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    INF327 – Comment Pierre connaissait-il l’heure ?
    Comment Pierre connaissait-il l’heure ? Les Juifs divisaient le jour en douze heures Le jour commençait au lever du soleil, vers 6 heures du matin, et était divisé en douze heures (). Ainsi : première heure : environ 7 h ; troisième heure : environ 9 h ; sixième heure
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    INF328 – L’heure de la prière
    L’heure de la prière Il existait vraisemblablement au Temple de Jérusalem un système de signaux sonores permettant de rythmer les principales activités religieuses de la journée. Plusieurs indices bibliques, historiques et rabbiniques vont dans ce sens. La Loi prescrivait déjà l’usage des trompettes d’argent afin de convoquer l’assemblée et de
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    INF329 – La Belle Porte
    La Belle Porte La « Belle Porte » est mentionnée une seule fois dans le Nouveau Testament, à l’occasion de la guérison du boiteux par Pierre et Jean : « Il y avait un homme boiteux de naissance, qu’on portait et qu’on plaçait tous les jours à la porte du
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    INF330 – La guérison du boiteux
    La guérison du boiteux La guérison du boiteux rapportée en constitue le premier miracle accompli publiquement par les apôtres après la Pentecôte. Luc lui accorde une grande importance, car cet événement marque le début du ministère miraculeux de Pierre et de Jean et sert d’introduction au second grand discours de
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    INF331 – Le boiteux était-il autorisé, selon la Loi juive, à se trouver à cet endroit ?
    Le boiteux était-il autorisé, selon la Loi juive, à se trouver à cet endroit ? Oui, très probablement. Rien dans la Loi de Moïse n’interdisait à un infirme de se trouver dans les cours extérieures du Temple. Cependant, plusieurs nuances doivent être apportées.   La Loi excluait-elle les handicapés du
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    INF332 – Analyse du second discours de Pierre au Temple
    Analyse du second discours de Pierre au Temple Le second discours de Pierre, rapporté en , constitue le prolongement naturel du discours de la Pentecôte. Il est prononcé peu après la guérison du boiteux à la porte du Temple appelée « la Belle » (). Comme lors de la Pentecôte,
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    INF333 – La repentance dans le judaïsme
    La repentance dans le judaïsme La repentance ne constitue pas une nouveauté introduite par le christianisme. Elle appartient profondément à la foi et à la spiritualité juives. Ce que le Nouveau Testament apporte, ce n’est pas le principe même de la repentance, mais son lien avec la personne du Messie
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    INF334 – Où Pierre et Jean furent-ils emprisonnés
    Où Pierre et Jean furent-ils emprisonnés Le livre des Actes ne précise pas le lieu exact où Pierre et Jean furent détenus après leur arrestation (). Nous sommes donc réduits à des hypothèses fondées sur le contexte historique et archéologique.   Une arrestation effectuée par la garde du Temple Luc
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    INF335 – Comment expliquer la présence de l’homme guéri aux côtés de Pierre et de Jean ?
    Comment expliquer la présence de l’homme guéri aux côtés de Pierre et de Jean ? Le texte de Luc ne le précise pas explicitement. En réalité, nous ignorons qui a demandé à l’ancien boiteux de comparaître aux côtés de Pierre et de Jean. Toutefois, plusieurs observations peuvent être faites. Après
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    INF336 – La réponse de Pierre
    La réponse de Pierre En étudiant attentivement la réponse de Pierre devant le Sanhédrin (), on constate qu’elle présente de nombreuses ressemblances avec la manière dont Jésus lui-même répondait aux autorités religieuses. Il ne s’agit probablement pas d’une simple coïncidence. Pierre a vécu plusieurs années aux côtés de son Maître
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    • ADA026 – L’arrestation d’Etienne
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    • ADA024 – La réaction surprenante des apôtres
    • ADA023 – L’intervention du pharisien Gamaliel
    • ADA022 – La comparution devant le Sanhédrin
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    • 2 – Le ministère de Jean le baptiste
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    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
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    • 5 – Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – La dernière semaine avant l'arrestation
    • 6 – Passion et Résurrection de Jésus
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    • 8 – La résurrection et les différentes apparitions
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    CTD004 – Qui est le père de Sheathiel ?
    Matthieu rattache Shealthiel à Jéchonia, conformément au témoignage de l’Ancien Testament, tandis que Luc le relie à Néri selon une autre logique généalogique, probablement juridique ou successorale. Ces deux perspectives reflètent des usages bibliques différents sans constituer une contradiction, mais plutôt deux manières cohérentes d’inscrire Jésus dans la lignée davidique.
    • 22 avril 2026
    ANN045 – Le débat sur la date de la mort de Jésus
    La datation de la mort de Jésus constitue l’un des problèmes les plus débattus de la recherche néotestamentaire...
    • 14 avril 2026
    ANN083 – La famille du Messie Jésus
    L’étude de la famille du Messie Jésus permet de mieux comprendre comment son œuvre s’est prolongée après sa mort et sa résurrection...
    • 8 avril 2026
    Bon à savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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