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Le sermon sur la montagne (2), les malédictions notées par Luc

Luc identifie quatre malédictions qui concernent : - Les riches...

En bref

Cet article se concentre sur les malédictions que Jésus prononce dans le sermon sur la montagne selon l'Évangile de Luc. En dénonçant les attachements matériels et la recherche de l'approbation humaine, ces avertissements soulignent les valeurs essentielles à suivre pour être un véritable disciple.

Lecture
4 min
Références
5
Livres cités
2
Niveau
Moyen
Public
Intermédiaire
Publiée
29/08/2024
Mise à jour
04/02/2026
Personnages

Jésus

Lieux

Capernaüm

Périodes

5 avril 31 après Pâque

Mots-clés

sermon sur la montagne · malédictions · Luc

Notions

discipulat chrétien

Références bibliques

Luc 6.24-26 · Matthieu 23.13-31

Résumé

L'article traite du sermon sur la montagne, en se concentrant sur les malédictions notées par Luc dans son Évangile. Ce passage, souvent mis en parallèle avec les Béatitudes, souligne les quatre types de malédictions adressées par Jésus : aux riches trop attachés à leurs possessions, à ceux qui se préoccupent uniquement de leurs plaisirs, à ceux qui négligent les pauvres et enfin à ceux qui cherchent l'approbation humaine. L'analyse fait ressortir que les cibles de ces avertissements représentent des comportements en contradiction avec les valeurs prônées par Jésus pour ses disciples. Matthieu, autre évangéliste, rapporte également des malédictions mais à un autre moment et concernant principalement les dirigeants religieux de l'époque et leur manque de repentance. Luc utilise ces malédictions pour amener une réflexion sur la vraie nature de la vie chrétienne, qui va au-delà des plaisirs éphémères. De plus, le contexte géographique et historique, évoquant des lieux comme Capernaüm et des périodes spécifiques, est mis en lumière pour enricher l'analyse théologique.

Consultation

Textes bibliques

Matthieu
Matthieu 23.13-31 (Louis Segond S21)

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient.

»[Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous dépouillez les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.]

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un converti et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de l'enfer deux fois pire que vous.

»Malheur à vous, conducteurs aveugles! Vous dites: ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.’

Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'or ou le temple qui consacre l'or?

Vous dites encore: ‘Si quelqu'un jure par l'autel, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.’

Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'offrande ou l'autel qui consacre l'offrande?

Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus,

celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite,

et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous versez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin et que vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité. C'est cela qu'il fallait pratiquer, sans négliger le reste.

Conducteurs aveugles! Vous filtrez vos boissons pour éliminer le moucheron, mais vous avalez le chameau.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, alors qu'à l'intérieur ils sont pleins du produit de vos vols et de vos excès.

Pharisien aveugle! Nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux de l'extérieur et qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés.

Vous de même, de l'extérieur, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'injustice.

»Malheur à vous, spécialistes de la loi et pharisiens hypocrites, parce que vous construisez les tombeaux des prophètes et que vous décorez les tombes des justes,

et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos ancêtres, nous ne nous serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes.’

Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.

Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc 6.24-26 (Louis Segond S21)

»Mais malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation!

Malheur à vous qui êtes comblés [maintenant], car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!

Malheur lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c'est de la même manière que leurs ancêtres traitaient les prétendus prophètes!

Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre

Détails techniques

Bargraphe année 31

Lieu : Sur le plateau en contrebas d’une montagne à proximité de Capernaüm en Galilée

Date : Après le pèlerinage de Pâque à Jérusalem le 5 avril 31

Mode opératoire : Nous basculons avec Luc

Note sur le mode opératoire : Luc seul nous relate quatre malédictions prononcées par le Messie Jésus, Matthieu en parlera aussi, mais à un autre moment

Capernaum

Les malédiction notées par Luc.

Le sermon sur la montagne, les malédictions notées par Luc

Le sermon sur la montagne (2), les malédictions notées par Luc

Commentaires

Luc identifie quatre malédictions qui concernent :

- Les riches, c'est-à-dire ceux qui s'appuient sur leurs richesses.
- Ceux qui profitent égoïstement de la vie sans se soucier des pauvres.
- Ceux qui trouvent leur joie dans les plaisirs du monde.
- Ceux qui recherchent les faveurs des hommes.

En mettant l'accent sur ces quatre points, Luc démontre que celui qui veut être disciple du Messie Jésus ne doit pas rechercher les plaisirs de ce monde. Cette logique est cohérente avec celle des béatitudes, soulignant la vie que doit mener le véritable disciple.

Le texte de Matthieu 23.13-31 diffère de la pensée du Sermon sur la Montagne, car il s'agit d'une condamnation des pratiques des dirigeants religieux de l'époque. Il illustre bien le climat religieux de l'époque et permet de mieux comprendre la colère de Jean le Baptiste face à ces personnes qui ne manifestaient pas une ombre de repentance (Matthieu 3.7-10).

Matthieu mentionne également des malédictions concernant trois villes : Bethsaïda, Chorazin et même Capernaüm. Par contraste, il cite trois villes païennes : Tyr, Sidon et Sodome (Matthieu 11.20-24).

Lexique
Bethsaïda
Bethsaïde était une ancienne ville de Galilée, située sur la rive nord-est du lac de Tibériade, près de l'endroit où le Jourdain se jette dans le lac. Le nom Bethsaïde signifie "maison de la pêche" ou "maison de l'approvisionnement" en araméen. INF105
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. INF082
Les pharisiens
Les Pharisiens, apparus après la révolte des Maccabées (165 av. J.-C.), étaient un groupe religieux influent du judaïsme antique. Attachés à la Torah écrite et orale, ils croyaient en la résurrection et restaient proches du peuple. Souvent en conflit avec Jésus dans les Évangiles, ils ont néanmoins donné des figures comme Nicodème et Joseph d'Arimathée. Leurs enseignements ont fondé le judaïsme rabbinique après la destruction du Temple en 70 ap. J.-C. INF002
Pour aller plus loin
Genèse 49.10
« Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de commandement d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne Schilo, et que les peuples lui obéissent. »
Pourquoi « Schilo » ?

Le terme « Schilo » apparaît dans la Genèse, au sein de la bénédiction de Jacob sur ses fils. Il est généralement traduit par « celui à qui cela appartient » ou « celui qui doit venir » — une prophétie messianique qui annonce un personnage issu de la tribu de Juda, à qui les peuples du monde obéiront. Pour nous, ce nom symbolise notre conviction centrale : Jésus est ce Schilo — le Messie annoncé, fils de David, fils d'Abraham, vers qui pointent toutes les Écritures. Notre site porte ce nom en hommage à cette prophétie et à Celui qu'elle désigne.

Sources et droits

Cette étude : © 2026 Schilo — Tous droits réservés. Source : https://schilo.org/per086-le-sermon-sur-la-montagne-2-les-maledictions-notees-par-luc/, exportée le 04/11/2026. La version en ligne peut avoir été complétée depuis.