• PER345 Die Freilassung eines Gefangenen

    Beim Prozess Jesu vor Pontius Pilatus versucht der römische Statthalter, den Passahbrauch der Freilassung eines Gefangenen zu nutzen, um Jesus nicht verurteilen zu müssen. Er schlägt der Menge vor, zwischen Jesus und Barabbas, einem berüchtigten Verbrecher, zu wählen, in der Überzeugung, das Volk werde die richtige Wahl treffen. Das Eingreifen seiner Frau verstärkt sein Zögern. Diese Szene, die in allen vier Evangelien bezeugt ist, zeigt die Manipulation durch die religiösen Autoritäten und weist theologisch auf die stellvertretende Erlösung voraus.

    Matthäus 27.22 (Lutherbibel 1912) :
    Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich denn machen mit Jesus, von dem gesagt wird er sei Christus? Sie sprachen alle: Laß ihn kreuzigen!
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER347 Die verschiedenen Misshandlungen und die Geißelung

    PER347 analysiert die Geißelung und die Misshandlungen, die Jesus im Prätorium des Pontius Pilatus am Freitagmorgen der Passion zugefügt wurden. Diese standardisierte römische Praxis vor der Kreuzigung wird von soldatischem Spott begleitet (Dornenkrone, Purpurmantel). Der Artikel vergleicht die Berichte von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes in einem synoptischen Ansatz und hebt die institutionelle Gewalt Roms sowie die bewahrte Würde Jesu trotz der Schmähungen hervor.

    Lukas 23.13-25 (Lutherbibel 1912) :
    Pilatus aber rief die Hohenpriester und die Obersten und das Volk zusammenund sprach zu ihnen: Ihr habt diesen Menschen zu mir gebracht, als der das Volk abwende, und siehe, ich habe ihn vor euch verhört und finde an dem Menschen der Sache keine, deren ihr ihn beschuldiget;Herodes auch nicht, denn ich habe euch zu ihm gesandt, und siehe, man hat nichts auf ihn gebracht, das des Todes wert sei.Darum will ich ihn züchtigen und loslassen.(Denn er mußte ihnen einen nach der Gewohnheit des Festes losgeben.)Da schrie der ganze Haufe und sprach: Hinweg mit diesem und gib uns Barabbas los!(welcher war um eines Aufruhrs, so in der Stadt geschehen war, und um eines Mordes willen ins Gefängnis geworfen.)Da rief Pilatus abermals ihnen zu und wollte Jesum loslassen.Sie riefen aber und sprachen: Kreuzige, kreuzige ihn!Er aber sprach zum drittenmal zu ihnen: Was hat denn dieser Übles getan? Ich finde keine Ursache des Todes an ihm; darum will ich ihn züchtigen und loslassen.Aber sie lagen ihm an mit großem Geschrei und forderten, daß er gekreuzigt würde. Und ihr und der Hohenpriester Geschrei nahm überhand.Pilatus aber urteilte, daß ihr Bitte geschähe,und ließ den los, der um Aufruhrs und Mordes willen war ins Gefängnis geworfen, um welchen sie baten; aber Jesum übergab er ihrem Willen.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER348 Die Bemühungen des Pilatus, Jesus zu retten

    Die Perikope PER348 untersucht die wiederholten Versuche des Pontius Pilatus, Jesus beim Prozess vor dem Prätorium in Jerusalem an einem Freitagmorgen zu retten. Sie stützt sich hauptsächlich auf Johannes 19.4-15 und zeichnet die politischen und religiösen Zwänge nach, die Pilatus dazu bringen, Jesus trotz seiner Überzeugung von dessen Unschuld zu verurteilen. Diese Stelle offenbart die Spannung zwischen Gerechtigkeit, politischer Macht und religiöser Autorität während der Passion Christi.

    Johannes 19.6 (Lutherbibel 1912) :
    Da ihn die Hohenpriester und die Diener sahen, schrieen sie und sprachen: Kreuzige! Kreuzige! Pilatus spricht zu ihnen: Nehmt ihr ihn hin und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an ihm.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER349 Der Titulus des Pilatus

    Der Titulus des Pilatus ist die Tafel am Kreuz Jesu mit der Aufschrift 'Jesus von Nazareth, der König der Juden', verfasst auf Hebräisch, Lateinisch und Griechisch. Pilatus beharrt auf dieser Formulierung trotz des Protests der Hohenpriester und behauptet so eine symbolische Autorität, nachdem er bei der Verurteilung nachgegeben hat. Diese Handlung offenbart eine tragische Ironie: Die Inschrift verkündet öffentlich das Königtum Jesu genau im Augenblick seines Todes.

    Johannes 19.17 (Lutherbibel 1912) :
    Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur Stätte, die da heißt Schädelstätte, welche heißt auf hebräisch Golgatha.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER350 Der Weg zum Berg Golgatha, Hilfe durch Simon von Kyrene

    PER350 untersucht den Weg Jesu zum Berg Golgatha, ausgehend vom Prätorium des Pilatus. Von der Geißelung geschwächt, kann Jesus sein Kreuz nicht mehr allein tragen. Simon von Kyrene wird von den Soldaten dazu gezwungen. Lukas erwähnt weinende Frauen in der Menge, Matthäus berichtet, dass Jesus ein betäubendes Getränk ablehnt. Markus nennt Simon als Vater von Alexander und Rufus, die in den ersten christlichen Gemeinden bekannt waren. Eine Synopse von Matthäus, Markus und Lukas beleuchtet diese Episode unmittelbar vor der Kreuzigung, die auf den Freitagmorgen gegen 9 Uhr datiert wird.

    Lukas 23.23 (Lutherbibel 1912) :
    Aber sie lagen ihm an mit großem Geschrei und forderten, daß er gekreuzigt würde. Und ihr und der Hohenpriester Geschrei nahm überhand.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER352 Die Kreuzigung

    Die Perikope PER352 analysiert die Kreuzigung Jesu auf dem Berg Golgatha anhand der vier Evangelien. Sie datiert das Ereignis auf etwa 9 Uhr an einem Freitagmorgen und untersucht die Erfüllung der Prophezeiungen (Jesaja 53,12; Psalm 22,19), die technischen Einzelheiten der Kreuzigung, die königliche Inschrift und den Spott der Zeugen. Eine sorgfältige synoptische Lesart, die Geschichte, Chronologie und Theologie miteinander verbindet.

    Matthäus 27.22 (Lutherbibel 1912) :
    Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich denn machen mit Jesus, von dem gesagt wird er sei Christus? Sie sprachen alle: Laß ihn kreuzigen!
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire