Jn 10,22-23

La péricope PER233 traite des enseignements du Messie Jésus dispensés lors de son voyage vers Jérusalem, tels que rapportés exclusivement par l'évangéliste Luc (Luc 13.22-33). Cet épisode s'inscrit dans une période charnière du ministère de Jésus, située entre la troisième Pâque et le début de la dernière semaine, plus précisément aux alentours de décembre 32 de notre ère. Luc présente ces récits non pas selon une chronologie strictement linéaire, mais selon une logique argumentative structurée qui lui est propre, développée dans les chapitres 13 à 19 de son évangile. Cette approche narrative vise un objectif théologique précis que l'auteur de l'article invite à garder à l'esprit lors de l'étude de ces chapitres. Le contexte géographique et historique est soigneusement reconstitué. Jésus se trouve sur la route menant à Jérusalem, traversant villes et villages pour enseigner les foules. L'itinéraire probable emprunte la route du Nord, passant par Micmash et Adasa (Khirbet Adasé), avant d'arriver à Jérusalem par Bethphagé.

Ce trajet depuis Béthanie au-delà du Jourdain aurait duré plusieurs jours. L'article situe cet épisode dans le cadre d'une série de voyages multiples entre Béthanie au-delà du Jourdain et Jérusalem, effectués d'octobre à décembre 32. Après la tentative d'assassinat du 13 octobre 32 (PER219), à la fin de la fête de Souccot, plusieurs déplacements sont identifiés : une visite à Marthe et Marie près de Jérusalem (PER223, novembre 32), un repas chez des pharisiens le samedi 27 novembre 32 (PER227), un second sabbat chez un pharisien le 4 décembre 32 (PER235), et enfin la fête de la Dédicace le 15 décembre 32 (PER258), attestée par Jean 10.22-23. L'auteur souligne que la posture des pharisiens avait évolué : abandonnant les velléités de violence directe, ils cherchaient désormais une procédure légale pour éliminer Jésus. Cette évolution lui accordait paradoxalement une liberté de mouvement plus grande, bien que Jésus restât pleinement conscient qu'ils espionnaient ses paroles pour constituer un dossier à charge. L'enseignement central de ce passage porte sur la porte étroite (Luc 13.24). Le verbe grec agonizesthe, traduit par 'efforcez-vous', évoque une lutte intense, presque athlétique.

La porte étroite symbolise l'accès au Royaume de Dieu, un accès exigeant engagement, renoncement et sincérité. Jésus avertit que beaucoup chercheront à entrer sans y parvenir, signifiant ainsi que le salut ne peut être présumé ni acquis superficiellement. Cette péricope reflète la tension croissante entre Jésus et les autorités religieuses juives, notamment les pharisiens et Hérode Antipas mentionné en Luc 13.31, qui cherche à le faire tuer. Malgré ces menaces, Jésus poursuit résolument sa route vers Jérusalem, accomplissant sa mission d'enseignement et annonçant le Royaume de Dieu aux foules qui l'écoutent dans les villages traversés. L'article se présente comme une pièce d'une synopse évangélique, soulignant que seul Luc rapporte cet épisode particulier, Matthieu, Marc et Jean n'y faisant pas référence dans ce contexte. Cette exclusivité lucanienne renforce l'intérêt théologique et historique du passage, invitant le lecteur à percevoir la singularité du regard de Luc sur le ministère itinérant de Jésus en route vers sa passion. En somme, PER233 offre une fenêtre précieuse sur la pédagogie de Jésus en chemin, son enseignement sur le salut et la nécessité d'un engagement sincère, tout en restituant avec précision le contexte historique et géographique de ses derniers mois de ministère public.

L'article 'Le Messie Jésus bénit des petits enfants' explore un épisode de la vie de Jésus rapporté dans les évangiles synoptiques de Matthieu, Marc et Luc. Le récit se déroule à Béthanie, au-delà du Jourdain, après la fête de la Dédicace en décembre 32. Dans ce passage, Jésus accueille avec bienveillance les enfants que les gens lui amènent pour être bénis, malgré les réticences des disciples.

