Wir verstehen, dass die Geburt angesichts der weit fortgeschrittenen Schwangerschaft und der zusätzlichen Reiseermüdung trotz aller Vorsichtsmaßnahmen nicht lange auf sich warten ließ.
Der Pilgerzustrom erschwerte die Unterkunftssuche. Normalerweise hätte ein Zelt genügt, doch für eine Geburt kam es nicht mehr infrage.
Die Armen wohnten nämlich während der großen Feste in Zelten in einiger Entfernung von Jerusalem.
Wegen dieser Volkszählung und vor allem des Festes gab es keine Unterkunft mehr. So musste dieser normalerweise den Tieren vorbehaltene Ort vorübergehend genügen. Es wurde dringend, sich einzurichten, alles vorzubereiten und eine Hebamme zu finden. Trotz der Verheißung des Engels Gabriel wollte das Paar besorgt sehen, ob das Kind wirklich ein Junge sein würde.
Matthäus geht kurz auf die Geburt Jesu, des Messias, ein. Die Klarstellung über den ehelichen Verkehr des Paares ist entscheidend, denn Josef hat an dieser völlig außergewöhnlichen Schwangerschaft keinerlei Anteil.
Die Angabe, dass Jesus der erstgeborene Sohn ist, hilft zu verstehen, dass die Geburt des Jesuskindes zwar einzigartig war, das anschließende Leben des Paares jedoch vollkommen gewöhnlich.
Matthäus' historische Angabe „zur Zeit des Königs Herodes“ ist bedeutsam. Später werden wir den Tod des Herodes und das von uns auf den 12. Oktober des Jahres -2 festgelegte Geburtsdatum Jesu, des Messias, ausführlich untersuchen. Bemerkenswert ist, dass Markus und Johannes diese Geburt nicht erwähnen.