1. Der Tod Joschijas: 609 v. Chr.
Der geschichtliche Zusammenhang von Daniel 1 beginnt einige Jahre vor der Verschleppung Daniels.
Joschija, der König von Juda, stirbt bei Megiddo, nachdem er versucht hatte, den Pharao Necho aufzuhalten (2. Könige 23.29-30; 2. Chronik 35.20-24).
Sein Tod, der gewöhnlich in das Jahr 609 v. Chr. gesetzt wird, eröffnet für Juda eine Zeit tiefer politischer Instabilität.
Sein Sohn Joahas folgt ihm nach, doch seine Regierung dauert nur drei Monate (2. Könige 23.31-33).
Necho setzt ihn ab und setzt an seiner Stelle Eljakim ein, dessen Namen er in Jojakim ändert (2. Könige 23.34).
Juda steht nun unter starkem ägyptischem Einfluss.
2. Jojakim und die ägyptische Herrschaft
Jojakim regiert elf Jahre in Jerusalem (2. Könige 23.36).
Zu Beginn seiner Regierung ist Ägypten die wichtigste fremde Macht, die Juda beherrscht.
Diese Lage ändert sich, als Babylon im Gebiet des Euphrat auf die ägyptischen Streitkräfte trifft.
Jeremia verbindet diese Auseinandersetzung ausdrücklich mit dem vierten Jahr Jojakims:
„Über das Heer des Pharao Necho, des Königs von Ägypten, das am Strom Euphrat bei Karkemisch lag und das Nebukadnezar, der König von Babylon, im vierten Jahr Jojakims, des Sohnes Joschijas, des Königs von Juda, schlug.“ (Jeremia 46.2)
Die Schlacht von Karkemisch bildet somit einen bedeutenden Wendepunkt im politischen Gleichgewicht des Nahen Ostens.
3. Die Schlacht von Karkemisch: 605 v. Chr.
Der babylonische Sieg bei Karkemisch wird gewöhnlich auf das Jahr 605 v. Chr. datiert.
Er markiert den entscheidenden Rückgang der ägyptischen Macht in Syrien-Palästina und das Erstarken Babylons als beherrschende Macht der Region.
In diesem Zusammenhang muss Öffnung des Buches Daniels verstanden werden:
„Im dritten Jahr der Regierung Jojakims, des Königs von Juda, zog Nebukadnezar, der König von Babylon, gegen Jerusalem und belagerte es.“ (Daniel 1.1)
Die Datierung von Daniel 1 muss also mit den Ereignissen des Jahres 605 v. Chr. in Beziehung gesetzt werden.
4. Das „dritte Jahr“ Daniels und das „vierte Jahr“ Jeremias
Eine Schwierigkeit zeigt sich sofort.
Daniel 1.1 spricht vom dritten Jahr Jojakims.
Jeremia 46.2 spricht von seinem vierten Jahr.
Jeremia 25.1 stellt außerdem eine Entsprechung zwischen dem vierten Jahr Jojakims und dem ersten Jahr Nebukadnezars her:
„Im vierten Jahr Jojakims … das war das erste Jahr Nebukadnezars, des Königs von Babylon.“ (Jeremia 25.1)
Dieser Unterschied zwingt nicht unbedingt zu der Annahme, es handle sich um zwei verschiedene geschichtliche Jahre.
Er lässt sich durch unterschiedliche Systeme der Zählung der Regierungsjahre erklären.
5. Das System des Antrittsjahres
Im sogenannten System des „Antrittsjahres“ wird der Zeitraum zwischen dem Machtantritt eines Königs und dem Beginn seines ersten offiziellen Jahres nicht als sein erstes Regierungsjahr gezählt.
Er bildet sein Antrittsjahr.
Das erste gezählte Jahr beginnt dann mit dem neuen Verwaltungsjahr.
Je nach verwendetem System kann also ein und derselbe geschichtliche Zeitraum in einer Zählung „drittes Jahr“ und in einer anderen „viertes Jahr“ heißen.
Diese Erklärung wird üblicherweise vorgeschlagen, um Daniel 1.1 mit Jeremia 25.1 und Jeremia 46.2 in Einklang zu bringen.
