Wir untersuchen die Bergpredigt, die in 23 Abschnitte unterteilt ist.
Wir befinden uns nun nicht mehr im Rahmen des Judentums, wie es zur Zeit des Messias Jesus praktiziert wurde, sondern bei einem viel tieferen und persönlicheren Grundsatz. Die vom Messias Jesus beschriebene Wirklichkeit stellt die Gedanken des Menschen auf dieselbe Stufe wie seine Taten.
Ehebruch und Scheidung waren im damaligen jüdischen System klar geregelt (Johannes 8.1-11). Matthäus greift hier das sechste Gebot auf (2. Mose 20.14). Der Messias Jesus eröffnet uns eine andere Sicht auf den Ehebruch: Selbst wenn die Tat nicht begangen wird, genügen die bösen Gedanken, um den Menschen zu verurteilen.
Damals gab es zu diesem Thema zwei Denkrichtungen. Die von Hillel geprägte Richtung erklärte, ein Mann könne sich aus jedem beliebigen Grund scheiden lassen. Die strengere Richtung Schammais lehrte dagegen, eine Scheidung sei nur bei einer schweren Verfehlung wie Untreue erlaubt.
Die Worte des Messias Jesus unterstreichen die Bedeutung unserer Gedanken. Es geht nicht um flüchtige Gedanken, sondern um einen Zustand, in dem sich der Mensch gefällt. Nur Gott kennt diese Gedanken (Psalmen 94.11; 1. Könige 8.39; Römer 8.27). Auch der Abschnitt mit der (Johannes 4.23) zeigt, dass nicht einfach unsere Taten zählen, sondern vor allem unsere Gedanken und Beweggründe.
Die Verse Matthäus 5.29 und Matthäus 5.30 mögen extrem erscheinen, doch der Messias Jesus hatte eine klare Sicht auf das Reich Gottes und die Hölle. Er versucht uns die Bedeutung unserer Entscheidungen hier auf Erden verständlich zu machen, die unsere e Zukunft bestimmen werden. Diese beiden Verse sind nicht als Aufforderung zur Selbstverstümmelung zu verstehen, sondern dazu, die Ursache der Verfehlung anzugehen. Denn ein Mensch hört nicht schon deshalb auf zu sündigen, weil er blind oder einhändig ist. Das muss sich verändern. Auge und Hand dienen auch dazu, zu arbeiten und Gutes zu tun.
Diese Verse verwenden eindringliche , um zu betonen, wie wichtig es ist, alles abzulegen, was uns zur Sünde führen kann, selbst wenn dies große Opfer verlangt. Jesus spricht nicht davon, sich buchstäblich ein Auge auszureißen oder eine Hand oder einen Fuß abzuhauen. Vielmehr besteht er darauf, dass radikale Maßnahmen nötig sind, um Sünde zu vermeiden und unsere geistliche Integrität zu bewahren.
Markus 9.43-48 greift dieses Thema auf und ordnet diese Worte des Messias Jesus einem anderen Zeitpunkt zu. Daraus schließen wir, dass der Messias Jesus dieselben Worte mehrfach wiederholt hat. Markus 9.45 fügt dieser Aufzählung den Fuß hinzu. Markus 10.1-12 greift das Thema Scheidung wieder auf, als der Messias Jesus auf dem Weg nach Jerusalem in Judäa lehrt (Markus 10.37), und zitiert dieselben Worte wie Matthäus.
Wir stellen fest, dass die Aussagen des Messias Jesus über die Scheidung einige stark verärgerten. Diese werden bei der Begebenheit mit der Ehebrecherin versuchen, den Meister zu überführen (Johannes 8.1-11). Durch diese Predigten stellt der Messias Jesus den Menschen vor radikale Entscheidungen, und wer sich weigert, sich zu ändern, macht sich selbst zum Richter.