这一事件的年代很容易确定，因为约翰福音 12.1明确指出它发生在那次筵席的次日。因此，如果筵席在3月26日星期六举行，该事件就发生在3月27日星期日。
我们在这里看到一幕令人惊讶的安排。弥赛亚耶稣本可以像往常一样步行进入耶路撒冷，却选择骑着驴驹前往。这一举动绝非无关紧要：它指向一个古老的传统，尤其是指向马太所强调的撒迦利亚书 9.9的预言。因此，弥赛亚耶稣不是以征服者的身份进城，而是以和平之君的身份进城。熟悉经书的不可能忽视这一事件与出自诗篇 118.1-29的欢呼之间的联系，而群众自发地重复着这些欢呼。
所有门徒都在场，还有为逾越节而来的朝圣者和耶路撒冷的居民加入进来。随着弥赛亚耶稣前行，人群不断增多，形成了一支真正的行列。夫子所差遣的两位门徒找到了驴驹，而且正如马太所说明的，还有它的母亲母驴，一切正如夫子所预告的。他们向主人解释说“主要用它们”之后，便把牲畜牵了回来。门徒们把外衣搭在驴驹身上，弥赛亚耶稣便坐上去，继续前行。
在向城里行进时，弥赛亚耶稣被热情的人群簇拥着。许多人把外衣铺在他面前，这是只对君王才做的举动，另一些人则挥舞着从田野里砍来的树枝。众人向大卫的子孙欢呼，称颂奉主名来的那一位。路加说明，这种集体的喜悦源于群众亲眼见过的许多神迹。有些要求弥赛亚耶稣制止这些喊声，他却回答说，若是人都不作声，石头也要呼叫起来。因此，他们都是这一事件的见证人！
来到的下坡时，热情达到了顶点。进入耶路撒冷时，骚动引发了疑问：“这是谁？”群众回答说，这是耶稣，是加利利拿撒勒来的先知。马太补充说，瞎子和瘸子来到他跟前，他在圣殿里医治了他们。局势紧张到几乎可能引发一场民众暴动；弥赛亚耶稣本可以聚集群众来对抗宗教当局，但神的计划却全然不同。
因此，弥赛亚耶稣进入耶路撒冷，显明为预言的公开应验，是一次明确的弥赛亚宣告，同时也是极其谦卑的行动。应许的君王进入自己的城，不是为了凭武力夺取权力，而是为了在和平与顺服中成就神的计划。
这一幕必将永远铭刻在人们的记忆中，与四天之后将要发生的事形成何等鲜明的对比！