi Dir., Dictionnaire du Coran, Article « ‘Imrân et sa famille », LAFFONT, Paris, 2007, pages : 417-418). Le Coran semble donc adopter une version similaire à celle de l’évangile apocryphe de Jacques. Pour des informations supplémentaires sur ce sujet, les annexes ANN010 : Les deux généalogies du Messie Jésus, et ANN040 : Marie, la mère de Jésus, peuvent être consultées. Cependant, cette hypothèse pourrait être remise en question à cause de la grande différence d’âge entre Marie et Élisabeth. IV. Elisabeth est-elle la tante de Marie ?. Nous avons examiné l’hypothèse selon laquelle Élisabeth et Marie seraient cousines. Cependant, Luc indique clairement qu’Élisabeth était d’un âge avancé lors de la naissance de son fils Jean, que nous estimons à environ 40 ans. Son mari Zacharie, lui, n’avait pas encore atteint l’âge de la retraite fixé à 50 ans. Marie, comme la plupart des jeunes filles de son époque, envisageait probablement le mariage dès sa majorité, fixée à 12 ans et un jour. Cette importante différence d’âge entre Marie et Élisabeth nous amène à envisager qu’Élisabeth serait plutôt la tante de Marie. Dans cette perspective, Élisabeth appartiendrait à la génération des parents de Marie, faisant de Jean le cousin de Jésus, et non son cousin germain. Cette interprétation semble mieux correspondre aux informations fournies par Luc. Conclusion. Nous avons examiné le lien de parenté mentionné par Luc entre Marie et Elisabeth, constatant qu’il ne contredit pas leurs lignées distinctes. Bien que les mariages entre différentes tribus d’Israël soient peu fréquents, ils restent possibles, permettant ainsi des liens de parenté au-delà des frontières tribales. La différence d’âge significative entre Elisabeth et Marie, clairement indiquée dans nos Évangiles, nous amène à envisager un lien de type tante-nièce plutôt que celui de cousines. D’après notre analyse, Marie serait donc la nièce d’Elisabeth. À ce jour, aucun document historique fiable ne vient étayer cette hypothèse, mais elle nous paraît logique et en accord avec les informations fournies par Luc.