_17 De voorgeleiding voor het had na zonsopgang om 6.38 uur moeten plaatsvinden. Dat was echter niet het geval, want op het moment dat de haan kraait wordt de Meester, volgens onze interpretatie van de tekst van Lucas, onmiddellijk na het vonnis van het naar Pilatus gebracht; dat dus wachtte tot het dag werd om het uit te spreken. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Mattheüs 27.1-2.
_18 De eerste voorgeleiding bij Pontius Pilatus begint rond 6.45 uur. Markus 15.1-5, Mattheüs 27.2-14, Lukas 23.1-5, Johannes 18.28-38.
_19 Wij plaatsen de verschijning voor Herodes Antipas rond 7.30 uur. Lukas 23.6-12.
U kunt de volledige chronologie raadplegen in de studie ANN026 : Het uur van de kruisiging.
Commentaar:
Wanneer Pilatus verneemt dat de Messias Jezus een Galileeër is, grijpt hij onmiddellijk de gelegenheid aan om zich van deze netelige zaak te ontdoen. Hij stuurt hem daarom naar Herodes Antipas, de tetrarch van Galilea, die voor het feest in Jerusalem verblijft, gehuisvest in de koninklijke vertrekken die zijn vader, Herodes de Grote, ooit had laten bouwen. Antipas was ambitieus, hoopte ooit koning te worden en maakte van de grote feesten gebruik om zijn politieke aanwezigheid in de hoofdstad te laten gelden.
Het is dezelfde Herodes Antipas die Johannes de Doper had laten ombrengen (Markus 6.17-28). Sindsdien had hij gehoord van een andere machtige profeet, de Messias Jezus, en bepaalde geruchten hadden hem zelfs doen geloven dat Johannes in hem opgestaan zou kunnen zijn (Lukas 9.7-9). Herodes is gefascineerd door het spectaculaire. Hij houdt van wonderen, buitengewone tekenen, machtsvertoon. Hij hoopt dus dat de Messias Jezus voor hem een wonder zal verrichten, als een koninklijk vermaak.
Maar hij vergist zich grondig in de aard van de Zoon van God. De Messias Jezus is geen wonderdoener die gekomen is om de nieuwsgierigheid van de machtigen te bevredigen. Hij is de Messias die gekomen is om het reddingsplan van de Vader te vervullen (Johannes 3.16-17). Daarom spreekt Jezus, geconfronteerd met de vele vragen van Herodes, geen enkel woord (Lukas 23.9). Zijn zwijgen is een oordeel. Hij weigert mee te spelen met een oppervlakkige, immorele en moorddadige heerser.
Het onderhoud loopt dus snel ten einde. Herodes, gekrenkt door dit zwijgen, zou de onbeschaamde normaal gesproken hebben laten geselen. Maar hij durft niet te ver te gaan, want Jezus is hem door Pilatus gestuurd. Hij beperkt zich er daarom toe, samen met zijn soldaten, Jezus te bespotten, hem in een schitterend gewaad te hullen, misschien een parodie op een koninklijk gewaad, en hem terug te sturen naar Pilatus (Lukas 23.11).
Toch gebeurt er iets onverwachts: Pilatus en Herodes worden die dag vrienden (Lukas 23.12). Tot dan toe stonden ze op gespannen voet, waarschijnlijk vanwege politieke spanningen tussen Judea en Galilea. Maar het terugsturen van Jezus van de ene rechtbank naar de andere brengt hen dichter bij elkaar. Ironisch genoeg is het de Messias Jezus, zwijgend, vernederd, verworpen, die het onbedoelde instrument van deze verzoening wordt.
Lucas schetst een bijzonder opvallend contrast.
Aan de ene kant verschijnt Herodes als een lichtzinnig en nieuwsgierig man, maar geestelijk volkomen blind, niet in staat in Jezus de ware Messias te herkennen.
Aan de andere kant blijft Jezus zwijgend maar volkomen soeverein, en gaat hij vrijwillig het kruis tegemoet zonder zich te laten imponeren door menselijke macht.
Ten slotte zijn Pilatus en Herodes verenigd, niet uit zorg voor gerechtigheid, maar door hun gezamenlijk aandeel in de verwerping van de Zoon van God.
Te midden van deze politieke spelletjes blijft de Messias Jezus de ware Koning, degene wiens koninkrijk niet van deze wereld is (Johannes 18.36). Zijn zwijgen tegenover Herodes is geen zwakte, maar een bevestiging van zijn zending: hij gaat het kruis tegemoet om de liefde van de Vader voor de mensheid te volbrengen (Johannes 3.16-17).