Tweede verschijning van de Messias Jezus aan de andere vrouwen

1- Een schijnbare moeilijkheid tussen Marcus en Matteüs

De verklaring van Marcus dat de vrouwen „het graf uitgingen en vluchtten; want siddering en ontzetting had hen aangegrepen, en zij zeiden niemand iets, want zij waren bevreesd” (Markus 16.8) lijkt op het eerste gezicht moeilijk te verzoenen met het verslag van Matteüs, die meldt dat zij daarna Jezus zelf ontmoetten (Mattheüs 28.9-10).

Een aandachtige lezing laat echter zien dat deze twee verslagen eerder aanvullend dan tegenstrijdig zijn. De evangelisten beschrijven verschillende momenten van één en dezelfde opeenvolging van gebeurtenissen en leggen de nadruk op bepaalde aspecten van de ervaring van de vrouwen.

2- De directe reactie van de vrouwen

Marcus beschrijft vooral de spontane reactie van de vrouwen op het moment dat zij het graf verlaten. Zij hebben zojuist het lege graf ontdekt en de buitengewone boodschap gehoord van de jongeman in het wit: „Hij is opgestaan, Hij is hier niet” (Markus 16.5-7).

Geconfronteerd met een zo onverwachte gebeurtenis worden zij door siddering en ontzetting aangegrepen (Markus 16.8). Deze vrees is niet onverenigbaar met het geloof; zij komt overeen met het gevoel dat in de Schrift vaak wordt ervaren bij een openbaring van Gods macht (Lukas 1.12 ; Lukas 2.9 ; Lukas 24.37).

De uitdrukking „zij zeiden niemand iets” lijkt dus hun directe reactie te beschrijven. Zij betekent waarschijnlijk niet dat zij voorgoed zwegen, maar dat zij niet stilstonden om aan de mensen die zij onderweg konden tegenkomen te vertellen wat zij zojuist hadden gezien.

3- Een vrees vermengd met vreugde

Deze uitleg lijkt bevestigd te worden door het parallelle verslag van Matteüs. Hij vermeldt nauwkeurig dat de vrouwen het graf verlieten „met vrees en grote blijdschap” (Mattheüs 28.8).

Matteüs en Marcus spreken elkaar allerminst tegen, maar beschrijven dezelfde ervaring vanuit verschillende gezichtspunten. De vrees die Matteüs noemt, komt overeen met die welke Marcus benadrukt, terwijl Matteüs meer de vreugde belicht die deze buitengewone boodschap geleidelijk begeleidt.

De vermenging van angst, verwondering en vreugde blijkt een natuurlijke reactie op een gebeurtenis die alle menselijke verwachting te boven gaat.

4- De ontmoeting met de Opgestane

Juist tijdens hun tocht naar Jeruzalem komt Jezus hun tegemoet: „En zie, Jezus kwam hun tegemoet en zei: Wees gegroet” (Mattheüs 28.9).

De vrouwen komen dan naar Hem toe, omvatten zijn voeten en werpen zich voor Hem neer (Mattheüs 28.9). Dit detail is van bijzonder belang, want het onderstreept het lichamelijke karakter van de opstanding. De vrouwen staan niet voor een eenvoudig visioen of een geestelijke verschijning, maar voor de werkelijk opgestane Heer (Lukas 24.39 ; Johannes 20.27).

Jezus hernieuwt vervolgens de opdracht die de engelen reeds hadden gegeven en kondigt hun aan dat de discipelen Hem in Galilea weer zullen zien (Mattheüs 28.10).

5- Een samenhangende opeenvolging van gebeurtenissen

De meest natuurlijke chronologie lijkt de volgende te zijn:

1- De vrouwen ontdekken het lege graf en ontvangen de boodschap van de engelen (Markus 16.5-7 ; Mattheüs 28.5-7 ; Lukas 24.4-7).

2- Zij verlaten de plaats in een mengeling van angst en vreugde (Markus 16.8 ; Mattheüs 28.8).

3- Onder invloed van hun ontroering blijven zij niet staan om hun ervaring te vertellen aan de mensen die zij onderweg ontmoeten (Markus 16.8).

4- Terwijl zij naar de discipelen gaan, verschijnt Jezus hun persoonlijk (Mattheüs 28.9-10).

5- Na deze ontmoeting vervullen zij hun opdracht en doen zij verslag van de gebeurtenissen aan de elf apostelen en aan de andere discipelen (Lukas 24.9-10).

Hoewel deze reconstructie niet met absolute zekerheid kan worden aangetoond, biedt zij een bevredigende harmonisatie van de verschillende verslagen.

6- Het zwijgen van Marcus is niet definitief

De uitleg dat de vrouwen voorgoed zouden hebben gezwegen, stuit op meerdere bezwaren.

Zij zou in de eerste plaats onverenigbaar zijn met het bevel van de engelen om de discipelen te waarschuwen (Markus 16.7). Zij zou ook ingaan tegen de getuigenissen van Matteüs en Lucas, die uitdrukkelijk vermelden dat de vrouwen uiteindelijk vertelden wat zij hadden gezien en gehoord (Mattheüs 28.8 ; Lukas 24.9-10).

Het zwijgen dat Marcus vermeldt, lijkt dus tijdelijk te zijn en overeen te komen met de aanvankelijke ontreddering die door de gebeurtenissen werd veroorzaakt.

7- Van angst tot aanbidding

De ontmoeting met Jezus markeert een geleidelijke verandering in de gemoedstoestand van de vrouwen. De schrik die hun eerste reactie beheerste, maakt plaats voor vreugde en vervolgens voor aanbidding.

Deze ontwikkeling is een terugkerend thema in de verslagen van de opstanding. De discipelen zelf zullen van angst en twijfel overgaan tot zekerheid en vreugde (Lukas 24.41 ; Johannes 20.20). Enkele weken later zullen zij die zich uit angst voor de autorités juives — afficher la définition INF380 (Johannes 20.19) hadden opgesloten, de opstanding van de Christus openlijk verkondigen met opmerkelijke zekerheid (Handelingen 2.22-24 ; Handelingen 4.19-20).

Zo beschrijft Marcus voornamelijk de eerste reactie van de vrouwen, terwijl Matteüs het verhaal voortzet en laat zien hoe de ontmoeting met de Opgestane hun vrees geleidelijk verandert in vreugde en aanbidding (Mattheüs 28.9).

Het longue finale de Marc — afficher la définition INF301