Die Frage verdient jedoch eine gesonderte Untersuchung und wird in dem Anhang über das dritte und das vierte Jahr Jojakims wieder aufgegriffen.
6. Nebukadnezar wird 605 v. Chr. König
Zur Zeit des Feldzugs von Karkemisch handelt Nebukadnezar zunächst als Kronprinz und Befehlshaber der babylonischen Heere.
Der Tod seines Vaters Nabopolassar ereignet sich im selben Jahr.
Nebukadnezar kehrt dann nach Babylon zurück und besteigt den Thron.
Diese Abfolge erklärt, warum die Ereignisse des Jahres 605 genau an der Nahtstelle zwischen seinen Feldzügen als Kronprinz und dem Beginn seiner Regierung liegen.
Das Buch Daniel kann Nebukadnezar ganz natürlich mit dem Titel bezeichnen, unter dem er in der Erzählung bekannt sein wird, ohne dass diese Bezeichnung notwendigerweise voraussetzt, er sei schon zu Beginn jedes erwähnten Ereignisses König gewesen.
7. Die erste mit Daniel verbundene Verschleppung
Daniel 1 stellt die Überführung bestimmter Tempelgeräte und die Anwesenheit junger Judäer in Babylon dar, die insbesondere aus königlichen oder adligen Kreisen stammen (Daniel 1.2-6).
Dieses Eingreifen ist von den späteren großen Verschleppungen zu unterscheiden.
Die Einnahme Jerusalems unter Jojachin und die bedeutende Verschleppung des Jahres 597 v. Chr. werden in 2. Könige 24 berichtet (2. Könige 24.10-16).
Die Zerstörung Jerusalems und des Tempels folgt danach im Jahr 586 v. Chr., nach der gewöhnlich angenommenen Chronologie (2. Könige 25.1-10).
Daniel 1 liegt also vor diesen beiden großen Katastrophen.
8. Kommt Daniel 605 v. Chr. nach Babylon?
Die in dieser Studie zugrunde gelegte Chronologie setzt die Ankunft Daniels in Babylon um 605 v. Chr. an.
Man sollte jedoch die Formulierung „um 605“ beibehalten, wenn absolute Genauigkeit nicht nötig ist.
Le texte biblique établit le cadre sous Jojakim et Nebucadnetsar, mais ne fournit ni le jour ni le mois de l’arrivée de Daniel à Babylone.
Das Jahr 605 ist daher der beste allgemeine geschichtliche Anhaltspunkt und nicht ein von Daniel 1 gelieferter tagesgenauer Zeitpunkt.
9. Wie alt war Daniel?
Das Buch nennt nirgends das Alter Daniels zum Zeitpunkt seiner Verschleppung.
Daniel 1.4 beschreibt die vom König gesuchten Personen als junge Männer mit den körperlichen und geistigen Eigenschaften, die für eine Ausbildung bei Hof erforderlich sind.
Diese Beschreibung lässt vermuten, dass sie verhältnismäßig jung waren.
Sie erlaubt jedoch nicht, ein genaues Alter festzustellen.
Man muss daher klar unterscheiden:
Donnée biblique : Daniel appartient au groupe des jeunes hommes sélectionnés.
Rekonstruktion: Daniel wäre etwa vierzehn Jahre alt gewesen.
Das Alter von vierzehn Jahren ist eine plausible Arbeitshypothese, nicht eine vom Text ausdrücklich gegebene Information.
10. Eine Geburt um 619 v. Chr.: Berechnungsannahme
Wenn Daniel 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt war, könnte seine Geburt ungefähr um 619 v. Chr. angesetzt werden.
Die Rechnung ist einfach:
605 + 14 ≈ 619 v. Chr.
Aber die gesamte Chronologie der späteren Lebensalter hängt von dieser ersten Annahme ab.
Man sollte daher niemals schreiben, Daniel sei „619 v. Chr. geboren“, als handle es sich um ein gesichertes geschichtliches Datum.
Die genaue Formulierung lautet:
wenn Daniel um 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt war, wäre er um 619 v. Chr. geboren.
