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    INF357 – Le discours de Gamaliel
    Le discours de Gamaliel Le discours de Gamaliel en constitue un tournant important dans le récit de Luc. Alors que les membres du Sanhédrin, exaspérés par les paroles de Pierre, envisagent de faire mourir les apôtres (), un homme respecté intervient pour empêcher une décision irréversible.   Un personnage particulièrement
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    INF358 – Les apôtres fouettés
    Les apôtres fouettés La condamnation au fouet des apôtres en constitue un épisode particulièrement significatif. Après l’intervention de Gamaliel, le Sanhédrin renonce à les faire mourir, mais il ne peut se résoudre à les laisser partir sans sanction. Cette flagellation représente ainsi la première persécution physique infligée aux apôtres.  
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    INF359 – Un soulèvement de la population ?
    Un soulèvement de la population ? C’est une question importante, car Luc souligne à plusieurs reprises que les autorités juives craignaient la réaction du peuple ( ; ). Pourtant, la flagellation des apôtres en ne semble avoir provoqué aucune agitation populaire. Plusieurs raisons peuvent être avancées.   La flagellation n’a
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    INF360 – Les réunions avec les apôtres
    Les réunions avec les apôtres Nous possédons relativement peu de détails précis sur la forme des réunions de l’Église primitive à Jérusalem, mais les Actes des Apôtres et quelques allusions des épîtres permettent de reconstituer leurs principales caractéristiques.   Des réunions quotidiennes et très fréquentes Les premiers chrétiens ne se
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    INF361 – L’Église de Jérusalem privilégiait-elle l’évangélisation au détriment de l’édification des croyants ?
    L’Église de Jérusalem privilégiait-elle l’évangélisation au détriment de l’édification des croyants ? Cette question est très intéressante et, dans une certaine mesure, elle correspond à la réalité des premiers chapitres des Actes. Toutefois, il faut nuancer.   Une prédication tournée vers les non-convertis Dans les premiers temps, les apôtres consacrent
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    INF362 – Le choix des Sept
    Le choix des Sept Le choix des Sept en constitue une étape importante dans l’histoire de l’Église primitive. Ce passage révèle à la fois la croissance remarquable de la communauté chrétienne, les difficultés qu’elle rencontre et la sagesse avec laquelle les apôtres répondent à cette première crise interne.   Une
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    INF363 – Une foule de prêtres
    Une foule de prêtres Les « prêtres » mentionnés en constituent un détail particulièrement intéressant du récit de Luc : « La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de prêtres obéissaient à la foi. »
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    INF364 – Joseph Barsabbas : un serviteur oublié ?
    Joseph Barsabbas : un serviteur oublié ? C’est une question très intéressante, et les exégètes se la sont souvent posée. Le candidat malheureux à la succession de Judas, Joseph appelé Barsabbas, surnommé Justus (), possédait manifestement toutes les qualités requises pour être apôtre. Pourquoi ne le retrouve-t-on pas parmi les
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    INF365 – Les synagogues de Jérusalem
    Les synagogues de Jérusalem Les synagogues de Jérusalem constituent un élément important du contexte de , car elles permettent probablement de mieux comprendre l’origine du conflit entre Hébreux et Hellénistes ainsi que l’organisation des premiers chrétiens.   Un grand nombre de synagogues à Jérusalem Au premier siècle, Jérusalem ne possédait
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    INF366 – Pourquoi tant de haine contre Etienne ?
    Pourquoi tant de haine contre Etienne ? La haine qui se déchaîne contre Étienne en et peut surprendre, surtout si l’on compare son sort à celui des apôtres, qui avaient jusque-là été emprisonnés et fouettés, mais non exécutés. Plusieurs raisons historiques, religieuses et théologiques permettent de l’expliquer.   Étienne s’adresse
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    • ADA027 – La comparution d’Etienne devant le Sanhédrin
    • ADA026 – L’arrestation d’Etienne
    • ADA025 – La nomination des Sept et l’organisation de l’Église primitive
    • ADA024 – La réaction surprenante des apôtres
    • ADA023 – L’intervention du pharisien Gamaliel
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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