העיר כפר נחום

מקורותיה אינם ודאיים, אך נראה שנוסדה בימי דוד, סביב המאה העשירית לפנה״ס. מוזכרת לראשונה ביהושע כחלק מנפתלי יְהוֹשֻעַ 19.32-39. לניתוח דברי מתי על האור בנפתלי וזבולון ראו PER051.

מן המאה השנייה לפנה״ס שגשגה בדרך המשי בין מזרח למערב ובצומת גליל, ארם, פניקיה ודקפוליס. נהנתה מסחר בתוצרת חקלאית, טקסטיל, תבלינים, בשמים, מתכות ואבנים יקרות.

אחרי הסלווקים והחשמונאים עברה לשלטון רומי ב־63 לפנה״ס. השתייכה לממלכת הורדוס הגדול, ששילבה בטטררכיה של בנו אנטיפס בשנת 1 או 4 לפנה״ס. הוא הציב חיל מצב רומי ומכס לגביית מסי סחורות.

הייתה מרכז דתי ללימוד תורת משה. synagogue — afficher la définition INF090 נבנה במאה הראשונה לפנה״ס לפולחן, לימוד וכינוס, עם עיטורי צמחים, גאומטריה וחיות וכתובת ארמית, לשון התושבים. הארכאולוגים זיהו בין הבתים את בית פטרוס כמקום שהות ישוע.

הבשורות מעידות על ריפוי, גירוש שדים, הוראה בסמכות וקריאת תלמידים בעיר, לצד התנגדות אנשי pharisiens — afficher la définition INF002, הסופרים ואנשי sadducéens — afficher la définition INF001.

ננטשה במאה השביעית עקב הפלישות הערביות ורעידות אדמה, והתגלתה במאה ה־19 בידי חוקרים וארכאולוגים. כיום אתר עתיקות ועלייה לרגל מבוקש.

חפירות תל נחום מצביעות על יישוב רציף מן המאה הראשונה לשביעית. ננטשה בעקבות רעידת האדמה ב־748, אירוע שנראה כמאשר את דברי המשיח:

קוהל ווצינגר חשפו את בית הכנסת ב־1905, והפרנציסקנים בראשות ג׳ אורפלי שחזרו חלקית ב־1925. אף שמתוארך למאה הרביעית, ייתכן ש־synagogue — afficher la définition INF090 בנוי על יסודות קדומים שבהם ביקר המשיח. כתובת ארמית בעמוד מרמזת לקשר לשמות בברית החדשה.

ליד האגם נמצאו שרידי כנסייה ביזנטית מתומנת מאותה תקופה, ותחתיה כנסייה קדומה ובה חדר עיקרי של בית מהמאה הראשונה. המסורת מייחסת אותו לפטרוס, אך אין אפשרות לאמת.

קיום synagogue — afficher la définition INF090 מרשים לצד כנסייה צנועה לפחות מאתיים שנה מעיד על שגשוג היהודים ועל נוכחות נוצרית. ייתכן שהכנסייה הנציחה את מגורי פטרוס ולא הייתה מקום הפולחן העיקרי.

הערכות הגודל שונות, אך רובן מצביעות על עיר קטנה יחסית, כ־13 הקטר.

לפי גודל מבני המגורים וסוגיהם, מעריכים אוכלוסייה של 1,000 עד 1,500 בימי ישוע.

זו קהילה טיפוסית לעיר גלילית אז. רוב האוכלוסייה יהודית, אך כנראה היו מוצאים שונים בשל דרך המסחר והגבול עם דקפוליס הלא יהודית.

לא מטרופולין אלא עיר צנועה של דיג ומסחר. קוטנה מבליט עוד יותר את חשיבותה בבשורות ובנצרות הקדומה.

אין ראיה חד־משמעית לחיל מצב רומי קבוע בעיר בימי ישוע. אך הברית החדשה ומקורות אחרים מרמזים לנוכחות או השפעה רומית באזור, כנראה לא כחיל מצב בעיר עצמה.

- נוכחות רומית בגליל: הגליל היה בשליטה רומית. Romains — afficher la définition INF004 הציבו חילות מצב לשמירת סדר ולמסים, לרוב בערים גדולות או במרכזי מנהל.

- centurion — afficher la définition INF094 בכפר נחום: הבשורות הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.5-13 ו־הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 7.1-10 מזכירות קצין רומי, centurion — afficher la définition INF094, המבקש ריפוי משרתו. הדבר מרמז לנוכחות צבאית, לא בהכרח חיל מצב קבוע.