11. Die drei Jahre der Ausbildung
Nebukadnezar ordnet an, dass die jungen Männer drei Jahre lang ausgebildet werden:
„Er wollte, dass man sie drei Jahre lang aufzöge, nach deren Ablauf sie im Dienst des Königs stehen sollten.“ (Daniel 1.5)
Geht man von einem Beginn um 605 v. Chr. aus, so kann das Ende dieser Ausbildung ungefähr um 603/602 v. Chr. angesetzt werden, je nachdem, wie man Teiljahre und Regierungsjahre zählt.
Wenn Daniel zu Beginn etwa vierzehn Jahre alt war, wäre er dann ungefähr sechzehn oder siebzehn gewesen.
Auch hier hängt das Alter von der ursprünglichen Annahme ab.
12. Daniel 2 und das zweite Jahr Nebukadnezars
Daniel 2.1 setzt den Traum von der Statue in das zweite Jahr Nebukadnezars:
„Im zweiten Jahr der Regierung Nebukadnezars hatte Nebukadnezar Träume.“ (Daniel 2.1)
Diese Angabe scheint sich nur schwer mit den drei Ausbildungsjahren von Daniel 1.5 vereinbaren zu lassen.
Wenn Daniel drei volle Ausbildungsjahre durchlaufen hat, bevor er dem König vorgestellt wurde, wie kann er dann schon im zweiten Jahr Nebukadnezars auftreten?
Die Schwierigkeit hängt weitgehend von der Zählung der Antrittsjahre und von der Art ab, wie die „drei Jahre“ der Ausbildung gezählt werden.
Diese Frage verdient eine eigenständige Untersuchung und wird in einem besonderen Anhang behandelt werden.
13. Daniel unter Nebukadnezar
Nach seiner Ausbildung tritt Daniel in eine lange Dienstzeit unter Nebukadnezar ein.
Daniel 2 zeigt ihn, wie er den Traum von der Statue deutet.
Daniel 4 stellt ihn in der Erzählung vom großen Baum ebenfalls beim König dar.
Die genauen Daten einiger Episoden werden nicht angegeben.
Es wäre daher künstlich, jeder Erzählung ein genaues Jahr zuzuweisen, wenn der Text selbst es nicht erlaubt.
Die Chronologie Daniels muss Bereiche der Unsicherheit bewahren.
14. Daniel 3 nennt keine Datierung
Die Erzählung vom goldenen Standbild und vom Feuerofen enthält keine ausdrückliche zeitliche Angabe.
Verschiedene Datierungen wurden vorgeschlagen, insbesondere um 594/593 v. Chr., doch sie beruhen auf geschichtlichen Rekonstruktionen.
Sie dürfen nicht als von Daniel 3 gegebene Daten dargestellt werden.
Wenn diese hypothetische Datierung zugrunde gelegt würde und Daniel um 619 v. Chr. geboren wäre, wäre er etwa fünfundzwanzig oder sechsundzwanzig Jahre alt.
Aber beide Elemente der Rechnung sind hypothetisch: das Datum der Episode und das Anfangsalter Daniels.
15. Auch Daniel 4 lässt sich nur schwer genau datieren
Daniel 4 zeigt Nebukadnezar auf dem Gipfel seiner Macht und beschreibt eine Zeit des Gerichts, auf die die Wiederherstellung folgt.
Das Kapitel nennt jedoch kein Regierungsjahr, das eine genaue Datierung erlauben würde.
Die Episode wird gewöhnlich in eine verhältnismäßig späte Zeit der Regierung Nebukadnezars gesetzt.
Eine Einordnung in die Jahre 570-560 v. Chr. kann in manchen Rekonstruktionen erwogen werden.
Sie darf nicht zu einem sicheren Datum gemacht werden.
Unter der Annahme einer Geburt um 619 v. Chr. wäre Daniel dann ungefähr zwischen fünfundvierzig und fünfundfünfzig Jahre alt.
