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    INF337 – Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin
    Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin La réponse de Pierre devant le Sanhédrin () est relativement courte, mais elle possède une structure très élaborée. Elle rappelle à la fois les discours précédents de Pierre et certaines méthodes d’argumentation employées par Jésus lui-même. On peut
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    INF338 – Que risquaient Pierre et Jean dans le cadre de cette procédure ?
    Que risquaient Pierre et Jean dans le cadre de cette procédure ? La situation de Pierre et de Jean en était sérieuse et leur avenir n’était nullement assuré. Le Sanhédrin possédait une autorité religieuse et judiciaire considérable, même si son pouvoir était limité par l’occupation romaine.   L’emprisonnement La première
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    INF339 – Le Sanhédrin sans réponse
    Le Sanhédrin sans réponse Comment expliquer le silence du Sanhédrin face aux paroles de Pierre ? L’absence de réponse des membres du Sanhédrin aux déclarations de Pierre () apparaît comme l’un des aspects les plus significatifs de cette confrontation et appelle quelques observations.   Pierre invoque un principe que ses
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    INF340 – L’homme était âgé de plus de quarante ans
    L’homme était âgé de plus de quarante ans La précision donnée par Luc à la fin du récit : « Car l’homme qui avait été l’objet de cette guérison miraculeuse était âgé de plus de quarante ans » () peut paraître surprenante, mais elle possède probablement plusieurs fonctions historiques et
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    INF341 – La prière commune
    La prière commune La prière rapportée en constitue la première prière collective développée de l’Église primitive conservée dans le livre des Actes. Elle intervient immédiatement après la libération de Pierre et de Jean et révèle la manière dont les premiers chrétiens interprétaient les persécutions qu’ils commençaient à subir. Cette prière
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    INF342 – Une nouvelle plénitude du Saint-Esprit
    Une nouvelle plénitude du Saint-Esprit La manifestation du Saint-Esprit en est particulièrement intéressante, car elle diffère de celle décrite lors de la Pentecôte en . Luc écrit : « Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla ; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient
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    INF343 – Pourquoi citer Joseph surnommé Barnabas ?
    Pourquoi citer Joseph surnommé Barnabas ? La mention de Joseph, surnommé Barnabas, en peut surprendre, car ce personnage n’intervient pas directement dans le récit précédent. Pourtant, cette précision n’est certainement pas fortuite. Plusieurs raisons peuvent expliquer pourquoi Luc introduit Barnabas à ce moment précis.   Un exemple concret de la
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    INF344 – Barnabas, une figure marquante de l’Église primitive
    Barnabas, une figure marquante de l’Église primitive Les informations que nous possédons sur Joseph surnommé Barnabas proviennent essentiellement du livre des Actes et de quelques allusions dans les épîtres de Paul. Bien que moins connu que Pierre ou Paul, Barnabas apparaît comme l’une des figures majeures du christianisme du Ier
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    INF345 – Le crime d’Ananias et de Saphira
    Le crime d’Ananias et de Saphira Le récit d’Ananias et de Saphira a souvent suscité l’incompréhension. À première vue, on pourrait croire que leur faute consistait à ne pas avoir donné l’intégralité du produit de la vente de leur propriété. Pourtant, Pierre précise clairement que rien ne les obligeait à
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    INF346 – La sentence prononcée contre Ananias et Saphira
    La sentence prononcée contre Ananias et Saphira La sévérité du jugement qui frappe Ananias et Saphira a souvent surpris les lecteurs du Nouveau Testament. Après les paroles de Pierre, Ananias tombe mort sur-le-champ (). Environ trois heures plus tard, Saphira, ignorant ce qui vient de se produire, confirme volontairement le
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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