ندرس الموعظة على الجبل، المقسمة إلى 23 قسمًا.
Matthieu évoque le rejet des traditions pharisaïques dans le passage de إِنْجِيلُ مَتَّى 5.21-48. Le premier point abordé est le meurtre, reprenant ainsi le cinquième commandement donné par Dieu à Moïse (اَلْخُرُوجُ 20.13). Matthieu établit un lien entre le meurtre, les différends avec son frère, l'offrande et le pardon.
Bien que Luc évite ce thème dans ce récit, il aborde l'offrande (إِنْجِيلُ لُوقَا 18.9-14) et le pardon (إِنْجِيلُ لُوقَا 17.3-4) à d'autres moments de son Évangile, avec un développement différent.
يتناول المسيح يسوع نقاطا مهمة عدة، ويوضح الفرق بين تعليم المتدينين وإعلانه الخاص للشريعة بصفته ابن الله. وهكذا يميز بين حرف الشريعة وروحها. ومن المهم التأكيد أن المتدينين اليهود أضافوا فرائض كثيرة إلى الشريعة الأصلية، وطوروا تفسيرا يبتعد أكثر فأكثر عن فكر الله.
يكشف يسوع إذن إرادة الآب، مبينا فارقا كبيرا بين التطبيق الذي يعلمه المتدينون وروح الشريعة الأصلي. ويقول المسيح يسوع مرارا: «علمتم هذا، أما أنا فأقول لكم ذلك». والفرق كبير. ففي هذه الحالة الأولى، يذكر يسوع أن القاتل يجب أن يحاكم، لكنه يقارن هذا برجل يغضب على أخيه بلا سبب. ويبين أن وصف الأخ بالأحمق أو المجنون يؤدي إلى الإدانة نفسها، ما لم يتب المرء ويعد السلام إلى الموقف.
لا يشكك المسيح يسوع في إدانة القتل، لكنه يبين أن أصل هذه الجريمة في يستحق العقاب أيضا. ويوسع تحليله ليشمل جميع البشر، حتى الذين لن يقدموا على الفعل. وهكذا تكتسب أفعال بدت بسيطة لليهود أهمية بالغة أمام الله. والتحذير واضح: إن لم يعد الشخص الوضع إلى طبيعته، فإنه يستحق السجن كمجرم. إن مساواة القتل بالخلاف مع الأخ ثورة. ويظل التحذير جادا.
نلاحظ أن متى لم يعد يتحدث عن السجن، بل عن جهنم أو الجحيم، عائدا إلى الفكر المطروح في إِنْجِيلُ مَتَّى 5.20: «فإني أقول لكم: إن لم يزد بركم على بر الكتبة و، فلن تدخلوا ملكوت السماوات».
إن الذي يصف أخاه بالمجنون يمتلئ بمشاعر تبعده حتما عن ملكوت الله. ويذهب يسوع أبعد، مبينا أن ما يفصل تفسير المتدينين للشريعة عن فكر الله ليس فجوة، بل هاوية. وليست المسألة هنا رد فعل عابرا، بل حالة يبقى فيها الشخص.
L'allusion à l'offrande montre bien que celle-ci ne rachète pas la situation et que seul le pardon rend possible le retour à une situation normale. Luc, s'adressant à des étrangers ignorant la loi mosaïque, ne juge pas utile de reprendre ce point. Le mot "enfer" traduit le terme "géhenne" employé par إِنْجِيلُ مَتَّى 5.22, qui signifie "vallée de Hinnom", située au sud de Jérusalem, où l'on brûlait les déchets de la ville. Ce nom est devenu par extension synonyme de l'enfer.