16. Das erste Jahr Belsazars: Daniel 7
Daniel 7 bringt einen neuen Anhaltspunkt:
„Im ersten Jahr Belsazars, des Königs von Babylon, hatte Daniel einen Traum und Visionen.“ (Daniel 7.1)
Dieses erste Jahr wird gewöhnlich um 553/552 v. Chr. angesetzt, je nach der Rekonstruktion der Rolle Belsazars während der Regierung Nabonids.
Wenn Daniel 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt war, wäre er dann etwa sechsundsechzig oder siebenundsechzig Jahre alt.
Diese Beobachtung ist wichtig: Die Visionen von Daniel 7 und Daniel 8 liegen geschichtlich vor dem Fall Babylons, der in Daniel 5 erzählt wird.
17. Das dritte Jahr Belsazars: Daniel 8
Daniel 8 beginnt so:
„Im dritten Jahr der Regierung des Königs Belsazar hatte ich, Daniel, eine Vision.“ (Daniel 8.1)
Diese Angabe wird gewöhnlich um 551/550 v. Chr. angesetzt.
Unter der Annahme einer Geburt um 619 v. Chr. wäre Daniel dann etwa achtundsechzig oder neunundsechzig Jahre alt.
Daniel ist also längst nicht mehr der junge Mann von Daniel 1, als er die großen Visionen von Daniel 7 und Daniel 8 empfängt.
18. Der Fall Babylons: 539 v. Chr.
Daniel 5 führt die Erzählung zur letzten Nacht Belsazars:
„In derselben Nacht wurde Belsazar, der König der Chaldäer, getötet.“ (Daniel 5.30)
Der Fall Babylons vor den Streitkräften des Kyrus wird geschichtlich auf das Jahr 539 v. Chr. gesetzt.
Wenn Daniel 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt war, wäre er dann ungefähr achtzig Jahre alt.
Diese Schätzung hilft, den Gegensatz zwischen dem jungen Gefangenen von Daniel 1 und dem erfahrenen Mann besser zu verstehen, der in Daniel 5 vor Belsazar gerufen wird.
19. Daniel unter Darius dem Meder
Daniel 5.31 führt Darius den Meder nach dem Sturz Belsazars ein:
„Darius, der Meder, empfing das Königreich, als er zweiundsechzig Jahre alt war.“ (Daniel 5.31)
Daniel 6 zeigt dann Daniel in einer hohen Stellung in der neuen Verwaltung (Daniel 5.31-6.3).
Daniel 9.1 setzt außerdem eine Offenbarung in das erste Jahr des Darius (Daniel 9.1).
Die genaue geschichtliche Identifizierung des Darius, des Meders, bleibt eine der umstrittenen Schwierigkeiten des Buches.
Sie darf nicht künstlich in einer Chronologie gelöst werden, die die verfügbaren Angaben zu überschreiten beansprucht.
20. Das erste Jahr des Kyrus
Daniel 1.21 bekräftigt, dass Daniel bis zum ersten Jahr des Kyrus bleibt.
Im Rahmen der persischen Herrschaft über Babylon wird dieses erste Jahr gewöhnlich um 538/537 v. Chr. angesetzt.
Dieser Zeitraum entspricht auch dem Erlass, der am Anfang des Buches Esra dargestellt wird:
„Im ersten Jahr des Kyrus, des Königs von Persien … erweckte der Ewige den Geist des Kyrus.“ (Esra 1.1)
Der Erlass erlaubt den Wiederaufbau des Tempels und die Rückkehr nach Jerusalem (Esra 1.2-4).
Daniel 1.21 führt den Leser also sinnbildlich vom Beginn des babylonischen Exils bis zur Eröffnung der Zeit der Rückkehr.
21. Das ungefähre Alter Daniels unter Kyrus
Wenn Daniel 605 v. Chr. etwa vierzehn Jahre alt war, wäre er um 538/537 v. Chr. ungefähr einundachtzig oder zweiundachtzig Jahre alt.
Diese Rechnung erlaubt es, die Dauer seiner Anwesenheit in den aufeinanderfolgenden Verwaltungen zu ermessen.
Sie erlaubt es weiterhin nicht, das hypothetische Alter von vierzehn Jahren in Gewissheit zu verwandeln.
