PER076

ישוע הוא אדון השבת

ישוע ותלמידיו עוברים בשדה חיטה ביום שבת, ב־5 באפריל 31 בגליל. הפרושים מאשימים אותם בהפרת חוקי השבת. ישוע משיב בדוגמה של דוד ומכריז על סמכותו המוחלטת: בן האדם הוא אדון השבת. הוא מגנה את הסטיות בפרשנות הפרושית, המנוגדת לרוחה המקורית של תורת משה, ותובע את הזכות להשיב את השבת האמיתית.

5 דקות שבת ישוע, אדון השבת הפרושים תורת משה הגליל 4 פסוקים 4 ספרים

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 12.1-8 (תנ״ך עברי מודרני)

בעת ההיא עבר ישוע בין הקמה ביום השבת ותלמידיו רעבו ויחלו לקטף מלילת ויאכלו׃

ויראו הפרושים ויאמרו לו הנה תלמידיך עשים את אשר אסור לעשות בשבת׃

ויאמר אליהם הלא קראתם את אשר עשה דוד בהיתו רעב הוא והאנשים אשר אתו׃

כי בא אל בית האלהים ויאכל את לחם הפנים אשר איננו מתר לו ולאנשיו לאכלה רק לכהנים לבדם׃

או הלא קראתם בתורה כי בשבתות יחללו הכהנים את השבת במקדש ואין להם עון׃

אבל אני אמר לכם כי יש פה גדול מן המקדש׃

ולו ידעתם מה הוא חסד חפצתי ולא זבח לא הרשעתם את הנקים׃

כי בן האדם הוא גם אדון השבת׃

מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.23-28 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי כעברו בשבת בין הקמה ויחלו תלמידיו לקטף מלילת בלכתם׃

ויאמרו אליו הפרושים ראה מה המה עשים בשבת דבר אשר לא יעשה׃

ויאמר אליהם הכי לא קראתם את אשר עשה דוד בהיתו חסר ורעב הוא ואשר היו אתו׃

כי בא אל בית אלהים בימי אביתר הכהן הגדול ויאכל את לחם הפנים אשר לא נכון לאכלה כי אם לכהנים ויתן גם לאנשים אשר אתו׃

ויאמר אליהם השבת נעשה בעבור האדם ולא האדם בעבור השבת׃

לכן בן האדם אדון הוא גם לשבת׃

לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 6.1-5 (תנ״ך עברי מודרני)

ויהי בשבת השנית לספירת העמר עבר בין הקמה ויקטפו תלמידיו מלילת ויפרכו אתן בידיהם ויאכלו׃

ויש מן הפרושים אשר אמרו אליהם למה אתם עשים את אשר איננו מתר לעשות בשבת׃

ויען ישוע ויאמר אליהם הלא קראתם את אשר עשה דוד בהיותו רעב הוא ואשר היו אתו׃

כאשר בא אל בית האלהים ויקח את לחם הפנים ויאכל וגם נתן לאשר אתו את אשר לא נכון לאכלו כי אם לכהנים לבדם׃

ויאמר אליהם בן האדם גם אדון השבת הוא׃

יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: בגליל, בדרך חזרה, בקרבת העיר סקיתופוליס

Date : La fête de Pâque a lieu le lundi 24 mars 31. Le arrive le 29 mars 31, quelques jours après, ils sont encore à Jérusalem. Ils repartent surement vers le 1 avril et arrivent le 5 avril en Galilée

שיטת העבודה: אנו ממשיכים בעקבות מרקוס

Note sur le mode opératoire : Marc aborde maintenant le problème du . Jean avait déjà évoqué une guérison le jour du (PER069) ce qui avait provoqué un débat avec les

שיבה לגליל

אינם מזהים בישוע את המשיח שעליו הכריזו הנביאים, ולכן אינם מבינים את מעמדו כאדון ביחס לציוויי התורה.

ישוע הוא אדון השבת

ישוע הוא אדון השבת

הערות

Les versions TOB (Traduction Œcuménique de la Bible) et PVV (Parole Vivante) traduise par :“un second du premier mois”, et “Le second (après la fête de la Pâque)”. Nous pensons effectivement au du 5 avril 31, le second après la fête de Pâque. Dans ces conditions, le Messie Jésus et ses disciples commencent leur voyage le 31 mars ou le 1er avril et, le jour du , ils suspendent leur marche. Ils se trouvent alors au sud de la Galilée, où ils se reposent.

מרקוס מזכיר כאן אירוע שהתרחש אחרי השיבה מירושלים (PER069 : חג הפסח השני בירושלים), ואילו לוקס הוא שמציין את התאריך המדויק. קציר החיטה טרם החל. האקלים הנוח בגליל מאפשר קציר מוקדם. חודש אפריל מתאים היטב לתיאור התקדמות הטבע באזור זה.

Les interpellent le Messie Jésus au sujet du . La loi de Moïse autorise pourtant de manger des grains de blé ce jour-là (דְּבָרִים 23.24), mais leur interprétation l’interdit ! La discussion devient conflictuelle. Ces , contrariés par la notoriété grandissante de ce nouveau Prédicateur, cherchent le moindre détail pour le discréditer aux yeux du peuple. En revenant aux sources même de la loi, le Messie Jésus met en évidence les nombreuses dérives du Judaïsme.

המסר של ישוע המשיח, אף שהוא פשוט, נראה כעת כמפלג. העם מבין ומקבל אותו, אך מנהיגי הדת, שמצפונם ננזף, מתנגדים לו בנחישות. ידיעתו את כתבי המקרא מעמידה אותם מול הסתירות שלהם עצמם.

ישוע המשיח אינו מתנגד כלל לעקרונות היהדות; הוא מגנה רק את הסטיות הקשורות בפרשנות . המורה מוכיח שאין אפשרות לפשרה ולכן נדרשת בחירה. היהדות, שהועמסו עליה הוראות מורכבות רבות, הפכה במשך השנים למערכת המנוגדת בתכלית לצורתה המקורית.

Le Messie Jésus remet en cause tout le système politico-religieux de l’époque et nous comprenons que cette révolution ne peut que le conduire à la mort. La démonstration des trois auteurs apparaît clairement et nous conduit à cette conclusion : le Fils de l’homme est le Seigneur du . Le Messie Jésus possède donc l’autorité pour rétablir un véritable !