Ce geste souligne l'importance que Jésus accorde à l'innocence et la pureté des enfants, représentant le Royaume de Dieu. L'article aborde également la chronologie autour de cet événement, reliant des épisodes tels que la guérison de l'aveugle Bartimée et la rencontre avec Zachée, pour offrir une compréhension cohérente des actions de Jésus et de ses déplacements dans cette période. Les citations et références bibliques sont utilisées pour ancrer le récit dans le contexte scripturaire, tout en donnant au lecteur un aperçu des interprétations théologiques et des implications spirituelles de ces actions.

L'examen minutieux des textes évangéliques met en lumière la mission de Jésus et son souci de poursuivre l'œuvre divine malgré les oppositions croissantes des autorités religieuses.

L'article PER265 - Le salut et les richesses aborde des événements bibliques marquants, en mettant l'accent sur les enseignements de Jésus concernant la richesse. Il s'appuie principalement sur les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et sur l'évangile de Jean pour détailler une période cruciale entre Hanoucca et Pessa’h. Ce laps de temps, marqué par les migrations de Jésus et ses disciples, témoigne de rencontres significatives qui ont eu lieu lors de leur passage à Jéricho, telles que les guérisons de Bartimée et l'appel de Zachée.

Les références spécifiques à chaque évangile renforcent une vision chronologique basée sur des événements comme la mort et la résurrection de Lazare, et les tensions croissantes avec les autorités religieuses aboutissant au départ stratégique de Jésus vers Éphraïm. En fournissant des détails comme la période de février 33 et l'emplacement géographique de Jéricho, l'article enrichit la compréhension des événements entourant les voyages de Jésus et les implications spirituelles associées à la richesse et au salut.

L'article "PER266 - La récompense des apôtres" aborde les discussions sur les récompenses promises aux apôtres dans les Évangiles. Il s'inscrit dans le contexte plus large du ministère de Jésus, décrivant des événements qui se déroulent avant sa dernière semaine à Jérusalem. Le texte se base principalement sur les passages de Matthieu 19.27-30, Marc 10.28-31 et Luc 18.28-30.

L'analyse s'étend par ailleurs durant la période de Hanoucca à Pessa’h, en février 33, où Jésus est en déplacement, fuyant d'éventuelles arrestations. Cette période inclut des moments clés comme la guérison de Bartimée, l'interaction avec Zachée à Jéricho, et le miracle du retour à la vie de Lazare. Ces événements mettent en lumière les enseignements de Jésus et la foi de ses disciples.

L'article discute aussi des conséquences de ces miracles, notamment la réaction des autorités religieuses à Jérusalem, qui cherchent à arrêter Jésus suite à ses actions. En conclusion, les récits évangéliques décrivent non seulement les actes de Jésus mais aussi les réponses inattendues et transcendantes qu'il offre à ses disciples et aux personnes qu'il rencontre.

L'article explore la requête de Salomé, l'épouse de Zébédée, qui sollicite Jésus pour que ses fils, Jacques et Jean, occupent des places d'honneur dans son royaume, racontée dans Matthieu 20.20-28 et Marc 10.35-45. Ce récit se situe dans le contexte du ministère de Jésus, à l'approche de Pâque, durant son voyage de retour à Jérusalem. Se déroulant à l'entrée de Jéricho en février 33, cet événement est accompagné par un parcours géographique décrit dans les Évangiles selon Luc et Jean.

Jésus, après avoir quitté Jérusalem pour éviter l'arrestation après la fête de Hanoucca, se réfugie au-delà du Jourdain. Après avoir appris la maladie de Lazare, il retourne finalement en Judée en passant par Jéricho, où il guérit Bartimée et appelle Zachée. Par l'itinéraire suivi, les textes soulignent à la fois le caractère symbolique et prophétique de cette période.

Jésus annonce sa propre mort et résurrection à ses disciples, déclenchant diverses réactions et incompréhensions parmi eux. Cet épisode met en lumière la profonde connaissance de Jésus sur le sort de Lazare et son pouvoir sur la mort, régénérant la foi de ceux qui l'entourent et provoquant l'hostilité croissante des autorités religieuses, menant à sa décision de se retirer à Éphraïm. La demande de Salomé devient ainsi une illustration de la tension entre l'incompréhension humaine des valeurs spirituelles du royaume de Dieu et les prophéties que Jésus est sur le point d'accomplir.