PER109

ריפוי מצורע לאחר הדרשה על ההר

מאמר זה בוחן את ריפויו של מצורע בידי ישוע לאחר הדרשה על ההר, ודן בסיפורים השונים בבשורות מתי, מרקוס ולוקס. הריפוי מתואר כאתגר לחוקי הטהרה המחמירים, ומודגשת חשיבות השמירה על תורת משה. המאמר מעלה שאלות על הרציפות בין סיפורי הבשורות השונים.

7 דקות ישוע ריפוי מצורע הבשורות נסים 6 פסוקים 4 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.1-4 (תנ״ך עברי מודרני)

וירד מן ההר וילך אחריו המון עם רב׃

והנה איש מצרע בא וישתחו לו ויאמר אדני אם תרצה תוכל לטהרני׃

וישלח ישוע את ידו ויגע בו ויאמר חפץ אנכי טהר ומיד נרפאה צרעתו׃

ויאמר אליו ישוע ראה פן תספר לאיש כי אם לך לך והראה אל הכהן והקרב את הקרבן אשר צוה משה לעדות להם׃

מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.40-44 (תנ״ך עברי מודרני)

ויבוא אליו איש מצרע ויתחנן אליו ויכרע על ברכיו ויאמר לו אם תרצה תוכל לטהרני׃

וירחם עליו וישלח את ידו ויגע בו ויאמר רצה אנכי טהר׃

עודנו מדבר והצרעת סרה ממנו ויטהר׃

ויגער בו וימהר להוציאו החוצה׃

ויאמר אליו ראה אל תספר דבר לאיש כי אם לך הראה אל הכהן והקרב על טהרתך את אשר צוה משה לעדות להם׃

לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.12-14 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי בהיותו באחת הערים והנה איש מלא צרעת וירא את ישוע ויפל על פניו ויתחנן אליו לאמר אדני אם תחפץ תוכל לטהרני׃

וישלח את ידו ויגע בו ויאמר חפץ אנכי טהר ופתאם סרה ממנו הצרעת׃

ויעד בו לבלתי ספר לאיש כי אם לך והראה אל הכהן והקרב קרבן על טהרתך כאשר צוה משה לעדות להם׃

יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: בדרך לכפר נחום שבגליל

תאריך: לאחר העלייה לרגל לירושלים בפסח, ב־5 באפריל 31

דרך העבודה: נמשיך עם מתי

הערה על דרך העבודה: מתי ממשיך בסיפורו

כפר נחום

הדרשה הסתיימה, וישוע המשיח פונה לכפר נחום בלוויית תלמידיו וההמון.

ריפוי מצורע לאחר הדרשה על ההר

ריפוי מצורע

הערות

בקריאת מתי אנו רואים שמצורע זה נרפא בידי ישוע המשיח כאשר הוא יורד מן ההר לאחר דרשתו. הקטע הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.40-44 מזכיר ריפוי דומה וממקם אותו לפני העלייה השנייה לרגל לירושלים (PER063). הקטע הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.12-14 מציין אף הוא ריפוי זה וקרוב לתיאורו של מרקוס.

אנו מבינים שמדובר בריפוי אחר, אך מופתעים מן הדמיון בניסוח. ישוע המשיח הורה לעיתים קרובות לנרפאים שלא לספר על כך לסובבים אותם, אך הם התקשו לשתוק. האם מצורע זה חזר על אותו נוסח של המצורע האחר?

למרבה המזל, מקרי לא היו רבים מאוד, אך חייהם של הסובלים ממנה הפכו במהרה לסיוט. הם נאלצו לחיות בבידוד, ללא כל מגע עם שאר האוכלוסייה, ונאסר עליהם בהחלט להפר חובה זו, אחרת היו צפויות להם השלכות חמורות.

קבוצות התאספו, ובכל פעם שאירע ריפוי, הידיעה התפשטה במהירות. ריפוי זה יכול היה למשוך מיד את כל החולים אל ישוע. אולם מטרתו העיקרית הייתה לבשר את מלכות אלוהים ואת ישועת הנפשות.

משום כך אסר לעיתים קרובות על הנרפאים לגלות את נסיבות החלמתם.
האם אפשר לראות בניסוחים דומים תיאור של אותו נס, המסופר בדרכים שונות בידי מתי, או שמדובר בריפוי נפרד? אם זהו נס חדש, ייתכן שהמצורע הושפע מעדות חברו. אם זהו אותו אירוע, מתי כנראה ביקש להמחיש כיצד ההמונים, ובייחוד החולים, ביקשו ללא הרף את התערבותו של ישוע המשיח. ראוי גם לציין שהוא ממשיך לנס אחר, ריפוי משרתו של הקצין ממוצא .

En ce qui concerne le miracle, il est notable que le Messie Jésus n’hésite pas à toucher le malade, malgré l'interdiction de la loi. Toutefois, il est intrigant d'observer la présence de cet homme près de la foule, alors qu'il aurait dû se mettre en quarantaine conformément à la loi (וַיִּקְרָא 13.1).

מתי מדגיש שההמון הלך אחרי ישוע המשיח, וכנראה בזכות זאת הצליח האיש להתקרב אליו. השליח מדגיש שהריפוי היה מיידי; אחרת היה האיש נסקל בידי ההמון. מכך שנטל סיכון כזה ונרפא אפשר להסיק שישוע המשיח גם הציל את חייו. באותה תקופה איש לא הקל ראש במחלה זו!

אנו רואים שגרסתו של מתי אינה מעוררת קושי, דבר המצביע על האפשרות שמדובר באירוע נפרד.

בכל מקרה היה צורך להיראות אל הכוהן, כמתואר בפרקים 13 ו־14 בספר ויקרא. אנו רואים שישוע המשיח מקפיד לשמור על תורת משה. זו גם הייתה הדרך היחידה שבה חולה יכול היה לשוב ולהשתלב בחברה.