Die Unterscheidung zwischen geschichtlicher Chronologie und rekonstruierter biografischer Chronologie muss beibehalten werden.
22. Das dritte Jahr des Kyrus: Daniel 10
Daniel 10 liefert den letzten ausdrücklichen zeitlichen Anhaltspunkt über Daniel:
„Im dritten Jahr des Kyrus, des Königs von Persien, wurde Daniel, der Beltschazar genannt wird, ein Wort offenbart.“ (Daniel 10.1)
Dieses Jahr kann ungefähr um 536/535 v. Chr. angesetzt werden, je nach dem zugrunde gelegten Zählsystem.
Wenn Daniel 605 v. Chr. vierzehn Jahre alt war, wäre er dann etwa dreiundachtzig oder vierundachtzig Jahre alt.
Diese Schätzung ist stimmiger als die kategorische Behauptung eines Alters von fünfundachtzig Jahren im Jahr 534 v. Chr., die von einer besonderen chronologischen Rekonstruktion abhängt.
23. Daniel 1.21 und Daniel 10.1 müssen zusammen gelesen werden
Der Vergleich dieser beiden Texte ist wesentlich.
Daniel 1.21 erklärt:
„So blieb Daniel bis zum ersten Jahr des Königs Kyrus.“
Daniel 10.1 stellt Daniel außerdem in das dritte Jahr des Kyrus.
Der erste Text gibt also nicht das Datum seines Todes an.
Er zeigt vielmehr, dass Daniel die ganze babylonische Zeit durchlebt und bis in die Zeit des Kyrus gelangt.
Daniel 10.1 verlängert dann seine Anwesenheit über diese Grenze hinaus.
24. Das Todesdatum Daniels bleibt unbekannt
Es wird kein Todesdatum genannt.
Daniel 12 endet mit einem Wort, das an den Propheten gerichtet ist:
„Du aber geh hin dem Ende entgegen; du wirst ruhen und am Ende der Tage zu deinem Erbteil aufstehen.“ (Daniel 12.13)
Dieses Wort kündigt das Ende seines Weges an, ohne ein Datum zu nennen.
Il est donc impossible d’établir historiquement l’année de la mort de Daniel à partir du livre biblique.
Jedes genaue Datum würde die verfügbaren Informationen überschreiten.
25. Ist Daniel nach Jerusalem zurückgekehrt?
Der Erlass des Kyrus eröffnet die Möglichkeit der Rückkehr (Esra 1.1-4).
Das Buch berichtet jedoch von keiner Rückkehr Daniels nach Juda.
Sein hohes Alter könnte erklären, dass er im Perserreich geblieben ist, aber diese Erklärung bleibt hypothetisch.
Man sollte daher nur die sichere Angabe festhalten:
keine Rückkehr Daniels nach Jerusalem wird im Buch Daniel erzählt.
Es wäre übertrieben, daraus zu schließen, man wisse mit Sicherheit, wo er die letzten Jahre seines Lebens verbracht hat.
26. Zusammenfassende chronologische Tabelle
| Ereignis | Ungefähres Datum | Alter Daniels, wenn er 605 vierzehn Jahre alt war |
|---|
| Tod Joschijas | 609 v. Chr. | ca. 10 Jahre |
| Babylonisches Eingreifen und Ankunft Daniels | um 605 v. Chr. | ca. 14 Jahre |
| Ungefähres Ende der Ausbildung | um 603/602 v. Chr. | ca. 16-17 Jahre |
| Daniel 2 | um 603/602 v. Chr. | ca. 16-17 Jahre |
| Daniel 3, vorgeschlagene, aber unsichere Datierung | möglicherweise um 594/593 v. Chr. | ca. 25-26 Jahre |
| Daniel 4, ungenaue Datierung | wahrscheinlich später Abschnitt der Regierung | ca. 45-55 Jahre je nach angenommenem Datum |
| Erstes Jahr Belsazars, Daniel 7 | um 553/552 v. Chr. | ca. 66-67 Jahre |
| Drittes Jahr Belsazars, Daniel 8 | um 551/550 v. Chr. | ca. 68-69 Jahre |
| Fall Babylons, Daniel 5 | 539 v. Chr. | ca. 80 Jahre |
| Erstes Jahr des Darius, Daniel 9 | um 539/538 v. Chr. | ca. 80-81 Jahre |
| Erstes Jahr des Kyrus | um 538/537 v. Chr. | ca. 81-82 Jahre |
| Drittes Jahr des Kyrus, Daniel 10 | um 536/535 v. Chr. | ca. 83-84 Jahre |
| Tod Daniels | unbekannt | unbekannt |
27. Was die Chronologie zu behaupten erlaubt
Mehrere Elemente können mit einem vernünftigen Maß an Zuversicht festgehalten werden.
