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    INF347 – Où les premiers chrétiens se réunissaient-ils pour prier et recevoir l’enseignement des apôtres ?
    Où les premiers chrétiens se réunissaient-ils pour prier et recevoir l’enseignement des apôtres La question du lieu de réunion des premiers chrétiens est effectivement importante, car le nombre de croyants atteint rapidement plusieurs milliers ( ; ) et Luc précise même que « le Seigneur ajoutait chaque jour à l’Église
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    INF348 – Comment les douze apôtres arrivaient-ils à gérer une Eglise de plus de cinq mille personnes ?
    Comment les douze apôtres arrivaient-ils à gérer une Eglise de plus de cinq mille personnes ? hommes seulement administrant une communauté qui compte déjà plus de cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants (). Plusieurs éléments du livre des Actes permettent toutefois de comprendre comment les apôtres
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    INF349 – Le parti des sadducéens
    Le parti des sadducéens Les Sadducéens dans Actes 5.17 Le texte d’Actes 5.17 mentionne que « le grand prêtre et tous ceux qui étaient avec lui, c’est-à-dire le parti des sadducéens, se levèrent, remplis de jalousie ».   Qui étaient les Sadducéens ? Origine du nom : Probablement dérivé de
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    INF350 – Pourquoi Luc mentionne-t-il les Sadducéens sans les Pharisiens ?
    Pourquoi Luc mentionne-t-il les Sadducéens sans les Pharisiens ? La mention spécifique des Sadducéens dans Actes 5.17 (et déjà en Actes 4.1-2) n’est pas anodine et révèle des tensions internes au Sanhédrin.   Un désaccord réel au sein du Sanhédrin Luc lui-même le confirme plus tard dans son récit. Actes
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    INF351 – Les « apôtres » d’Actes 5.18 : les Douze ou seulement Pierre et Jean ?
    Les « apôtres » d’Actes 5.18 : les Douze ou seulement Pierre et Jean ? Nous pouvons raisonnablement affirmer qu’il s’agit des Douze et non exclusivement de Pierre et Jean. Voici pourquoi :   Arguments textuels 1- Le contexte immédiat : En Actes 5.12, Luc précise que « par les
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    INF352 – Ceux qui étaient avec lui
    Ceux qui étaient avec lui « Ceux qui étaient avec lui » (Actes 5.17) : interprétation L’expression grecque καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ (« et tous ceux qui étaient avec lui ») peut effectivement s’interpréter de plusieurs manières :   Interprétation idéologique (partisans) C’est l’interprétation la plus probable, et Luc
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    INF353 – Un ange du Seigneur
    Un ange du Seigneur La précision de Luc : « Mais un ange du Seigneur, ayant ouvert pendant la nuit les portes de la prison… » () n’est certainement pas fortuite. Elle répond à plusieurs objectifs théologiques et historiques.   Souligner l’origine divine de la délivrance Luc veut montrer que
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    INF354 – Les paroles de la vie nouvelle
    Les paroles de la vie nouvelle Il est très probable que l’expression employée par Luc en : « toutes les paroles de cette vie » désigne essentiellement la même réalité que ce que Jésus appelait dans les Évangiles « le royaume de Dieu » ou « le royaume des cieux
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    INF355 – Le dialogue avec Caïphe
    Le dialogue avec Caïphe Le dialogue entre le grand prêtre et Pierre () Après leur arrestation et leur libération miraculeuse, les apôtres sont amenés une seconde fois devant le Sanhédrin. Luc rapporte alors un véritable affrontement théologique et spirituel entre les autorités juives, représentées par le grand prêtre — probablement
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    INF356 – L’accusation de Pierre
    L’accusation de Pierre L’accusation portée par Pierre devant le Sanhédrin en constitue un moment particulièrement remarquable du livre des Actes. Les accusés deviennent en quelque sorte les accusateurs. Alors que le grand prêtre reproche aux apôtres d’avoir désobéi à l’interdiction d’enseigner au nom de Jésus et de vouloir « faire
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    • ADA024 – La réaction surprenante des apôtres
    • ADA023 – L’intervention du pharisien Gamaliel
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    • 2 – Le ministère de Jean le baptiste
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    • 5 – Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – La dernière semaine avant l'arrestation
    • 6 – Passion et Résurrection de Jésus
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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