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    INF333 – La repentance dans le judaïsme
    La repentance dans le judaïsme La repentance ne constitue pas une nouveauté introduite par le christianisme. Elle appartient profondément à la foi et à la spiritualité juives. Ce que le Nouveau Testament apporte, ce n’est pas le principe même de la repentance, mais son lien avec la personne du Messie
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    INF334 – Où Pierre et Jean furent-ils emprisonnés
    Où Pierre et Jean furent-ils emprisonnés Le livre des Actes ne précise pas le lieu exact où Pierre et Jean furent détenus après leur arrestation (). Nous sommes donc réduits à des hypothèses fondées sur le contexte historique et archéologique.   Une arrestation effectuée par la garde du Temple Luc
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    INF335 – Comment expliquer la présence de l’homme guéri aux côtés de Pierre et de Jean ?
    Comment expliquer la présence de l’homme guéri aux côtés de Pierre et de Jean ? Le texte de Luc ne le précise pas explicitement. En réalité, nous ignorons qui a demandé à l’ancien boiteux de comparaître aux côtés de Pierre et de Jean. Toutefois, plusieurs observations peuvent être faites. Après
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    INF336 – La réponse de Pierre
    La réponse de Pierre En étudiant attentivement la réponse de Pierre devant le Sanhédrin (), on constate qu’elle présente de nombreuses ressemblances avec la manière dont Jésus lui-même répondait aux autorités religieuses. Il ne s’agit probablement pas d’une simple coïncidence. Pierre a vécu plusieurs années aux côtés de son Maître
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    INF337 – Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin
    Analyse de la structure de la défense de Pierre devant le Sanhédrin La réponse de Pierre devant le Sanhédrin () est relativement courte, mais elle possède une structure très élaborée. Elle rappelle à la fois les discours précédents de Pierre et certaines méthodes d’argumentation employées par Jésus lui-même. On peut
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    INF338 – Que risquaient Pierre et Jean dans le cadre de cette procédure ?
    Que risquaient Pierre et Jean dans le cadre de cette procédure ? La situation de Pierre et de Jean en était sérieuse et leur avenir n’était nullement assuré. Le Sanhédrin possédait une autorité religieuse et judiciaire considérable, même si son pouvoir était limité par l’occupation romaine.   L’emprisonnement La première
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    INF339 – Le Sanhédrin sans réponse
    Le Sanhédrin sans réponse Comment expliquer le silence du Sanhédrin face aux paroles de Pierre ? L’absence de réponse des membres du Sanhédrin aux déclarations de Pierre () apparaît comme l’un des aspects les plus significatifs de cette confrontation et appelle quelques observations.   Pierre invoque un principe que ses
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    INF340 – L’homme était âgé de plus de quarante ans
    L’homme était âgé de plus de quarante ans La précision donnée par Luc à la fin du récit : « Car l’homme qui avait été l’objet de cette guérison miraculeuse était âgé de plus de quarante ans » () peut paraître surprenante, mais elle possède probablement plusieurs fonctions historiques et
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    INF341 – La prière commune
    La prière commune La prière rapportée en constitue la première prière collective développée de l’Église primitive conservée dans le livre des Actes. Elle intervient immédiatement après la libération de Pierre et de Jean et révèle la manière dont les premiers chrétiens interprétaient les persécutions qu’ils commençaient à subir. Cette prière
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    INF342 – Une nouvelle plénitude du Saint-Esprit
    Une nouvelle plénitude du Saint-Esprit La manifestation du Saint-Esprit en est particulièrement intéressante, car elle diffère de celle décrite lors de la Pentecôte en . Luc écrit : « Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla ; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonçaient
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    • ADA018 -L’essor remarquable de l’Église primitive
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    • ADA015 – Le témoignage de Pierre et Jean
    • ADA014 – La délibération et la sentence du Sanhédrin
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    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
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    • 5 – Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10, le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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