Daniel gehört zu der Generation, die zu Beginn der babylonischen Herrschaft über Juda nach Babylon geführt wurde.
Sein Wirken erstreckt sich bis in die persische Zeit.
Er lebt noch im dritten Jahr des Kyrus (Daniel 10.1).
Sein Lebensweg umfasst also mehrere Jahrzehnte und mehrere Regierungswechsel.
Diese Dauer ist eine grundlegende Angabe, um die Person zu verstehen.
28. Was die Chronologie nicht zu behaupten erlaubt
Dagegen müssen mehrere Elemente als Hypothesen dargestellt bleiben.
Der Text sagt nicht, dass Daniel genau vierzehn Jahre alt war.
Er nennt nicht sein Geburtsjahr.
Er liefert kein genaues Datum für Daniel 3 oder Daniel 4.
Er erzählt nicht von seiner Rückkehr nach Jerusalem.
Er nennt nicht das Datum seines Todes.
Une chronologie académique doit conserver ces distinctions afin de ne pas transformer des reconstructions utiles en données bibliques.
Schluss des Anhangs
Die Chronologie Daniels 1 erlaubt es, eine der wichtigsten Dimensionen des Buches zu ermessen: die Dauer.
Daniel tritt in die Geschichte der Erzählung ein, als Babylon Juda nach und nach seine Herrschaft aufzwingt, um 605 v. Chr.
Er bleibt bis in die persische Zeit gegenwärtig und empfängt im dritten Jahr des Kyrus, um 536/535 v. Chr., noch eine Offenbarung.
Wird die Annahme eines Alters von etwa vierzehn Jahren bei seiner Ankunft in Babylon zugrunde gelegt, so wäre Daniel beim Fall Babylons etwa achtzig Jahre alt und bei der Vision von Daniel 10 ungefähr dreiundachtzig oder vierundachtzig.
Ces âges ne sont pas des données bibliques. Ils constituent une reconstruction destinée à représenter l’échelle temporelle du récit.
Die wesentliche Angabe bleibt jedoch fest: Der Dienst Daniels durchzieht fast die ganze Zeit der babylonischen Herrschaft und setzt sich unter der persischen Herrschaft fort.
Diese Langlebigkeit verleiht dem letzten Satz von Daniel 1 sein ganzes Gewicht.
Der junge Judäer, der unter Nebukadnezar nach Babylon geführt wurde, ist immer noch da, als das Reich, das ihn verschleppt hatte, verschwunden ist.
Verweise Bibbelstellen zitiert
2. Könige 23.29-30 ; 2. Könige 23.31-33 ; 2. Könige 23.34 ; 2. Könige 23.36 ; 2. Könige 24.10-16 ; 2. Könige 25.1-10 ; 2. Chronik 35.20-24 ; Jeremia 25.1 ; Jeremia 46.2 ; Esra 1.1 ; Esra 1.1-4 ; Esra 1.2-4 ; Daniel 1.1 ; Daniel 1.1-2 ; Daniel 1.2-6 ; Daniel 1.4 ; Daniel 1.5 ; Daniel 1.21 ; Daniel 2.1 ; Daniel 4.19-27 ; Daniel 5.30 ; Daniel 5.31 ; Daniel 5.31-6.3 ; Daniel 7.1 ; Daniel 8.1 ; Daniel 9.1 ; Daniel 10.1 ; Daniel 12.13.