- הורדוס אנטיפס הטטררך: שלט בגליל כווסאל רומי. ייתכן שכוחותיו פעלו באזור ושחיילים romains — afficher la définition INF004 הוצבו זמנית בכפר נחום למשימות מסוימות.

הנוכחות הרומית בגליל מוכחת, אך אין ראיה ישירה לחיל מצב קבוע בכפר נחום. אזכור centurion — afficher la définition INF094 רומי מעיד בכל זאת על מגע עם הרשויות או נציגיהן.

חילות המצב בגליל לא היו רבים וגדולים כמו בחלקים אחרים באימפריה. הגליל היה בשליטה רומית אך נוהל בעיקר בווסאלים כאנטיפס.

אך הייתה נוכחות צבאית באתרים אסטרטגיים, ובהם:

- קיסריה הימית: מדרום לגליל בחוף הים התיכון, לא בגליל עצמו, הייתה בירת יהודה ומושב הנציב, עם חיל מצב גדול ובסיס מנהלי וצבאי מרכזי.

- ציפורי: ליד נצרת, בירת אנטיפס עד בניית טבריה. ייתכן ש־Romains — afficher la définition INF004 החזיקו כוח לניהול ולביטחון למרות מיעוט ראיות ארכאולוגיות.

- טבריה: ייסד אנטיפס על שם טיבריוס והייתה למרכז חשוב. גם כאן הראיות לחיל מצב קבוע מוגבלות, אך קשריה לרומא הדוקים וייתכן שאירחה יחידות romains — afficher la définition INF004.

- מבצרים ומוצבים אחרים: ל־Romains — afficher la définition INF004 היו כנראה אתרים קטנים ואסטרטגיים לפיקוח על הגליל ולהגנת דרכי המסחר והגבולות.

הנוכחות הצבאית הייתה פחות מכבידה מביהודה. הגליל תחת אנטיפס נהנה מאוטונומיה מסוימת, ולכן הרומאים פחות נראו ביום־יום של רוב התושבים.

Nous retrouvons fréquemment Capernaüm dans les miracles relaté dans nos Evangiles. C’est l’endroit où le Messie Jésus vint résider הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 4.13-16, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.31, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.17-24.

Ce fut le lieu de résidence d’un percepteur d’impôts הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.1, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.14 et probablement un poste militaire romain הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.5-13, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 7.1-10.

Au début de son ministère, le Messie Jésus, venant de Nazareth, se rendit à Capernaüm et y établit fréquemment son quartier général, au point que cette localité fut appelée « sa ville » הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.1, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.1.
C’est là qu’il opéra diverses guérisons :

– משרת centurion — afficher la définition INF094 הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.5-13, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 7.1-10
– אם אשת פטרוס הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.14-17, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.29-31
– אחוז שד הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.21-28, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.31-37
– משותק שנישא בידי ארבעה הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.1-13, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.1-8
– בן פקיד מלכותי הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 4.46-54
– חולים רבים נוספים הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 8.16-17, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 1.32-34, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.23, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.40, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 4.41.
– הנאום ב־הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 6.24-71, אחרי נס הלחם לחמשת האלפים, נישא ב־synagogue — afficher la définition INF090 בכפר נחום או במקום אחר בעיר הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 9.33-50.
– שם גם קרא למתי, הנקרא לוי, לשליחות, כשישב בבית המכס הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.9-13, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.14-17, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.27-32, הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 17.24.

– Malgré l’enseignement et les miracles de Jésus, les habitants de Capernaüm ne se repentirent pas, et Jésus prédit la ruine totale de leur ville הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 11.23-24, הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 10.15, qui s’est effectivement produite.

ירושלים נזכרת ביותר, 147 פעמים. כפר נחום שנייה עם 16, בית לחם 8, Bethsaïda — afficher la définition INF105 עם 7 ונצרת 6, בלי ״ישוע מנצרת״ המופיע 22 פעמים.

יוחנן מזכיר שאחרי הנס הראשון ב־Cana — afficher la définition INF088 ירדו ישוע, אמו, אחיו ותלמידיו לעיר ונשארו ימים הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 2.12. אך הוא אינו מפרט את פעילותו שם כסינופטיים.