_20 De terugkeer naar Pontius Pilatus vindt plaats rond 8 uur. Markus 15.6-19; Mattheüs 27.15-30; Lukas 23.13-25; Johannes 18.39-40; Johannes 19.1-16.
_21 De menigte, verzameld voor het paleis van Pontius Pilatus, eist de kruisiging. Mattheüs 27.22 ; Markus 14.11-15 ; Lukas 23.23 ; Johannes 19.15.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
De geseling van Jezus past in de Romeinse praktijken die waren voorbehouden aan wie tot de kruisiging was veroordeeld. Deze uiterst gewelddadige foltering ging gewoonlijk aan de terechtstelling vooraf en verzwakte de veroordeelde aanzienlijk, zodat hij sneller aan het kruis stierf; sommigen bezweken zelfs voordat ze het kruis bereikten. Het was geen op zichzelf staande uitspatting, maar een door de soldaten bewust toegepaste en alledaagse procedure (Mattheüs 27.26; Johannes 19.1).
Na de geseling voegen de soldaten aan het lichamelijk lijden een opzettelijke vernedering toe. Ze kleden Jezus in een mantel, zetten een doornenkroon op zijn hoofd en bespotten hem door hem te begroeten als “koning van de Joden” (Markus 15.17-19; Johannes 19.2-3). Dit gebaar onderstreept ironisch de reden van zijn veroordeling, die wordt bespot door juist degenen die hem terechtstellen.
Verre van een eenvoudige straf getuigen deze mishandelingen van de wil om te vernederen en te vernietigen. Toch blijft Jezus, ondanks de hevigheid van de slagen en de smaad, bij bewustzijn en meester over zichzelf. De evangelieverslagen laten zien dat hij tot aan de kruisiging het vermogen behoudt om te spreken en te reageren, wat zowel de hardheid van de foltering als zijn buitengewone weerstand onderstreept (Johannes 19.4).