يستكشف المقال اختيار يسوع للرسل الاثني عشر، مبرزًا الأهمية الرمزية للعدد اثني عشر. ويفصّل الانتقاء الدقيق للرسل وأثر دورهم في الأناجيل. كما يتناول اختلاف الأسماء بين الرسل.
يمكنك الاطلاع على:
يجب التمييز بين التلاميذ والرسل.
اقرأ الملحق ANN021: دعوة التلاميذ
نرى أنه من المهم الانتباه إلى هذا الجانب عند فحص تكوين الأناجيل. فدراسة تشكّل هذه الجماعة من الأصدقاء، الذين صاروا تلاميذ ثم صار بعضهم رسلًا، أمر أساسي.
اقرأ الفصل: الأناجيل
أراد يسوع المسيح أن يكوّن لنفسه جماعة صغيرة من الأمناء، سيُدْعَون الرسل. فأجرى إذًا انتقاءً من بين عدد أكبر من التلاميذ، واختار اثني عشر.
وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى ٱلْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى ٱللَّيْلَ كُلَّهُ فِي ٱلصَّلَاةِ لِلهِ.
وَلَمَّا كَانَ ٱلنَّهَارُ دَعَا تَلَامِيذَهُ، وَٱخْتَارَ مِنْهُمُ ٱثْنَيْ عَشَرَ، ٱلَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضًا «رُسُلًا»:
لَيْسَ أَنْتُمُ ٱخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا ٱخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ ٱلْآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِٱسْمِي.
بحسب لوقا، بعد ليلة قضاها في الصلاة منفردًا على جبل في منطقة كفرناحوم، اختار المسيح يسوع اثني عشر شخصًا من بين طائفة واسعة من التلاميذ.
فمن الواضح إذًا أن المسيح يسوع نفسه هو الذي انتقى الرسل. والعدد اثنا عشر ليس عبثيًا، فهو يوافق عدد أسباط إسرائيل. أما معايير هذا الاختيار فتبقى مجهولة. ومن بين المختارين نجد الأمناء منذ الساعة الأولى، أولئك الذين تركوا عملهم وبيتهم وحياتهم السابقة ليتبعوا هذا المجهول الذي سمّاه يوحنا المعمدان «حمل الله».
اختيار العدد اثني عشر ليس بالتأكيد وليد الصدفة. فالمجتمع اليهودي كله كان قائمًا على أبناء يعقوب، أو بالأحرى إسرائيل. وهم باكورة الأسباط الاثني عشر. وكان كل فرد قادرًا على تحديد البطريرك الذي ينحدر منه! وكانت الأسباط الاثنا عشر قائمة خارج اللاويين الذين كانوا خدّام المسكن.
المجتمع الجديد الذي يقترحه المسيح يسوع سيرتكز على تعليم الاثني عشر، الذين ينبغي أن نضيف إليهم المسيح يسوع نفسه. فالثورة في طريقها، ولا يستطيع أحد في هذه المرحلة أن يتوقع إلى أين ستصل.
نعرف الآن أن لا موت المعلّم ولا استشهاد كثير من التلاميذ سيقدران على إطفاء الشعلة التي أُوقدت على ضفاف الأردن سنة 29.
يعرض علينا متى ومرقس ولوقا قوائمهم، ويضيف لوقا قائمة أخرى عندما يُستبدل يهوذا الإسخريوطي.
وَأَمَّا أَسْمَاءُ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ رَسُولًا فَهِيَ هَذِهِ: اَلْأَوَّلُ سِمْعَانُ ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ بُطْرُسُ، وَأَنْدَرَاوُسُ أَخُوهُ. يَعْقُوبُ بْنُ زَبْدِي، وَيُوحَنَّا أَخُوهُ.
فِيلُبُّسُ، وَبَرْثُولَمَاوُسُ. تُومَا، وَمَتَّى ٱلْعَشَّارُ. يَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى، وَلَبَّاوُسُ ٱلْمُلَقَّبُ تَدَّاوُسَ.
سِمْعَانُ ٱلْقَانَوِيُّ، وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيُّ ٱلَّذِي أَسْلَمَهُ.
ثُمَّ صَعِدَ إِلَى ٱلْجَبَلِ وَدَعَا ٱلَّذِينَ أَرَادَهُمْ فَذَهَبُوا إِلَيْهِ.
وَأَقَامَ ٱثْنَيْ عَشَرَ لِيَكُونُوا مَعَهُ، وَلِيُرْسِلَهُمْ لِيَكْرِزُوا،
وَيَكُونَ لَهُمْ سُلْطَانٌ عَلَى شِفَاءِ ٱلْأَمْرَاضِ وَإِخْرَاجِ ٱلشَّيَاطِينِ.
