Le sermon sur la montagne (2), les malédictions notées par Luc
Cet article se concentre sur les malédictions que Jésus prononce dans le sermon sur la montagne selon l'Évangile de Luc. En dénonçant les attachements matériels et la recherche de l'approbation humaine, ces avertissements soulignent les valeurs essentielles à suivre pour être un véritable disciple.
4 min
sermon sur la montagnemalédictionsLuc
5 versets
2 livres
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous fermez aux hommes l'accès au royaume des cieux; vous n'y entrez pas vous-mêmes et vous ne laissez pas entrer ceux qui le voudraient.
»[Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous dépouillez les veuves de leurs biens tout en faisant pour l'apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.]
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un converti et, quand il l'est devenu, vous en faites un fils de l'enfer deux fois pire que vous.
»Malheur à vous, conducteurs aveugles! Vous dites: ‘Si quelqu'un jure par le temple, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'or du temple, il est engagé.’
Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'or ou le temple qui consacre l'or?
Vous dites encore: ‘Si quelqu'un jure par l'autel, cela ne compte pas, mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé.’
Espèces de fous aveugles! Lequel est le plus grand: l'offrande ou l'autel qui consacre l'offrande?
Celui qui jure par l'autel jure par l'autel et par tout ce qui est dessus,
celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l'habite,
et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous versez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin et que vous laissez ce qu'il y a de plus important dans la loi: la justice, la bonté et la fidélité. C'est cela qu'il fallait pratiquer, sans négliger le reste.
Conducteurs aveugles! Vous filtrez vos boissons pour éliminer le moucheron, mais vous avalez le chameau.
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, alors qu'à l'intérieur ils sont pleins du produit de vos vols et de vos excès.
Pharisien aveugle! Nettoie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat, afin que l'extérieur aussi devienne pur.
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous ressemblez à des tombeaux blanchis qui paraissent beaux de l'extérieur et qui, à l'intérieur, sont pleins d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés.
Vous de même, de l'extérieur, vous paraissez justes aux hommes, mais à l'intérieur vous êtes pleins d'hypocrisie et d'injustice.
»Malheur à vous, spécialistes de la loi et hypocrites, parce que vous construisez les tombeaux des prophètes et que vous décorez les tombes des justes,
et vous dites: ‘Si nous avions vécu à l'époque de nos ancêtres, nous ne nous serions pas joints à eux pour verser le sang des prophètes.’
Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les descendants de ceux qui ont tué les prophètes.
Texte biblique de la Bible version Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Marc
Marc (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Luc
Luc 6.24-26 (Louis Segond S21)
»Mais malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation!
Malheur à vous qui êtes comblés [maintenant], car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!
Malheur lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c'est de la même manière que leurs ancêtres traitaient les prétendus prophètes!
Texte biblique de la Bible version Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.
Jean
Jean (Louis Segond S21) non cité dans le livre
Détails techniques
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Lieu :
Sur le plateau en contrebas d’une montagne à proximité de Capernaüm en Galilée
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Date :
Après le pèlerinage de Pâque à Jérusalem le 5 avril 31
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Mode opératoire :
Nous basculons avec Luc
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Note sur le mode opératoire :
Luc seul nous relate quatre malédictions prononcées par le Messie Jésus, Matthieu en parlera aussi, mais à un autre moment
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Les malédiction notées par Luc.
Le sermon sur la montagne, les malédictions notées par Luc
Commentaires
Luc identifie quatre malédictions qui concernent :
- Les riches, c'est-à-dire ceux qui s'appuient sur leurs richesses.
- Ceux qui profitent égoïstement de la vie sans se soucier des pauvres.
- Ceux qui trouvent leur joie dans les plaisirs du monde.
- Ceux qui recherchent les faveurs des hommes.
En mettant l'accent sur ces quatre points, Luc démontre que celui qui veut être disciple du Messie Jésus ne doit pas rechercher les plaisirs de ce monde. Cette logique est cohérente avec celle des béatitudes, soulignant la vie que doit mener le véritable disciple.
Le texte de Matthieu 23.13-31 diffère de la pensée du Sermon sur la Montagne, car il s'agit d'une condamnation des pratiques des dirigeants religieux de l'époque. Il illustre bien le climat religieux de l'époque et permet de mieux comprendre la colère de Jean le Baptiste face à ces personnes qui ne manifestaient pas une ombre de repentance (Matthieu 3.7-10).
Matthieu mentionne également des malédictions concernant trois villes : , Chorazin et même Capernaüm. Par contraste, il cite trois villes païennes : Tyr, Sidon et Sodome (Matthieu 11.20-24).
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Référence biblique
INF082
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INF082-La Bible Segond 21 (S21)
La Bible Segond 21 (S21)
La Segond 21. Voici quelques informations clés sur cette version :
Contexte et Objectifs
Date de Publication : 2007 Modernisation : La Segond 21 vise à moderniser le langage de la traduction de Louis Segond tout en maintenant une grande fidélité aux textes originaux hébreux et grecs. Clarté et Accessibilité : L'accent est mis sur la clarté et l'accessibilité du texte pour les lecteurs contemporains.
Principales Caractéristiques
Fidélité aux Textes Originaux : La Segond 21 s'appuie sur les manuscrits anciens les plus fiables pour garantir une traduction précise et fidèle. Révision Linguistique : Le langage a été révisé pour mieux refléter les usages modernes de la langue française tout en conservant la richesse et la profondeur du texte biblique. Notes et Références : La version inclut souvent des notes explicatives et des références pour aider à la compréhension et à l'étude des Écritures.
Importance
Usage Étendu : La Segond 21 est largement utilisée dans les milieux protestants francophones, notamment pour les études bibliques et la lecture personnelle. Accessibilité : Grâce à sa langue modernisée, elle est accessible à un public plus large, y compris les nouvelles générations de lecteurs.
