Die Reinigung Marias 1 Studie
Marias Besuch bei Elisabeth 2 Studien
Geburt und Kindheit Jesu
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PER009
Marias Rückkehr nach Nazareth
Der Artikel untersucht Marias Rückkehr nach Nazareth nach ihrem Besuch bei Elisabet. Mit den Weissagungen vertraut, erlebt Maria die Geburt des Johannes mit, die seine künftige Rolle in Gottes Plan bestätigt. Nach der Pilgerreise zum Passahfest kehrt sie mit ihrer Familie zurück.
Micha 5.2 (Lutherbibel 1912) :Und du Bethlehem Ephrata, die du klein bist unter den Städten in Juda, aus dir soll mir kommen, der in Israel HERR sei, welches Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER013
Die Geburt Jesu, des Messias.
Dieser Artikel untersucht Jesu Geburt im Zusammenhang mit Bibeltexten und historischen Gegebenheiten wie dem Sukkotfest und der Herrschaft des Herodes. Er beleuchtet die Schwierigkeiten Marias und Josefs während ihres Aufenthalts in Bethlehem und die theologische Bedeutung des Ereignisses.
Matthäus 1.24 (Lutherbibel 1912) :Da nun Joseph vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm des HERRN Engel befohlen hatte, und nahm sein Gemahl zu sich.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER019
Die Begegnung mit Hanna
Der Artikel untersucht die Begegnung der Prophetin Hanna mit Jesus im Tempel. Er betont ihr Erkennen des Messias und die geistliche Wirkung ihres Zeugnisses auf die Tempelbesucher im Zusammenhang mit jüdischen messianischen Erwartungen.
Lukas 2.36-38 (Lutherbibel 1912) :Und es war eine Prophetin, Hanna, eine Tochter Phanuels, vom Geschlecht Asser; die war wohl betagt und hatte gelebt sieben Jahre mit ihrem Manne nach ihrer Jungfrauschaftund war nun eine Witwe bei vierundachtzig Jahren; die kam nimmer vom Tempel, diente Gott mit Fasten und Beten Tag und Nacht.Die trat auch hinzu zu derselben Stunde und pries den HERRN und redete von ihm zu allen, die da auf die Erlösung zu Jerusalem warteten.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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ANN016
Die Reise nach Ägypten
Der Artikel analysiert die Reise der Heiligen Familie nach Ägypten nach Matthäus und ihr Fehlen bei Lukas. Er untersucht die theologischen und historischen Folgerungen…
Die Reinigung Marias
Diese Episode gehört zu den Kindheitsberichten Jesu, wie sie die Evangelien überliefern, und insbesondere zum Lukasevangelium. Sie beschreibt die Darstellung des Jesuskindes im Tempel von Jerusalem und die Vollziehung des im mosaischen Gesetz nach einer Geburt vorgeschriebenen Reinigungsritus durch Maria und Josef. Diese Geste des Gehorsams gegenüber der Tora offenbart die tiefe Frömmigkeit der Familie Jesu und ihre Verwurzelung in der jüdischen Tradition.
Diese Episode hilft, den kulturellen und religiösen Zusammenhang besser zu verstehen, in dem Jesus aufgewachsen ist. Sie veranschaulicht die religiösen Bräuche und jüdischen Gepflogenheiten der Zeit, die unerlässlich sind, um den vollen Sinn der Evangelienberichte zu erfassen. Sie ist auch der Anlass bedeutender prophetischer Begegnungen, insbesondere mit Simeon und Hanna, die in Jesus den erwarteten Messias erkennen.
Für den Leser ist diese Episode ein wertvoller Zugang zu den tiefen Verbindungen zwischen Judentum und Christentum, zwischen der Erfüllung der alten Verheißungen und dem Einbruch einer neuen Offenbarung.
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PER017
Die Reinigung Marias
Der Artikel behandelt Marias Reinigung nach Jesu Geburt, einen jüdischen Ritus, den Josef und Maria im Jerusalemer Tempel vollziehen. Dieser in Lukas 2:22-24 berichtete Akt der Hingabe und Demut zeigt trotz ihrer bescheidenen finanziellen Lage ihre Treue zum Gesetz des Mose.
3. Mose 12.1-8 (Lutherbibel 1912) :Und der HERR redete mit Mose und sprach:Rede mit den Kindern Israel und sprich: Wenn ein Weib empfängt und gebiert ein Knäblein, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet.Und am achten Tage soll man das Fleisch seiner Vorhaut beschneiden.Und sie soll daheimbleiben dreiunddreißig Tage im Blut ihrer Reinigung. Kein Heiliges soll sie anrühren, und zum Heiligtum soll sie nicht kommen, bis daß die Tage ihrer Reinigung aus sind.Gebiert sie aber ein Mägdlein, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie wenn sie ihre Krankheit leidet, und soll sechsundsechzig Tage daheimbleiben in dem Blut ihrer Reinigung.Und wenn die Tage ihrer Reinigung aus sind für den Sohn oder für die Tochter, soll sie ein jähriges Lamm bringen zum Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube zum Sündopfer dem Priester vor die Tür der Hütte des Stifts.Der soll es opfern vor dem HERRN und sie versöhnen, so wird sie rein von ihrem Blutgang. Das ist das Gesetz für die, so ein Knäblein oder Mägdlein gebiert.Vermag aber ihre Hand nicht ein Schaf, so nehme sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben, eine zum Brandopfer, die andere zum Sündopfer; so soll sie der Priester versöhnen, daß sie rein werde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Marias Besuch bei Elisabeth
Diese vom Evangelisten Lukas berichtete Episode erzählt die Begegnung zwischen Maria, die gerade erfahren hat, dass sie den Sohn Gottes tragen wird, und ihrer Verwandten Elisabet, die mit Johannes dem Täufer schwanger ist. Dieser vertraute und bedeutungsvolle Augenblick liegt ganz am Anfang der Weihnachtsberichte, am Kreuzungspunkt zweier wunderbarer Geschichten, die der Engel Gabriel angekündigt hat.
Die Szene steht im Herzen des Zusammenhangs der Geburt Jesu und zeigt, wie zwei Frauen, jede Trägerin einer außergewöhnlichen göttlichen Verheißung, einander im Glauben erkennen. Bei diesem Besuch verkündet Elisabet, erfüllt vom Heiligen Geist, den Segen über Maria, und das Kind hüpft in ihrem Leib – das erste Zeichen des kommenden Dienstes Johannes des Täufers.
Diese Episode gibt auch dem Magnificat den Ursprung, dem Lobgesang Marias, einem der berühmtesten poetischen Texte des Neuen Testaments. Sie bietet einen wertvollen Einblick in die Theologie des Lukas, seine Aufmerksamkeit für die Frauen, die Niedrigen und die Erfüllung der Prophezeiungen, und ist ein idealer Einstieg, um die gesamten Kindheitsberichte Jesu zu erkunden.
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PER005
Marias Besuch bei Elisabet
Marias Besuch bei Elisabet, von dem das Lukasevangelium berichtet, unterstreicht Marias Glauben und die prophetische Bedeutung dieses Ereignisses für die Erfüllung der Schrift. Der Artikel untersucht den historischen und theologischen Zusammenhang dieser Begegnung.
Lukas 1.39-45 (Lutherbibel 1912) :Maria aber stand auf in den Tagen und ging auf das Gebirge eilends zu der Stadt Juda'sund kam in das Haus des Zacharias und grüßte Elisabeth.Und es begab sich, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leibe. Und Elisabeth ward des heiligen Geistes vollund rief laut und sprach: Gebenedeit bist du unter den Weibern, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes!Und woher kommt mir das, daß die Mutter meines HERRN zu mir kommt?Siehe, da ich die Stimme deines Grußes hörte, hüpfte mit Freuden das Kind in meinem Leibe.Und o selig bist du, die du geglaubt hast! denn es wird vollendet werden, was dir gesagt ist von dem HERRN.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER006
Der Lobgesang Marias oder das Magnificat
Dieser Artikel untersucht Marias Magnificat, einen Lobgesang, in dem sie Gott ihre Dankbarkeit ausdrückt und ihre Rolle im Erlösungsplan anerkennt. Eine Analyse von Lukas 1, 46-55.
Lukas 1.46-55 (Lutherbibel 1912) :Und Maria sprach: Meine Seele erhebt den HERRN,und mein Geist freuet sich Gottes, meines Heilands;denn er hat die Niedrigkeit seiner Magd angesehen. Siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Kindeskinder;denn er hat große Dinge an mir getan, der da mächtig ist und des Name heilig ist.Und seine Barmherzigkeit währet immer für und für bei denen, die ihn fürchten.Er übet Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn.Er stößt die Gewaltigen vom Stuhl und erhebt die Niedrigen.Die Hungrigen füllt er mit Gütern und läßt die Reichen leer.Er denkt der Barmherzigkeit und hilft seinem Diener Israel wieder auf,wie er geredet hat unsern Vätern, Abraham und seinem Samen ewiglich.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org