وَجَعَلَ لِسِمْعَانَ ٱسْمَ بُطْرُسَ.
وَيَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَا يَعْقُوبَ، وَجَعَلَ لَهُمَا ٱسْمَ بُوَانَرْجِسَ أَيِ ٱبْنَيِ ٱلرَّعْدِ.
وَأَنْدَرَاوُسَ، وَفِيلُبُّسَ، وَبَرْثُولَمَاوُسَ، وَمَتَّى، وَتُومَا، وَيَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى، وَتَدَّاوُسَ، وَسِمْعَانَ ٱلْقَانَوِيَّ،
وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيَّ ٱلَّذِي أَسْلَمَهُ. ثُمَّ أَتَوْا إِلَى بَيْتٍ.
وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى ٱلْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى ٱللَّيْلَ كُلَّهُ فِي ٱلصَّلَاةِ لِلهِ.
وَلَمَّا كَانَ ٱلنَّهَارُ دَعَا تَلَامِيذَهُ، وَٱخْتَارَ مِنْهُمُ ٱثْنَيْ عَشَرَ، ٱلَّذِينَ سَمَّاهُمْ أَيْضًا «رُسُلًا»:
سِمْعَانَ ٱلَّذِي سَمَّاهُ أَيْضًا بُطْرُسَ وَأَنْدَرَاوُسَ أَخَاهُ. يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا. فِيلُبُّسَ وَبَرْثُولَمَاوُسَ.
مَتَّى وَتُومَا. يَعْقُوبَ بْنَ حَلْفَى وَسِمْعَانَ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْغَيُورَ.
يَهُوذَا أَخَا يَعْقُوبَ، وَيَهُوذَا ٱلْإِسْخَرْيُوطِيَّ ٱلَّذِي صَارَ مُسَلِّمًا أَيْضًا.
وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى ٱلْعِلِّيَّةِ ٱلَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ ٱلْغَيُورُ وَيَهُوذَا أَخُو يَعْقُوبَ.
هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى ٱلصَّلَاةِ وَٱلطِّلْبَةِ، مَعَ ٱلنِّسَاءِ، وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ، وَمَعَ إِخْوَتِهِ.
ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ، فَوَقَعَتِ ٱلْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ، فَحُسِبَ مَعَ ٱلْأَحَدَ عَشَرَ رَسُولًا.
تعطي الأناجيل أسماء مختلفة لبعض الرسل. ويفسَّر ذلك بأن الرسل كان لهم في الغالب اسم ولقب.
كان سمعان يُدعى أيضًا بطرس، وقد أعاد يسوع المسيح تسميته صفا (ومعناه صخرة). وكان ليهوذا بن يعقوب أيضًا اسم تدّاوس.
كان هناك سمعان آخر يُدعى الغيور أو الزيلوتي. وكان هناك أيضًا يعقوبان، ابن زبدي وابن حلفى.
ما لم يكن مشكلة للرسل الذين كانوا يعرفون بعضهم جيدًا، فهو أكثر التباسًا بعض الشيء بالنسبة إلينا اليوم. ففي ذلك العصر كان من المعتاد أن يكون للمرء اسم عبري واسم يوناني.
كان التعبير «ابن» شائعًا، وكان يُستعمل للتمييز بين الأشخاص لأن الأسماء كانت كثيرًا ما تتكرر.
| متى | مرقس | لوقا 1 | لوقا 2 |
|---|---|---|---|
| سمعان بطرس | سمعان بطرس | سمعان بطرس | بطرس |
| أندراوس أخو بطرس | يعقوب بن زبدي | أندراوس أخو بطرس | يوحنا |
| يعقوب بن زبدي | يوحنا أخو يعقوب | يعقوب | يعقوب |
| يوحنا أخو يعقوب | أندراوس | يوحنا | أندراوس |
| فيلبس | فيلبس | فيلبس | فيلبس |
| برثولماوس | برثولماوس | برثولماوس | توما |
| توما | متى | متى | برثولماوس |
| متى | توما | توما | متى |
| يعقوب بن حلفى | يعقوب بن حلفى | يعقوب بن حلفى | يعقوب بن حلفى |
| لباوس الملقب تدّاوس | تدّاوس | سمعان الغيور | سمعان الغيور |
| سمعان القانوي | سمعان القانوي | يهوذا بن يعقوب | يهوذا بن يعقوب |
| يهوذا الإسخريوطي | يهوذا الإسخريوطي | يهوذا الإسخريوطي |
لنفحص أولًا الذين يُذكرون في كل مرة في : بطرس (المعروف أيضًا باسم سمعان أو صفا)؛ أندراوس (أخو بطرس)؛ يعقوب ويوحنا (ابنا زبدي، ولقبهما بوانرجس)؛ فيلبس؛ متى (العشّار)؛ توما؛ برثولماوس؛ يعقوب (ابن حلفى)؛ سمعان (القانوي أو الغيور)؛ ويهوذا الإسخريوطي، باستثناء القائمة الأخيرة التي صار فيها ميتًا. وبالتالي يظهر أحد عشر تلميذًا في القوائم الأربع، ما عدا يهوذا الإسخريوطي.
