在叙述医治十个麻风病人之后，路加记载了的一个提问：他们问上帝的国何时会来。作者由此继续分析天国或上帝的国，这两种说法在此处意思相同。
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
然而，希腊文并无此意：原文没有条件式，而是表达一个现在时的提问，这就排除了关于这国来临的假设或不确定的想法。
因此我们可以设想这是一个真诚的提问，这在他们的行为中似乎是个例外。因为他们首先要做的，就是在百姓面前使弥赛亚耶稣出错，以破坏他的声望。这件事也许出自弥赛亚耶稣事工之初，那时与宗教权威的关系尚未恶化。在这种情形下，没有条件式。
可以认为，在这一特定背景下，表达了一种真诚的提问，这在他们一贯的态度中是一个明显的例外。一般来说，他们的主要目的是在群众面前使弥赛亚耶稣陷入困境，从而损害他的名声和影响力。这种抹黑他的企图，是他们为维护宗教权威而一贯采取的策略的一部分。
然而，这一事件可能追溯到弥赛亚耶稣事工的初期，那时他与宗教权威的关系尚未发展到公开冲突的地步。在这种背景下，他们的提问似乎并非出于设圈套陷害他的意图，而是出于诚实而开放的态度。还应当指出，在这一特定情形中，条件式的使用并不恰当：所提的问题表达的是真实的期待，而不是假设或不确定，希腊文正是如此显示的。
弥赛亚耶稣回答时强调，上帝的国，即灵魂的得救，并不以惊人或显赫的方式降临，而是悄然建立。这国的隐秘性意味着，只有对弥赛亚耶稣怀有善意的人才能察觉，他们能够辨识这国对个人生命的影响。因此，没有察觉这国，显明了他们对弥赛亚耶稣缺乏内在的心态。
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
弥赛亚耶稣回答他们说，这国来临不带显眼的外在迹象（希腊文 meta paratērēseōs，字面意思是“伴随观察”）。
他向他们启示，这国已经在这里，只是肉眼看不见。
但是，用来界定上帝的国临在的“在你们中间”这一说法，是什么意思呢？
希腊文说：ἐντὸς ὑμῶν，可译为“在你们里面”（内在的、属灵的），也可译为“在你们中间”（弥赛亚耶稣肉身临在于他们当中）。
大多数注释者倾向于“在你们中间”，因为弥赛亚耶稣是对不信他的说话，所以他并不是在谈论他们心中的内在之国。
他所宣告的毋宁是，这国已经在这里，体现在他的位格里，借着他的作为显明，却没有被认出。
上帝的国是属灵的、已经临在的，却不显眼。这件事随着弥赛亚耶稣的到来而开始，但尚未完全实现；这种情形通常被称为已完成的与有待完成的之间的张力。
上帝的国是属灵的、已经临在的，却不显眼，教会将是它在历史中的可见表现。
它呼召人持守信心并加以认识，而不是寻找征兆。