本文分析登山宝训，强调马太和路加记载的差异，并说明耶稣这些主要面向门徒的教导，如何常被重复和汇编。文章特别关注八福及其属灵意义。
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他就开口教训他们，说：
虚心的人有福了！ 因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！ 因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！ 因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！ 因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！ 因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！ 因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了！ 因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！ 因为天国是他们的。
「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」
耶稣举目看着门徒，说： 你们贫穷的人有福了！ 因为 神的国是你们的。
你们饥饿的人有福了！ 因为你们将要饱足。 你们哀哭的人有福了！ 因为你们将要喜笑。
「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！
当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。
但你们富足的人有祸了！ 因为你们受过你们的安慰。
你们饱足的人有祸了！ 因为你们将要饥饿。 你们喜笑的人有祸了！ 因为你们将要哀恸哭泣。
「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
地点：加利利迦百农附近一座山下方的台地上
日期： 31年4月5日，在前往耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅之后
研究方法：我们回到马太
研究方法说明：马太提供最丰富的资料，路加较简略地重述这篇讲论
恢复平静之后，弥赛亚耶稣可以开始讲论。
马太九次使用“有福了”，一次使用“应当欢喜快乐”。路加只四次使用“有福了”，一次使用“应当欢喜”，但加上四次“有祸了”。这与马太不同，马太在自己著作第23、24章中，九次使用后一个说法。
这项分析表明，为使叙述流畅、便于理解，作者把弥赛亚耶稣在事工不同时期表达的思想归在一起。我们也可以考虑，这些话曾在他们经过的村庄里多次重复。
应当注意，这项教导似乎主要针对门徒。路加提到“一大群他的门徒”，说明了这一点；即使他又说“许多百姓”，这也表明这里所指的不是使徒。
每次的原则相同：弥赛亚耶稣宣告一些人有福，即使环境似乎与这宣告相反。随后，他宣布赏赐。因此，我们明白，幸福来自赏赐。
最后，即使当时人们的记忆力比今天好，我们仍认为难以记住如此大量的信息。这进一步支持我们的结论：马太在这两章里汇集了耶稣不同的讲论。我们也认为，这些内容曾多次向不同听众重复。
我们已经在附录ANN097《八福》中，深入分析过所有这些经文。