La Segond 21 a été réalisée par une équipe pluridisciplinaire de traducteurs, linguistes et théologiens, et a nécessité environ 12 ans de travaux pour être finalisée.
Ces révisions montrent l'évolution de la traduction de Louis Segond pour s'adapter aux changements linguistiques et aux besoins des lecteurs au fil du temps.
INF002
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INF002-Les pharisiens
Les pharisiens
Les Pharisiens étaient un groupe religieux et social important dans le judaïsme antique, particulièrement pendant la période du Second Temple. Voici quelques points clés à leur sujet :
Origines et Histoire
Origines : Les Pharisiens ont émergé comme un groupe distinct après la révolte des Maccabées, vers 165-160 av. J.-C. Ils étaient souvent considérés comme les descendants spirituels des Hasidéens.
Période : Ils ont prospéré jusqu'à la destruction du Second Temple en 70 ap. J.-C. Après cette date, leurs enseignements ont formé la base de ce qui est devenu le judaïsme rabbinique.
Croyances et Pratiques
Textes Sacrés : Contrairement aux Sadducéens, qui se concentraient uniquement sur la loi écrite (le Pentateuque), les Pharisiens croyaient en une loi écrite et une loi orale (la Torah orale). Résurrection : Les Pharisiens croyaient en la résurrection des morts et en l'immortalité de l'âme. Rites et Lois : Ils insistaient sur l'importance des traditions orales et des interprétations adaptées aux circonstances contemporaines.
Influence et Héritage Influence : Les Pharisiens ont eu une grande influence sur la liturgie et la pratique religieuse juive. Leurs enseignements ont été incorporés dans la Mishna, une compilation de la tradition orale juive, vers 200 ap. J.-C. Héritage : Après la destruction du Second Temple, les enseignements des Pharisiens ont formé la base du judaïsme rabbinique, qui continue d'influencer le judaïsme moderne.
Les Pharisiens sont souvent mentionnés dans le Nouveau Testament, notamment dans les Évangiles et les Actes des Apôtres, où ils sont souvent en conflit avec Jésus et les autres figures religieuses de l'époque.
Les Pharisiens dans la Bible
Ils constituent le groupe le plus représentatif du judaïsme. Ses membres, originaires du peuple, s’opposent aux compromis, avec l’envahisseur Romain, mais aussi avec l’hellénisme. Nous les voyons plus proches de la population que les sadducéens.
Ils sont cités à cent trois reprises dans le Nouveau Testament, quatre vint treize fois dans les Évangiles, neuf fois dans les Actes des apôtres et une fois dans l’épître aux Philippiens.
Leurs rapports avec le Messie Jésus apparaissent fréquemment tendus, conflictuels. Il les reprendra à certains moments avec des termes violents, comme, « malheur à vous », « hypocrites » ce qui démontre bien cette opposition. Ils n’ont pas accès aux postes de hautes responsabilités, contrôlés par les Romains, et donc réservés aux sadducéens sympathisants, mais forment le groupe le plus important du Sanhédrin.
Ils se considèrent comme les grands défenseurs de la loi de Moïse qu’ils commentent. Leur interprétation devient la règle à suivre pour le peuple. Le Messie Jésus condamnera ces dérives à diverses occasions (Matthieu 23.13-29).
Ils sont souvent en désaccord avec leurs collègues sadducéens sur des points de doctrine tels que la vie éternelle ou les anges. Ils ont ajouté à la Loi écrite de Moïse, des principes oraux, qui leur permettent de contourner ses prescriptions. Jésus ne manquera pas de le signaler (Matthieu 23.23).
Nicodème et Joseph d’Arimathée appartenaient à ce groupe politico-religieux ce qui ne les a pas empêchés de se convertir au christianisme.
INF105
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INF105-Bethsaïda
Bethsaïda
Bethsaïde était une ancienne ville de Galilée, située sur la rive nord-est du lac de Tibériade, près de l'endroit où le Jourdain se jette dans le lac. Le nom Bethsaïde signifie "maison de la pêche" ou "maison de l'approvisionnement" en araméen.
Voici quelques points intéressants sur Bethsaïda :
Histoire : En l'an 30, Hérode Philippe II, fils d'Hérode le Grand, décida de transformer ce modeste village de pêcheurs en une grande ville qu'il nomma Julias en l'honneur de Livie, la femme de l'empereur Auguste. Cependant, le nom de Bethsaïda est resté plus connu grâce aux Évangiles.
Rôle dans les Évangiles :Bethsaïda est mentionnée plusieurs fois dans les Évangiles comme le lieu de résidence de plusieurs disciples de Jésus, notamment Simon-Pierre, André, Jacques et Jean. C'est également à Bethsaïda que Jésus a effectué plusieurs miracles, y compris la guérison de l'aveugle mentionné dans Marc 8.22-26.
Archéologie : Les fouilles archéologiques ont révélé des vestiges de cette ville, y compris des ruines de bâtiments publics et privés datant de l'époque romaine. La ville a été détruite pendant la Grande révolte juive et à nouveau par un tremblement de terre et une inondation.
Localisation : Deux sites sont souvent proposés pour la localisation de Bethsaïde : Et-Tell et Al-Araj. Les fouilles ont mis au jour des preuves d'occupation romaine au premier siècle.
Bethsaïda est donc une ville d'une grande importance historique et biblique, connue pour ses liens avec les disciples de Jésus et pour les miracles accomplis par lui dans cette région.
Il apparaît que la ville fut édifiée sur les deux rives du Jourdain. Ainsi, une partie se situerait à l'ouest en Galilée, tandis que l'autre se trouverait à l'est en Décapole.