يبقى إذًا لباوس الملقب تدّاوس، الذي نجده عند متى ومرقس، ويهوذا بن يعقوب، المذكور في قائمتي لوقا. فيمكننا إذًا أن نستنتج أن لباوس هذا، الملقب تدّاوس، يحمل أيضًا اسم يهوذا وأنه ابن يعقوب، وهو شخص مجهول.
يوجد إذًا انسجام كبير بين هذه القوائم الأربع. ونعلم أيضًا أن الرسل اختاروا متياس ليحل محل يهوذا الإسخريوطي.
اقرأ الملحق ANN021: دعوات التلاميذ.
يجب أن نميّز جيدًا بين التلميذ والرسول. فقد التفّ حول المسيح يسوع عدد كبير من التلاميذ.
وَبَعْدَ ذَلِكَ عَيَّنَ ٱلرَّبُّ سَبْعِينَ آخَرِينَ أَيْضًا، وَأَرْسَلَهُمُ ٱثْنَيْنِ ٱثْنَيْنِ أَمَامَ وَجْهِهِ إِلَى كُلِّ مَدِينَةٍ وَمَوْضِعٍ حَيْثُ كَانَ هُوَ مُزْمِعًا أَنْ يَأْتِيَ.
في نص لوقا، نلاحظ أن الرب أشار مرارًا إلى عدد كبير من التلاميذ الذين كانوا يتبعونه. ومصطلح «تلميذ»، المشتق من اللاتينية «discipulus»، يشير إلى طالب أو دارس. وهو في الواقع الاسم الذي يُطلق على جميع الذين، رجالًا ونساءً، تلقّوا تعليم المسيح يسوع ويتبعونه.
وفي وقت ما اختار منهم سبعين أرسلهم اثنين اثنين إلى القرى ليهيئوا لمجيئه. وجميع المسيحيين يحملون هذه التسمية: تلميذ المسيح.
مصطلح «رسول» مختلف. فعددهم محدود، ووظيفتهم هي الإعلان والكرازة بالإنجيل. وهذه الكلمة، التي ترد ثمانين مرة في العهد الجديد، مشتقة من الكلمة اليونانية «apostello» ومعناها يرسل.
اختار المسيح يسوع اثني عشر تلميذًا من بينهم، يُسمَّون أحيانًا ببساطة «الاثني عشر». وسينال هذا اللقب أيضًا آخر، هو شاول الطرسوسي، الذي سيصير الرسول بولس.
يشكّل الاثنا عشر جماعة خاصة، لأنهم يشاركون المعلّم حياته اليومية. فهم يتلقون تعليمًا خاصًا وسيكونون شهودًا مباشرين لخدمة المسيح يسوع.
Cette formation se révélera importante lors de la transmission de leur témoignage. Le peuple les respecte et même, n’ose pas se mêler à eux, comme le mentionne le livre des أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 5.13.
فهم إذًا اثنا عشر.
اقرأ الملحق ANN047: أصل الرسل.
اقرأ الملحق ANN066: حياة الرسل.
فحصنا سابقًا كيف انتقى المسيح يسوع أفرادًا سينالون تكوينًا استثنائيًا، بمعنى أنهم سيشاركونه حياته اليومية.
ستتاح لهم فرصة الإصغاء إليه ومراقبته، في حياته العامة كما في حياته الخاصة. وسيكتشفون معلّمهم الذي لن يخفي عنهم شيئًا!
وبعد أن صاروا يُدْعَون رسلًا، سيصبحون ناطقين باسم معلّمهم بعد موته. وإن كان ثمة رجال يعرفون المسيح يسوع جيدًا فهم بلا شك هم. وإن كان ثمة رجال قادرون على سرد حياته فهم بلا ريب هم، وقد فهم عالم ذلك العصر ذلك جيدًا، لأن الاثني عشر سيحتلون مكانة متميزة في الكنيسة الأولى.
وإن كانت ثمة شهادة مقبولة ومرضية، فهي شهادتهم الآن.
كثيرون من الرجال والنساء وحتى الأطفال سيتلقون رسالتهم ويدفعون حياتهم ثمنًا لاختيار هذا المعلّم الجديد، المسيح يسوع.
