Une rédaction ancienne de Matthieu L’hypothèse d’une rédaction ancienne de l’Évangile selon Matthieu est tout à fait envisageable et se trouve défendue, sous diverses formes, par plusieurs historiens et exégètes. Bien qu’elle ne puisse être démontrée avec certitude, elle présente une réelle cohérence historique et permet de mieux comprendre la
La fête de la Pentecôte La Pentecôte, appelée en hébreu Chavouot (שבועות), c’est-à-dire la « fête des Semaines », est l’une des trois grandes fêtes de pèlerinage instituées par la Loi de Moïse ( ; ). Tous les hommes d’Israël étaient invités à se rendre à Jérusalem pour célébrer cette
Les diverses langues Ce passage d’ est l’un des plus remarquables du récit de la Pentecôte. Plusieurs interprétations ont été proposées, mais le texte lui-même fournit des éléments importants qui permettent de comprendre la nature du phénomène. Un auditoire très diversifié Luc précise que Jérusalem est alors remplie de
La structure du discours de Pierre à la Pentecôte Le discours de Pierre en est généralement considéré comme le premier grand discours missionnaire de l’histoire de l’Église. Sa structure est particulièrement remarquable. Elle est à la fois simple, rigoureuse et profondément enracinée dans les Écritures. On peut la diviser en
Pierre et la proclamation de la rédemption en Jésus-Christ Dans le discours de la Pentecôte, Pierre ne développe pas encore une doctrine élaborée de la rédemption comme le fera plus tard Paul dans ses épîtres, mais tous les éléments essentiels sont déjà présents. Son message est centré sur la personne
Pierre et la proclamation de la rédemption en Jésus-Christ Dans le discours de la Pentecôte, Pierre ne développe pas encore une doctrine élaborée de la rédemption comme le fera plus tard Paul dans ses épîtres, mais tous les éléments essentiels sont déjà présents. Son message est centré sur la personne
Endroit du discours de Pierre ? La question du lieu exact où se sont déroulés les événements d’ a fait l’objet de nombreuses discussions. Le texte ne le précise pas explicitement, mais plusieurs hypothèses peuvent être envisagées. La maison mentionnée en Actes 2.2 Luc indique qu’« ils étaient tous
Les personnes ont-elles été baptisées immédiatement ? Le texte d’Actes ne permet pas d’affirmer avec certitude que les trois mille convertis ont tous été baptisés le jour même, immédiatement après le discours de Pierre. Cette idée est souvent admise, mais elle demeure une hypothèse. En effet, Luc écrit simplement :
Où les baptêmes ont-ils pu être célébrés ? La question du lieu des baptêmes mentionnés en est débattue, car Luc ne donne aucune indication précise. Plusieurs hypothèses ont été avancées, mais certaines apparaissent plus vraisemblables que d’autres. Les piscines de Béthesda ou de Siloé ? Certains auteurs ont proposé
Comment expliquer l’absence de troubles à la suite des conversions et des baptêmes de la Pentecôte ? Les autorités romaines surveillaient étroitement les déplacements et les rassemblements des pèlerins qui affluaient à Jérusalem lors des grandes fêtes. Elles cherchaient à prévenir tout risque d’agitation populaire, d’autant plus que les tensions