本文着重讨论路加福音记载耶稣在登山宝训中所说的祸哉。这些警告谴责对物质的依恋及寻求人的认同，强调成为真正门徒必须遵循的价值。
您可以查阅：
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。Note有古卷加： 14你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。
「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。』
你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？
你们又说：『凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。』
你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？
所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；
人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；
人指着天起誓，就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：
『若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。』
这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。
但你们富足的人有祸了！ 因为你们受过你们的安慰。
你们饱足的人有祸了！ 因为你们将要饥饿。 你们喜笑的人有祸了！ 因为你们将要哀恸哭泣。
「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
地点：加利利迦百农附近一座山下方的台地上
日期： 31年4月5日，在前往耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅之后
研究方法：我们转到路加
研究方法说明：只有路加记述弥赛亚耶稣说的四项祸哉；马太也会提到，但在另一个时刻
路加记载的祸哉。
路加指出四项祸哉，涉及：
- 富人，即倚靠自己财富的人。
- 自私享受生活、不顾穷人的人。
- 从世俗享乐中寻找喜乐的人。
- 寻求人的好感的人。
路加强调这四点，说明想作弥赛亚耶稣门徒的人，不应追求这世界的享乐。这一逻辑与八福一致，强调真正门徒应有的生活。
马太福音 23.13-31的经文与登山宝训的思想不同，因为它是在谴责当时宗教领袖的行为。这生动反映当时的宗教气氛，也帮助我们理解施洗约翰为何向这些毫无悔改迹象的人发怒（马太福音 3.7-10）。
马太也提到针对三座城的祸哉：、哥拉汛，甚至迦百农。作为对照，他列出三座外邦城：推罗、西顿和所多玛（马太福音 11.20-24）。